孔子的经典言论

1、(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)

2、 大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精神。

3、(注释)有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。

4、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉

6、改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝

7、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)

8、译文：天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。

9、孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，因此孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。

10、译文：天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。

11、·父母在，不远游。游必有方。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)父母在世，不远离家乡。如果不得已要出远门，也必须有安顿父母的方法。

12、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；两者不可得歉，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；才者不可得兼，舍生而取义者也。

13、·凡重外者拙内。(出处)《列子·黄帝第二》(译文)凡是看重身外之物的人，内在的素质一定很笨拙。

14、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

15、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

16、(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)

17、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

18、译文：必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。

19、译文：天久旱无雨，酒水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。成语“相濡以沫”源出于此。

20、·有颜回者好学，不迁怒，不贰过。(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)有一个叫颜回的学生非常好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。

21、《论语》第一篇主旨是“正己”，第二篇为“正人”。用现代的哲学语言去理解，这里面包含了一种强烈的内心——“正人先正己”。

22、若用一个字概括全部《论语》，就是《论语》的第一个字——“学”。“学”字贯串整个人生。刘定一教授认为，孔子第一课就贯彻人生教育，阐明人生目标是成为“悦乐君子”，不是寻求富贵，不是后世那种为虚幻目标牺牲人生幸福的苦修士。孔子实施启发式教育。从三个“不亦”可推知，孔子组织弟子对什么是“悦、乐、君子”进行讨论，从中诱导出人生最高的的“悦乐”远超动物性。

23、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。

24、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

25、(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

26、·近者悦，远者来。(出处)《论语·子路第十三》(译文)让附近的人高兴，远方的人自然就来投奔。

27、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

28、(注释)不担心自己没有职位，担心自己没有可以立身的本领。不担心没有人了解自己，担心自己不具备让人知晓的本领。

29、·择其善者而从之，其不善者而改之。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)选择他们的优点加以学习，看到他们的缺点，自己就可以改正。