道家语录经典语录

1、烟台市莱山区双河东路815号内208号(德尚世家商铺)(道家语录经典语录)。

2、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。(道家语录经典语录)。

3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

4、民之从事，常于⼏成⽽败之。慎终如始，则⽆败事。

5、大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

6、大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

7、其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相。

8、大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

9、3)上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。

10、(大意)：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

11、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。

12、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

13、泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

14、(大意)：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

15、不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

16、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

17、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。

18、修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

19、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

20、这是道家文化的基础思想，详细阐明了万物产生的根源。

21、天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

22、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

23、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

25、大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

26、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

27、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

28、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

29、静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。

30、虚、静都是形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲与外界的干扰而变得不安。所以老子劝导人们不争功名，不求私欲，让心灵回复自然的状态，顺从自然的法则。

31、挫折：秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。

32、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

33、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

34、故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？

35、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

36、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。 

37、大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

38、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

39、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。

40、15)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

41、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

42、最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

43、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

44、以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱，以俗观之，贵贱不在己。

45、山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

46、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

47、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄子•齐物论》

48、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

49、图难于其易，为大于其细，天下大事，必作于细，天下难事，必图于易。

50、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

51、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

52、就是说道这个东西，原本是混沌一体，因此被称之为“一”。而在天地初开的时候，在这片混沌中，轻而轻者上浮成为天，也就是“阳”；浊而浊者下沉成为地，也就是“阴”。

53、大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

54、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子•齐物论》

55、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

56、大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

57、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

58、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

59、(大意)：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。