孟子全文古诗文网(52句精选句子)
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1、王顾左右而言他孟子谓齐宣王曰:“王之臣,有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也,则冻馁(něi)其妻子,则如之何?”王曰:“弃之。”
2、“博士坐下,硕士留下,本科等下,专科让下!”
3、所以说:使百姓定居下来而不迁到其它的地方去,不能依靠划定疆域的界限,使国防巩固不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。
4、孟子关于“大丈夫”的这段名言,句句闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上曾鼓励了不少志士仁人,成为他们不畏强暴,坚持道义的座右铭。
5、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
6、(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
7、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣。
8、包围起来攻打它,一定是得到了有利于作战的天气、时令,(孟子全文古诗文网)。
9、“教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。”
10、第6段,阐述王道之成的道理。这一段,孟子进一步提出教养百姓,使民心归顺的仁政主张,也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比,显然前进了一步,具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民,还主张教民:“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”两句承上启下,顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”的结论,与前文“王道之始也”相呼应。
11、另外《孟子》一书长于譬喻,善于说理论辩,其文辞雄阔简劲,常一气而下,逐层搜抉,势不可挡,又不觉迫切,方寸之间自有千转百折,蕴藉不尽。读《孟子》还应深入其中,反复浸淫,探寻和体会文章写法的高妙之境。
12、 关注:《孟子》章节入选教育部72篇古诗文推荐篇目
13、人常常犯错,然后才能改正;心内心忧困,思想阻塞,然后才能奋起;心绪显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解。一个国家,在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。
14、生命诚可贵,道义价更高,“舍身取义”传唱千年,为了国家和民族,为了道义,无数仁人志士抛头颅酒热血,九死不悔。
15、(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
16、如果一件事情自己都没有搞明白,又怎么能去教导别人,让别人明白呢?
17、苟非此道知音少,安有兹人得志难。机巧满朝论势利,疮痍连室叹饥寒。
18、人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂(bì)士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
19、城墙并不是不高,护城河并不是不深,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足,但是,(守城一方)弃城而逃,这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。
20、(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。
21、战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”的思想。
22、弃城而逃,这是有利于作战的地理形势,也比不上人心所向、内部团结。
23、所以说,限制百姓不能只靠划定的疆域的界限,巩固国防不能依靠山川的险阻,威慑天下不能凭借武力的强大。施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,帮助他的人就少。帮助他的人极少,身边的人也会背叛他;帮助他的人极多,天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那寡助之君,所以,施行“仁政”的君主不战则已,战斗就一定能胜利。
24、《孟子》:是孟子及其门人所作,儒家经典之一。传世七篇,共261章,5万字,内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。在先秦诸子散文中独具风格,对后世散文的发展有着很大的影响。
25、(通过这些)来使他的心惊动,使他的性格坚强起来,增加他所没有的才能。
26、得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
27、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子"道统"的人物,元朝追封孟子为"亚圣公·树宸",尊称为"亚圣",《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写完成,倡导"以仁为本"。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,死于安乐》《寡人之于国也》编入中学语文教科书中。
28、(10)父命之:父亲给予教导。命,教导、训诲。
29、(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^g()不入洿(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
30、福兮祸所倚,祸兮福所伏——祸与福互相依存,可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。
31、善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。——周易
32、这一章开头即提出中心论点,并用概括性很强的战例加以证明,然后从理论上进行论证,得出"得道者多助,失道者寡助"的论断,阐明了"人和"的实质。短文最后以得"人和"的"君子""战必胜矣"作结,突出地说明了"人和"是决定战争胜负最主要的条件。
33、“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。”
34、故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
35、(9)丈夫之冠:古时男子二十岁行冠礼,表示成年。冠,名词用作动词,行冠礼。
36、孙叔敖(áo):蒍姓,名敖,字孙叔,一字艾猎。春秋时为楚国令尹(宰相)。本为“期思之鄙人”,期思在今河南固始,偏僻之地称为鄙。
37、生命是我所想要的,但我所想要的还有胜过生命的,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的,那么凡是一切可以保全生命的方法,又有什么手段不可用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
38、(13)女家:这里指夫家。女,同“汝”,你。
39、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
40、兼听则明,兼信则暗。不迷信权威,勇于独立思考,才能更明白的看待这个世界。
41、(6)而:连词,表示顺承关系。一说表因果关系。
42、凭借天下人都归顺他的条件,攻打内外亲属都背叛他的人,所以君子不战则已,战就一定胜利。鱼我所欲也鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
43、孟子说:“这怎么可以成为大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时,父亲教导他;女儿出嫁时,母亲教导她,送到门口,告诫她说:‘到了你的夫家,一定要恭敬、小心谨慎,不要违背你的丈夫!’用顺从作为原则的,是妇女之道。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自己的道路。这样的人才称得上是大丈夫。”
44、孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。
45、(41)君子不怨天,不尤人。(42)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
46、《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》,论述了孟子的一个重要主张:义重于生,当义和生不能两全时应该舍生取义。
47、(39)万钟:这里指高位厚禄。钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟。
48、(45)说大人则藐之,勿视其巍巍然。(46)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
49、《孟子》一书,成于战国,位列诸子,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。
50、孟子说:“(假如)司法官不能管理好他的下属,那么对他怎么办?”齐宣王说:“罢免他。”孟子说:“一个国家没有治理好,那么对他。孟子之文化经典想问什么?
51、景春(1)曰:“公孙衍张仪(3)岂不诚(4)大丈夫(5)哉?一怒而诸侯惧安居而天下熄”