关于孔子的故事20字

1、老渔翁瞧着子路的窘态，也不答活，飞身奔下山去，跳上渔船，撒开渔网，打起鱼来。

2、这时弟子们都在嚷道：“师傅，咱们走吧!”孔子只得朝小孩躬躬首：“后会有期!”心里想着，这些知识还真没好好研究过呢!随即令车夫调转车头，绕道而行。

3、鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。

4、据史料记载，约于西汉文帝十六年(前164年)至武帝元狩元年(前122年)间，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路问津处”石碑，淮南王刘安为纪其事，遂在当地建亭立碑，修孔子庙，以供人祭祀，并征召学士在庙内讲学著书。石碑仍在，虽经年历月，字迹依昭然，明代进士、书院主持人萧继忠有诗云：“雾暗秦碑涩，云生汉殿荒。”由此推断，问津碑为秦时所立。原碑不知毁于何时，现仅存明人书写的同文碑一块。孔子的著名故事：渡河落水山间晒一时风欺竹，(关于孔子的故事20字)。

5、买布的说：「评我错了输上我的头。你错了呢？」 颜回说：「评我错了，输上我的冠(帽子)。」二人打着赌，找到了孔子。孔子问明了情况，对颜回笑笑说：「三八就是二十三哪！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！」

6、“老师难道会嫉妒我行仁义之事吗?子路在老师这里所学的，不过仁义二字而已。仁义之人，与天下共取所有，共取所利。如今，子路将自己多余的粮食，与大家分享，行仁义之道，老师为何禁止不许呢?我想不通!”

7、在《论语》里，谈到鬼神问题的，主要有两处。

8、好奇怪，孔子问礼去了，老子却说了这么一番话。

9、有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。

10、孔子师徒当年晒书的山就在今问津书院的后边，山势平坦，有茂林修竹，茵茵庄稼，被称之为晒书山。孔子当年坐过的那块长石被称为“坐石”，周边还有后来他们驻足讲学时供研墨行文之用的墨池、砚石。墨池即离坐石不远处的小溪，溪边石黝如墨，故名墨池。临池石刻上刻有“墨池”两字，尽管年代久远，仍依稀可辨。池边一石，形如砚台，如天作之合。每遇天气变化，即有“墨水”浸出，池水久旱不涸。

11、回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞;鱼儿，我知道它能游;野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪!”

12、     孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

13、孔子知道了这件事，非常生气，骂了子贡一通，他说：“你救回了那些鲁国人，不要政府的奖励，你觉得作了一件好事。

14、20世纪40年代末，德国哲学家雅斯贝斯提出了“轴心时代”理论。

15、一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

16、孔子听到这里，厉声喝道：“子路！这是什么话？君子明于道谓之通，昧于道谓之穷。我们抱仁义之道，处在这少仁少义的乱世，遭受磨难，这是很正常的事，何穷之有？内省无愧于道，临难不失己德，大寒至，霜雪降，因此才会知道松柏之真强茂。过去，齐桓公因在莒国受辱，反而树立起王霸之志。晋文公在曹国受欺，因此产生了称霸之心。越王在会稽遭受奇耻大辱，却使他更加坚定复国的志愿。这次，我们遭遇这般磨难，难道不也会是件很幸运的事吗？”

17、所以，古代有道德的人，得意也乐，失意也乐，所乐非关得失。有道德怡养于内，外境的得失，不过如寒暑风雨之替换，无足扰乱自心。

18、孔子想了半天，喃喃地说：“这个，这个……还真不知道。你乃神童，惟楚有才!还望多多指教。”

19、由于工作出色，孔子慢慢受到朝廷的赏识，因此鲁国国君专门派他到周王室学礼，在那他碰到了老子，并同老子问道。

20、“明知不可而为之”， 这段故事虽无孔子，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养很高却隐身于市朝的大隐士。

21、孔子说，谢谢先生，学生受教了，柔弱胜于刚强。

22、小孩说：“天文地理无所不知。那我问您，您有多少根眉毛?”

23、“老师难道会嫉妒我行仁义之事吗？子路在老师这里所学的，不过仁义二字而已。仁义之人，与天下共取所有，共取所利。如今，子路将自己多余的粮食，与大家分享，行仁义之道，老师为何禁止不许呢？我想不通！”

24、在孔子为母亲守孝的第二年，鲁国最大的家族之一季孙氏宴请士一级的人吃饭，孔子前往，不想却被季孙氏家臣阳虎给赶出来了，说他不是士。也就是到这时，十八岁的孔子还是个平民，还没有完成他改变身份、改变阶层的理想。

25、孔子在小时候，就表现出对“礼”的极大兴致，常带小伙伴们玩耍，演习仪礼，《史记》记载说：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”长大后有机会出国到周王室，便跑去问周礼，大约是见到了老子，临走的时候老子还来送他，并赠言说：“聪明又有见地，洞察秋毫而招祸的，是喜欢议论他人的缘故；能言善辩，博学广识而身临危险的，是引起了别人反感导致的；为人子，为人臣，切切不要把自己当成标准来衡量宇宙，不要有一个固执的‘我’。”

26、宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。

27、可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。

28、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

29、但是你这样做会使别人的救援成本上升，别人会觉得救了人再去政府领取奖励是可耻的行为，这样会形成恶性循环，最后就没有人去救鲁国人了。你这是好心办了坏事啊！”

30、一天。孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个门生外出讲学。师生们来到海州，天空忽然电闪雷鸣，狂风暴雨大作。当地的一个老渔翁把他们领进一个山洞避雨。

31、最后，孔子通过反复钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

32、老渔翁不慌不忙地说，“咱生在水边，长在海上，时常唱些渔歌。歌也罢，诗也罢，虽说不必真鱼真虾，字字实在，可也得合情合理，句句传神。依我看，你那两句应当改成这样：‘风吹海水层层浪，雨打沙滩点点坑。’浪层层，坑点点，数也数不清，这才合乎情理。”

33、“小孩，你们见马车来了，为什么还不让道?”子贡跳下车，没好气地说。

34、已“知天命”的孔子，在后来长达十四年的漫长旅途里，都经历了哪些事情呢？

35、    综观今时，孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。

36、我们前面说，鲁国是周公旦儿子伯禽的封国，是周王朝的近亲国，都是姬姓。一代代传下来，这支姬姓出现了三个大的分支，也就是鲁国的三桓，也就是三大贵族家族，这个季孙氏就是其中之一。季是氏，孙是尊称。另外两家是孟孙氏和叔孙氏，孟是老大，叔老季是老也就是大当家的，三当家的，四当家的。这里少个二当家的，也就是仲孙氏，这个二当家的就是鲁国的国君家，当时是鲁昭公。

37、孔子回到家里，跟弟子们谈及此事，赞叹不已地说：“马人先生可真是一位君子呀！他不愿意在别人面前议论主人的贤愚，但却是很巧妙地举了一个实例，将事情的真相，表露无遗。他的意思是说：一个人，因智识无力察远，德慧无足见机，所以才要一而再，再而三地去问卜。而古人云：善易者不卜。也就是说，一个真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直觉洞悉，事物变化的规律。”

38、民间有谚：孔夫子搬家??全是书。孔子一生发奋好学，乐以忘优，不知老之将至。走到哪儿都携带着很多书。

39、孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？

40、曾经，鲁国的法律规定，如果有人，将在其他诸侯国做奴的鲁国女子，赎回本国，那么，这个人，可以到官府去领取赏金。

41、打击，可以毁灭一个人，而豪杰之士，则在打击中愈挫愈勇，百炼成钢。

42、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”

43、颜回犯起难，给师傅端过去是对师傅的大不敬，倒掉又太可惜，在这兵荒马乱的年月能找来一点粮食非常不易，干脆自己把它喝了再给师傅做一碗。孔老夫子饿得受不了，就起身出来想看个究竟，正好看到颜回在喝粥，孔老夫子非常生气。

44、不料，行进约一公里后，因刚才转弯过急，车轱辘折断了。孔子无奈，让子路到前边的村庄去借一把斧子修理。

45、自然，事实上当时的现实是并没有实现他的理想的条件的。因此，孔子便只有把他的理想贯注到他所编写的《春秋》中去，企图通过历史事实的编述，具体地表现他的主张。

46、从上面“孔子猜谜”中，我们应有两点启悟：一是学问(知识)是无止境的;二是要善于观察、分析、积累。若只是捧着现有的知识，坐而不学，将被社会淘汰。要不，孔圣人为什么会败在项少年的手下呢?

47、“天上的星星浩如烟海、多如牛毛，怎么数得过来呢?”孔子为难地说。

48、孔子见子贡进来，面有犯难进谏之色，便放下琴瑟，等他说话。子贡便将刚才曾参所说的话，如实禀告。

49、项橐朝孔子拱拱手说：“什么水没有鱼?什么火没有烟?什么树没有叶?什么花没有枝?”孔子听后说：“你真是问得怪，江河湖海，什么水都有鱼;不管柴草灯烛，什么火都有烟;至于植物，没有叶不能成树;没有枝也难于开花。”项橐一听格格直笑，晃着脑袋说：“不对，井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。”

50、孔子接着对子夏说：“至于子贡，他的口才的确很好，可谓辩才无碍。他精通语言的妙用，却不识语言的局限，不懂得沉默的力量。所以，他能辩不能讷。”

51、南子，卫灵公的夫人，宋国人，富有风情，绯闻颇多。南子也是一个追星族，久慕孔子之名，如今孔子来了，得好好见一见，　　《史记》说：(南子)使人谓孔子曰："四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。"孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰："吾乡为弗见，见之礼答焉。"子路不说。孔子矢之曰："予所不者，天厌之！天厌之！"

52、太长了，今天就聊到这儿，明天我们接着聊孔子，按北大教授李零的话说——去圣乃得真孔子。

53、他对历史，特别是文化史，有极浓的兴趣，他根据鲁国的史书，也参考了各国的史书，着手编写历史著作——《春秋》，《春秋》本来也是各国旧史书的名称。

54、礼，指的是周礼，是那个时代的人必须掌握的生活礼节，是各种仪式上的礼，是人与人之间的礼，是不同场合的礼。

55、射，射箭，贵族士族要保家卫国，射箭是必修课，而且，礼中还有射箭的比赛。

56、由此获得的国君的认可和奖赏，相当于通过了后世科举考试的殿试。

57、    鲁昭公十一年(公元前531年)，孔子改作乘田，管理畜牧。孔子小时候生活艰难，所以会干一些粗活。鲁昭公十七年(公元前525年)， 郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问 郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。鲁昭公二十年(公元前522年)，孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。这一年， 齐景公与 晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论 秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

58、当时的鲁国君主昭公跟季平子斗鸡玩，最后闹得不愉快玩急了。

59、孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。

60、于是鲁昭公率兵攻打季孙，结果却被三桓联手打败，自己被赶出了鲁国，终身再未回来，最后死在了齐国。

61、　　孔子曰：“汝知天下，何火无烟，何水无鱼，何山无石，何树无枝，何人无妇，何女无夫，何牛无犊，何马无驹，何雄无雌，何雌无雄，何为君子，何为小人，何为不足，何为有余，何城无市，何人无字?”小儿答曰：“萤火无烟，井水无鱼，土山无石，枯树无枝，仙人无妇，玉女无夫，土牛无犊，木马无驹，孤雄无雌，孤雌无雄，贤为君子，愚为小人，冬日不足，夏日有余，皇城无市，小人无字。”

62、孔子见此情形，知道解释已没什么用了。于是，便带着弟子，离开了鲁国。

63、孔子说:“你不该在路当中玩儿，挡住我们的车!”

64、子路不仅未问到津口，反而还遭一番奚落、教训，沮丧地回告孔子。孔子听说后，怅然长叹。说道：“人是应该有社会责任的，怎么能够隐居山林，置天下的黎民苍生于不顾，而终日与鸟兽为伍呢?如果天下太平的话，那也用不着我孔丘四处奔波了。”

65、孔子开心地笑着说：“要说勇武精神，我们都不如他。”

66、御，就是驾车，古代打仗要驾战车，大夫出行，要乘马车，这是身份的标志。

67、有一天，孔子和弟子驾车去晋国，一个孩子在路当中堆碎瓦片玩，挡住了他们的去路。

68、从上面的话我们可看出，孔子是相信有鬼神现象存在的。不过，他认为鬼神道与人道，还是有差别、有距离的。最好是各安其道，不要搅合到一起。尤其对从政的人来讲，把政治与宗教搞到一起，非失败不可。所以，敬而远之比较好。至于一般人，如果你连人道的事都没搞清楚，没摆平，却要去瞎究那深层次的鬼神道问题，那只会把自己弄得更迷乱，是在自己给自己找麻烦。

69、这时的孔子已经42岁，鲁国昭公已死，定公继位。

70、对曾参所说的话，子贡在心里，也以为然。不过，他没接曾参的话，而是站起身子，朝室内走去。

71、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”

72、但是三桓实力不振反而也一定程度上使得鲁国公室得到了一些权力，因此孔子也迎来了个人政治生涯的最巅峰。

73、最终孔子找到他父亲的墓，将母亲与之合葬，并为母亲在坟前守孝三年。这又是一次行为艺术，其实他母亲活着的时候早就告诉了他父母的墓地在哪儿，他是知道的，而守孝是即合葬之后第二大发明。也就是说，这都是孔子的原创，以至建立成一套忠孝制度。但孔子自己从来没有这样说，他说这是周礼，是周朝留下的，他只是继承。因为他觉得自己身份不够，位低言轻。

74、但是在齐国他并不受到重用，于是孔子又回到了鲁国。

75、一年以后当上了司空，就是主管建设的官，后来改任大司寇，寇，就是贼寇的那个寇，所以司寇就是负责追捕盗贼等工作的人，相当以后的刑部尚书。

76、颜回一听，连忙解释说：「夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。

77、老渔翁听了忙道：“先生，你说的不对呀!难道海浪整头整脑只有千层，沙坑不多不少正好万点?先生你数过吗?”

78、当然，孟子周游列国的境遇比孔夫子风光多了，出访的国家几乎都给他红地毯的待遇！孔夫子五十四岁开始游历各国，是一路坎坷，在齐国时遭到排斥，被宋国的人驱逐，交困于陈蔡两国之间，最终返回鲁国，当时孔子已经六十八岁，凡在外一十四年。返回鲁国后，孔子便远离政治，开启了编诗书，述礼乐，读易经，教学生的晚年生活。到鲁哀公十四年，孔子七十一岁，春天，鲁国的叔孙氏车子钜围猎时抓获一只模样奇怪的野兽，谁都认不得，感觉到一阵不吉利，便扔到街道上，孔子前往察看后，说：“是麒麟呀”，遂感叹道：“河不出书，雒不出图，吾已矣夫！”瑞兽出现应当是祥瑞的征兆，为宣示天下公道而来，如今生不逢时反遭荼毒，夫子非常悲伤，泪流满面，说：“我推崇的道是行不通了”，于是绝笔春秋。五百年后司马迁著《史记》，到元狩获麟，也罢笔不写了。另据《拾遗记》的记载，说夫子未生时麟吐玉书于乡里，上有文字说：“水精之子，系衰周之素王”，看相的人说：“夫子乃商王成汤的后身，温良恭俭让是无冕之王。”所以孔子见麟死而知自己天命将终，悲痛万千。

79、孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。