萨特名言赏析

1、1936年起，萨特发表了哲学著作《想象力》。

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3、萨特的思想根植于西方的非理性传统，是开宗立派的大师，干巴巴地抽出几条，分门别类地解析，只会产生标签化、脸谱化的印象，但由于知识水平有限，人生阅历不足，也只能如此，望大家谅解！

4、萨特把“存在先于本质”看成是存在主义的第一原理。“存在先于本质”究竟是什么意思呢？萨特在《存在主义是一种人道主义》一书中说得很清楚，他说，人首先是存在，与自己相遇，在这个世界上崛起，然后才规定他自己。这个解释仍然有些玄乎。更通俗地说，人在一开始时无所谓本质，人之初是个无，他什么也不是，直到后来，他才成为他自己所创造的东西。简言之，“存在先于本质”说的是：人来到世界上的时候，无所谓本质，只是作为纯粹意识活动、虚无而存在，人要通过自己的创造，最后才能获得自己的本质，也即获得自己的特质。

5、(2)作为企业文化的代言人，要善于把创业过程中发生的里程碑意义的事件转化为企业文化故事，并在恰当场合向大家宣讲；

6、他巡回世界各地，受到国家元首一般的接待。萨特就是法国，他的影响力甚至超过了那位“从纳粹手中拯救法国”的戴高乐将军。(萨特名言赏析)。

7、要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。

8、让-保罗·萨特(Jean-PaulSartre，1905年—1980年)，法国20世纪最重要的哲学家之法国无神论存在主义的主要代表人物，西方社会主义最积极的倡导者之一生中拒绝接受任何奖项，包括1964年的诺贝尔文学奖。

9、这就是是时光，赤裸裸的时光，它慢慢来到存在中，它让你等待，可是当它来到时，你感到恶心，因为你发现它早已在那里了。 ——萨特 《恶心》

10、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。

11、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。(萨特名言赏析)。

12、⒊正是劳动本身构成了你追求幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。

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15、⒈我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

16、在萨特逝世时，数以千计通过阅读他的撰著才认识他的人，在获悉他逝世的消息后不约而同地作出了悲痛和震惊的反应，在巴黎为他送葬的行列也浩浩荡荡，这种情况反映出一位思想家由于他的榜样和思想而受到人们的敬仰。

17、这门课程不追求“效率”，并非把教科书式的哲学导论直接扔给你，而是精心地把艰深的思想“研磨”成生动的故事和轻松的讲述，用一整年的时间，通过104堂课程，带你一点点了解漫长的哲学史和哲人的思想精髓。

18、生活在没有人去生活之前是没有内容的；它的价值恰恰就是你选择的那种意义。人类需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他挣脱自己。——《存在主义是一种人道主义》

19、真想不到我为一个对我不和适的女人而糟蹋了一生。

20、人是注定要受自由之苦的。因为他并没有创造自己，但却是自由的。因为一旦被扔进这个世界里来，他就必须为他所做的每一件事负责。

21、普通人学习哲学，并不是要做学问，而是想从哲学中获得启示，再匹配到自己的人生经验上，不断地思索、怀疑、反思······从而组织成自己的哲学，找到应对各种问题的方法。

22、人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样，是他从无到有从不存在到存在之后愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。

23、无需赤热的烤架，地狱就是他人。——《密室》

24、⒉世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。

25、马丁·海德格尔(1889年—1976年)，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之海德格尔晚年非常喜欢《道德经》，“道”的概念跟他提出的存在非常契合。

26、1933-1935年，他进柏林法兰西学院进修哲学，师从现象学派创始人胡塞尔。此间，他研读了可称存在主义首创人海德格尔的学说，接受了存在主义哲学的观点。

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28、他人即地狱，是萨特的一句名言，这句话出自萨特的一个剧本《禁闭》，说的是三个被囚禁起来的鬼魂，等着下地狱，但在等待的过程中，三个鬼魂彼此之间不断欺骗和互相折磨，最后他们忽然领悟到，不用等待地狱了，他们已经身在地狱里面了。

29、⒊这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

30、①为什么说“你怎么做(个体行为实践)决定了成为什么样的人(自我塑造)的结果”？

31、萨特1980年去世。二1943年，萨特出版了《存在与虚无》一书。《不列颠百科全书》说，此书充分展示了其才华。这部著作里，“将人的意识(即虚无)与存在(即物性)对立起来，意识是非物质的，并由于这个特征而摆脱决定论。”

32、萨特是一个写作非常勤奋的人，他从来不放松自己，工作时总是坐在硬椅子上，从不坐有扶手的安乐椅，也从不躺着看书。为了提高写作速度，他还大量服用兴奋剂。但他又不是一个书呆子，他的工作速度惊人，他总能找出时间旅行或度假，享受喝咖啡的乐趣并不停地演绎风流韵事。

33、所有的人把时间花在了互相解释以及庆祝他们意见相同上。我的天，他们是有多看重”所有的人意见相同“这件事。

34、萨特正是这样写的：“从前我是为安妮而思考的——甚至在她离开我很久以后。现在我不为任何人思考，我甚至无意寻找字词。字词在我身上流动，或快或慢，我不使它固定，而是听之任之。在大多数情况下，我的思想模糊不清，因为它未被字词拴住。思想呈现出含混可笑的形式，沉没了，立即被我忘得一干二净。”(同上，13页)

35、他说：“人是靠追求超越的目的才得以存在”，“必须始终在自身之外寻求一个解放的或者体现某种特殊的目标。”

36、1924年，萨特考入巴黎高等师范学校，攻读哲学。1929年获中学哲学教师学衔，并到勒阿弗尔一所高级中学任教。

37、⒈一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。

38、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。

39、拷打别人的人竭力去摧毁他的同类的人性，作为后果，他也摧毁了自己的人性。——《死无葬身之地》

40、⒈如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。

41、二次大战中，萨特从军，1940年被德军俘虏。第二年逃出集中营，与庞蒂、波伏瓦等左派知识分子积极参加抵抗运动。

42、其次，海德格尔在胡塞尔的影响下，创立了存在主义哲学。然而有两个问题，第海德格尔过于强调自我，这很容易被外界看作是一种自私自利的哲学；第海德格尔曾经很有影响，当上了大学校长，可是在希特勒纳粹掌权以后，他很快臣服于纳粹政权的淫威下，还率领一些大学教授向希特勒宣誓效忠。这不仅令人们对海德格尔侧目，也对存在主义哲学颇有微词。

43、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

44、就是说，人的本质，不是先天决定的，而完全是由自己的行动造成的，是自己设计选择的结果。

45、⒈生活得最有意义的人，并不是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

46、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。

47、从1943年开始，萨特又出版了一些列的哲学著作，其中包括《存在主义是一种人道主义》。

48、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：终身为善不足，一日为恶有余。

49、那为什么存在主义是一种人道主义呢？他在此书的第二部分作了解答。

50、萨特一生拒绝领取任何奖项。1964年，瑞典文学院授予其诺贝尔和平奖，被他谢绝。

51、安部公房(1924-1993)，日本小说家，剧作家。生于东京，在中国沈阳长大，度过小学中学时代。

52、我知道再也遇不到能激起我们热情的人或事了。你知道，去爱人可不是小事，需要毅力、慷慨、不顾一切……在开始甚至还得跳过一道深渊。要是深思熟虑，我不会这么做。而现在，我知道，我永远不会再跳了。

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55、所有的人把时间花在了互相解释以及庆祝他们意见相同上。我的天，他们是有多看重”所有的人意见相同“这件事。

56、神与国王都有痛苦的秘密，那就是——人是自由的。

57、萨特的出发点，是要为个人自由和人类尊严而辩护。在此基础上，他充分论述了社会责任这一概念。几乎所有萨特研究者赞成，在他身上，“一直表现出对穷人的关心以及对各种被剥夺权力者的同情”。

58、现实的精华就是匮乏，一种普遍而永恒的欠缺，这个世界上的一切东西都不够人们受用。食物不够，爱不够，正义不够，时间永远不够。

59、萨特讲了一句名言：“人命定是自由的”。里面包含有两层含义——第人是被无缘无故抛到世界上来的，是空无所有的；第人一旦进入尘世，他就享有绝对的自由，就要对所做的一切负责 ，就是自己行动的主人。

60、 104堂跨越2000年哲学史的智慧课程  

61、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

62、“在这一生里，我们是被他人界定的，他人的凝视揭露了我们的丑或耻辱，但我们可以骗自己，以为他人没有看出我们真正的样子。”

63、⒊我们的生活有太多的无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。

64、1939和1940年，发表哲学著作《情绪理论大纲》和《想象力的现象心理学》。

65、萨特讲了一句名言：“人命定是自由的”。里面包含有两层含义——第人是被无缘无故抛到世界上来的，是空无所有的；第人一旦进入尘世，他就享有绝对的自由，就要对所做的一切负责 ，就是自己行动的主人。

66、那为什么存在主义是一种人道主义呢？他在此书的第二部分作了解答。

67、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。

68、萨特是法国战后重要文学流派存在主义的倡导者。他的代表作《恶心》(1938)是存在主义的著名小说。这部日记体小说的主人公罗康丹所生活的是一个污秽龌龊的世界。

69、思想在我头脑里流过，或快或慢地，我不使任何东西留下来，我让它们自然地逝去。很多情况下，由于缺少借以依附的词句，我的思想始终是模模糊糊的，它们汇成一些含混的但很有趣的形体，互相贪婪地吞噬着，马上我就把它们忘了。

70、拷打别人的人竭力去摧毁他的同类的人性，作为后果，他也摧毁了自己的人性。

71、1943年，萨特出版了《存在与虚无》一书。《不列颠百科全书》说，此书充分展示了其才华。这部著作里，“将人的意识(即虚无)与存在(即物性)对立起来，意识是非物质的，并由于这个特征而摆脱决定论。”

72、“在这一生里，我们是被他人界定的，他人的凝视揭露了我们的丑或耻辱，但我们能够骗自我，以为他人没有看出我们真正的样貌。”——萨特《密室》

73、⒉一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

74、首先要孤独，不是真正的寂寞，而是不合群，但是心里正在发生着翻江倒海不同寻常的事情呢！

75、趁现在还来得及，我想看清楚自己。——《恶心》

76、天行健君子以自强不息，格物致知，注重自我塑造的其他因素。事例名言素材：萨特存在主义观点：人是自己行动的结果。苏格拉底、甘地、梵高、樊锦诗、徐渭等。

77、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。

78、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

79、1960年，萨特出版了《辩证理性批判》一书，这标志着他思想的第二次转变。这个期间，他读了不少马克思的著作，感觉深受启发，于是试图把个人的存在与社会历史及实践联系在一起考察。后来，一是忙于社会活动，二是身体状况逐渐不佳，这部著作的第二卷就未及写成。

80、萨特在《存在主义是一种人道主义》这部书中，用第一部分和第三部分来解答人们的疑问。其实，这部书一共就三部分。

81、⒉每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。

82、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。

83、于是，又出现第三个纯粹哲学问题，对于现在正在发生着的事情，我是否真有信心认为我说的、我理解的、我写下的东西，都是正确的呢？所谓理解，可以区分出两大内容：一个是真实的，一个是正确的。真的不意味正确。我的理解必须真诚的写出来，但是我写的东西未必是正确的，为什么呢？因为就像克尔凯郭尔说的，我现在的理解，缺少一个确定的参照系。开车的人都知道，高速公路上都有界石，比如上面写着，从此处到沈阳还有800公里，这是准确无误的，界石永远立在那里，让司机放心，开起车来心中有数。但思想领域，或者说对于事物的理解，不存在这样的界石，就是说任何自称“正确”的思想都没有高速路上的界石那样靠谱。为什么呢？因为思想此时此刻正在匪夷所思地发生在我内心深处，我怎么能对照一个不知道我深处心思的人(哪怕他是最聪明的人)的思想检测我的心思的质量呢？

84、(这让任老师想起了存在主义大师萨特那句名言：人是自己行动的结果。今年的出题人是否借鉴了存在主义的这句名言呢？从近几年来一模二模作文题目来看，频频改造尼采、马克思等哲学家经典名言观点的例子很多，比如浦东、宝山)

85、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

86、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

87、这都是独处的生活惹的祸，因为当你独处时，今天是星期几，似乎已经不重要了，你自己和自己说话，和别人讲述的能力，连同记忆力也大大地削弱了。你一个人进入梦乡，但你的梦可能毫无内容，因为你缺乏和别人在一起时的深刻印象，单独一个人生活什么都不是，是容易抑郁的，容易发生萨特以上所描写的情形，容易大惊小怪，感觉的细胞太细腻。别人都习以为常的事情，你却大惊小怪，但也不乏好处，因为你心里自己创造新鲜事。萨特说，不要拒绝这种无害的激情。恰恰相反，要感受它们只要略加孤独。

88、二次大战中，萨特从军，1940年被德军俘虏。第二年逃出集中营，与庞蒂、波伏瓦等左派知识分子积极参加抵抗运动。

89、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

90、索伦·克尔凯郭尔(1813—1855)，丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。

91、在书中，萨特论述说，必须真正关注人的生存问题，人是自由的、不受约束的，任何人都可以成为他想成为的样子。这是人的真正存在价值，是对个体的最大尊重和包容。

92、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

93、德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。

94、其次，海德格尔在胡塞尔的影响下，创立了存在主义哲学。然而有两个问题，第海德格尔过于强调自我，这很容易被外界看作是一种自私自利的哲学；第海德格尔曾经很有影响，当上了大学校长，可是在希特勒纳粹掌权以后，他很快臣服于纳粹政权的淫威下，还率领一些大学教授向希特勒宣誓效忠。这不仅令人们对海德格尔侧目，也对存在主义哲学颇有微词。

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96、在年老的人看来，青春美妙，我们可以做许多白日梦，可以失败，可以哭泣，光芒万丈。但是，年轻如我们却不知其中的美好，总是在无病强说愁，或者颓废消极地殒磨青春只有待到青春不再，方知其中的可贵。

97、社会上为什么会对存在主义哲学有疑问或“责难”呢？萨特在此书中，列出了四种疑问。