谦和礼让的名言名句

1、人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。——申居郧(谦和礼让的名言名句)。

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3、“文明，体现的不仅是个人的素质，也是一个国家繁荣的基础。”注意了过渡衔接，行文自如，一气呵成，富有逻辑和条理性。结尾引用名人名言，辐射面广，感召力强，文质兼美，是一篇典范精彩的议论文。

4、(从“礼”的最终目标阐述，生活中需要“礼”，进一步论述“礼”的重要价值。)

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6、(再次紧扣材料运用假设说理，将儒文化和挤公交的矛盾进行化解，解决了作文材料中的争端。)

7、谦让是身体的良心。)九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。

8、作为儒文化中倍受重枧的君子准则之礼要求人们对自身加之以约束，待旁人则更加谦让尊敬，让每个人少为自己考虑一点多为他人着想一点。(“让每个人少为自己考虑一点多为他人着想一点”，应改为：“让每个人少为自己考虑一点，多为他人着想一点”。)唯有如此，才终能构建出儒家文化中最高的光风霁月、天下大同的社会景象。(“光风霁月”是形容雨过天晴时万物明净的景象。也比喻开阔的胸襟和心地。“光风霁月、天下大同”，虽然雅致的书面语增添了文采，但是“光风霁月”用在此处不恰当，应该删掉。)

9、提高文明素质，管一时靠惩戒，管一世靠涵养法治意识。只有“一时不文明，时时受约束；一处不文明，处处受阻碍”，才能让文明内化于心，始于自发、成于自觉。在一些城市，为什么一街之隔常有静谧与脏乱差的霄壤之别，追根究底还是持续治理与“放弃治疗”的区别。反过来，只要对违法行为坚持“零容忍”，避免不文明对文明的“挤出效应”，就能不断筑牢社会的底线思维与文明习惯，树立稳定的法治预期，让法治成为一种社会信仰，更成为一种生活刚需，助推文明“提速”。(谦和礼让的名言名句)。

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14、(分论点2：孔子还提倡贤者的榜样作用。君子引导，小人归礼。两处引用均出自《论语》，引用准确贴切，有说服力。)当然，在春秋那时，夫子的思想是很可笑的，是以子路宿于石门是见讥于守门侍卫(经典被动句，好！)。但将夫子的理论推广到当今的社会，必定是有极大价值的。社会本就是人与人组成的共同体，穷其根本便会发现，治理社会便是修身正心。改革者如同向浊水中加入清水，扬汤止沸，治标不治本(此句逻辑不通，可删！)，而自律者则使自己这滴水变得澄清。若千千万万滴水皆为清澈，社会这条河流又怎会污浊呢？“礼禁未然之前，法施必然之后”，固夫子之“礼”，能使人耻且格，即有了人之四端，又为何会不顾廉耻，去与人争抢而上公车呢？(重申观点，以比喻出之，生动。但此段功能定位不清晰，作者似乎想在与法家的对比中推进文章，但遗憾没能往前推进文意，只是前一自然段的重申。)

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17、古人强调一个“圣人”，应当做到“修身、齐家、治国、平天下。”用今天的话说，就是做官一定要为百姓、为国家着想。这是朱柏庐先生提出的做人要达到的最高境界——做圣贤，存君国。

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19、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎

20、一条小溪流不出浩瀚的江河,一颗星星映不出灿烂的星空，

21、首先，我要感谢这位同学的提问。我相信心中存有此疑问的不只有他一个，在座各位应或多或少会对此感到困惑。其实这个问题的本质，就是如何在生活中践行儒家之道。我认为，这个问题的答案，就是“及人”先“及己”，“服人”必“自服”。

22、子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。

23、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。

24、知礼守礼行礼然不止于礼，无畏拼搏挑战更展吾青春。

25、(用分隔号呈现标题，使之具有很高的辨识度，既有观点的表达，又有形式的不凡。)

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30、文明的美在于源远流长，它发轫于黄河，流荡于长江，浩浩汤汤奔腾不止；文明的美在于内涵蕴藉，它育于修养集于素质现于言行举止；文明的美在于能量无穷，它能提升人格，消解矛盾，填平嫌隙，增进感情，和谐四方，让人类如沫春风，安享太平。

31、朋友是疲惫日子里的一把摇椅，温柔地为你摇曳入眠的节奏。

32、朋友是平凡日子里的一本好书，清晰地为你记载生命的感动。

33、“人之初，性本善”。从小我们就接触儒学文化，每个人都能或多或少地背出《论语》中的名句，每个人都有成为儒者的潜质。近朱者赤，近墨者黑。当你成为一个心中充满儒文化的人后，你周围的人也将受你的影响，成为一个心中有儒学的人。慢慢地，儒学的影响将会越来越大，越来越多的人将会迈入“儒者”的行列。当人人都认为“儒以为己任，不亦乐乎？”时，儒者们“挤不上公交车的问题也就得以解决了。(对现实中的问题，该考生首先认为“人们”是有儒家文化潜质的，然后认为儒者是可以相互“感染”的，这样论述，层次较为明晰。)