关于道义的名人名言

1、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克(关于道义的名人名言)。

2、译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。

3、点评：女人使用一种特殊的表达方法：她要求你道歉的时候，就表示她准备原谅你了，而且，这也表示她已经给你道歉了。(关于道义的名人名言)。

4、今试问：生与死的真实界限，究竟在那里？而生之有死，究竟又何尝真可怕？真苦痛？从身上起见，将感人死则身灭，若从心上起见，则何有乎一切恐怖。　　

5、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》

6、“向前、向前、向前，我们的队伍向太阳，脚踏着祖国的大地背负着民族的希望，我们是一支不可战胜的力量……”(公木，原名张永年，河北辛集市人，诗人，《中国人民解放军军歌》词作者)

7、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁

8、唯人不当赖有此一自然的死之大限，而即以此一死限为完成。人当于此一死限未临之前，而先有其完成。故人当求其随时可死。即在其未死之前而先已有完成，乃始为真完人。然而事业无限，若人生以事业为衡量，仍将永无完成之日。若果事业完成，则天地之生机亦息。唯其天地生机不息，故人生事业乃亦永无其完成。然而事业无完，而每一个人之职责则可完。事业是大群共同的，职责是个人各别的。事业无限，不尽在我。职责有限，只求尽其在我，斯即尽了我之职责。尽我职责，便完成了我之人格，完成人格是人生一大事。无限人以一死，人即以完成人格，尽其在我之职责来应付此一限我之死。人类一切事业，必由一切人格之无穷相续完成之。故事业之完成，属于命运，而职责之完成，则属于志愿。苟我之志愿，在完成我之职责，则职责无不能完。鞠躬尽瘁，死而后已，完成职责之最后一步是死，完成人格之最后一步亦为死。时时尽我职责，斯时时可死。职责已尽，而死期未到，则修身以俟命。只有继续尽职，以待自然死期之到达。万一职责难尽，则有一可必尽此职责之捷径，此即以一死尽职责，此为道义之死。道义之死，与自然之死，同属一死，同属人生职责之大限。人当在道义中生，即可在道义中死。君子之死，即就是死于自然，也还是死于道义。小人生在不道义之中，他不尽职责，忽然死了，那只是一种自然之死，与死一禽兽无异，那绝不是道义之死，因此也不得为完人。人必然有一死，如何死在道义中，其唯一方法，即求生在道义中，自然便死在道义中。　　

9、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅

10、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

11、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天

12、杰斐逊志存高远，但也明白，要让梦想成为现实，其捍卫者要足够强大和狡猾，能让历史为其所用。大体来说，就是哲学家的思考、政治家的操控。杰斐逊的天才之处就在于，他既是哲学家又是政治家，而且常常能同时扮演好两种角色。这就是权力的艺术。

13、 “从实现‘两个一百年’目标到实现中华民族伟大复兴的中国梦，我们正在征程中。‘考试’仍在继续，所有领导干部和全体d员要继续把人民对我们d的‘考试’、把我们d正在经受和将要经受各种考验的‘考试’考好，努力交出优异的答卷。”(同上)

14、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生

15、译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。

16、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索

17、当道德变成一种表演，就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。——蒋勋《孤独六讲》

18、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。——雪莱

19、——列夫·托尔斯泰 为了将来的美好而牺牲了的人都是一尊石质的雕像。

20、创业艰难守节俭，守成不易戒奢华。(冯玉祥)

21、译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。

22、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女

23、只有金钱才是最大的罪人，一切人类的残酷和肝脏的行为，都是金钱导演出来的。

24、凡事如在金钱利益上着眼，就难免在人情道义上有几分刻薄。

25、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯

26、没有共产d就没有新中国，共产d辛劳为民族，共产d他一心救中国，他指给了人民解放的道路，他领导中国走向光明┉(曹火星，河北平山人，《没有共产d就没有新中国》词曲作者)

27、　　人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，连你的父母，连你的儿女都不能靠，只有靠自己。……如果自己不站起来，指望别人依赖别人，永远是没有出息的人。

28、孔子生前所遇，并不似耶稣。孔子得尽其天年，然孔子之人格完成，则与耶稣并无二致。故孔子之死，虽为自然之死，其实亦是道义之死。释迦主无我涅槃，但亦安度其自然之死，这亦即其道义之死了。孔子虽曾说杀身成仁，但孔子则未杀身而成仁了。孔子虽曾说志士不忘在沟壑，但孔子并未饿死沟壑，而所志亦终于完成了。在中国文化大系统里，宗教并未占有极高无上之地位，而孔子之扶杖逍遥，咏歌而卒，他的一生之最后结束，虽是极理想的，而有时像似不够鞭策人，提醒人，叫人误看作孔子之道义之死，恰如一般人之自然之死一般，没有两样。所以在中国民间，文圣外还有武圣。中国人时时以军人道德之殉难成仁为道义之死之一种榜样。中国民间之崇敬关岳者其义正在此。然而也并不是唯此始是道义之死。故孟子曰：知命者不立乎岩墙之下。可以死，可以无死，死伤勇。当知孔子之得终其天年，不仅是大智，而且还得需大勇。　　

29、　　天下确有不是之父母，但修身先要行孝，而行孝不可以只是盲从。又能尽孝，又能巧妙地感化父母的过错，才是真正“思事亲不可以不知人”的深意。

30、一个人如果没有仁爱之心，那么道义也就无从谈起。他强调修德和遵循道义是一个人事业成功的基础。

31、(半夜闻鸡叫)“此非恶声也。”(祖逖闻鸡起舞)

32、 道义相砥，过失相规，畏友也;缓急可共，死生可托，密友也;甘言如始，游戏征逐，昵友也;和则相攘，患则相倾，贼友也。

33、兵之于国家，犹气之于人身也。人未有无气而能生者，国未有无兵而能存者。(清·张之洞)