论语十则朗读

1、《了凡四训》第一篇 至 第四篇 合集(全书完)(论语十则朗读)。

2、祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。

3、加强对基础知识的巩固，做到温故而知新，而且要及时复习。

4、第一部分主要是考查学生对语言积累运用，得分率在68左右。学生对于识记没有多大问题，这部分失分率最高是第8小题，这是一道语言运用题(判断下列句子有无歧义，并修改非歧义句)，得分率约为4%，因为这是一道超纲题，平时又没有作过相应练习，因此学生得分率较低。此外第3题得分率也仅为30%，(让学生分析出字义属于其基本义的一项)

5、孔子是当时社会上最博学者之在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

6、执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

7、 (国学经典)   《菜根谭》1-36 篇合辑

8、古人云：“半部论语治天下。”《论语》关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们应该怎样去生活才能够达到幸福。一个有意义的人，要做到精神富足、心理健康、积极生活、与他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职、献于社会。同时，我们还要“修身”：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美富足。这是孔子对理想生活的总结，也被后人奉为理想的指南。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值，值得我们用心去感悟。

9、试卷第一部分为语言的积累及运用，共分，主要考查学生的识记积累和口语交际能力，涉及汉字字形、词语的理解、词语的感情色彩分析、语境填空成语的运用、歧义句的修改、古诗默写、写话几个方面。

10、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

11、季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

12、15升车，必正立执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

13、　　子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

14、2-5(好文分享)你的音量，暴露了你的修养

15、　　达巷d人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”

16、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

17、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

18、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

19、《论语十则》中阐述关于对待事物应保持正确态度的语句是：知之为知之，不知为不知。

20、　　升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

21、0子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

22、不会学以致用。阅读题做的练习量不够，学生拿到题束手无策。稍微灵活一点的题目，他们就只能望题兴叹了。(阅读)

23、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

24、14寝不尸，居不容。见齐(zī)衰(cuī)者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。

25、综合性题目是新课改后出现的一种新生事物。也是学生最易得分和最不容易得分的题目。这类试题的特点在于引导学生开动脑筋，在占有给定资料的前提下，自主地发现问题、探究问题、获得结论提出建议的过程。因此，对这项内容的复习首先要学生认识这类问题的特点，把握解决这类问题的规律，最后结合各种类型的练习进行巩固训练。

26、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

27、　　祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。

28、君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

29、　　君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。

30、4入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈(yù)。过位，色、勃如也，足、躩如也，其言似不足者。摄齐(zī)升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶、趋进，翼如也。复其位，踧(cù)踖(jí)如也。

31、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

32、第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。

33、0子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

34、0子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”

35、［讲解］这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语·子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。

36、译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”

37、第二部分为阅读理解，共分。主要考查学生的理解、运用、分析、概括能力。文质兼美的文章，新颖的题型，特别是两段课外文章的阅读考查，更是体现了语文课程标准“重视能力，注重过程方法，强调情感态度和价值观”的新理念。

38、　　子曰：“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。”

39、0子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信，無友不如已者。過則勿憚改。”

40、或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》雲：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”

41、子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

42、0子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。0子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。0子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”0子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”0或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”0子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。0子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”0孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”0子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”子在陈，曰：“归与！归与！吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

43、子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

44、7齐(zhāi)，必有明衣，布。齐(zhāi)必变食，居必迁坐。食不厌(yān)精，脍不厌(yān)细。食饐(yì)而餲(ài)，鱼馁而肉败，不食。色恶不食,臭(xiù)恶不食。失饪不食，不时不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食(sì)气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食、菜羹、瓜，祭、必齐(zhāi)如也。席不正，不坐。

45、　　子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

46、　　食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。

47、《论语十则》中，论述好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。

48、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

49、《论语十则》中，阐述关于学习方法的语句是：(1)学而时习之；(2)温故知新；(3)学而不思则罔，思而不学则殆；(4)默而识之。

50、0子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

51、　　君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”

52、2-7(好文分享)一切都会过去，一切都会重新开始

53、曾子曰：“吾/日三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”

54、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

55、存在问题：优秀生人数少太少，及格人数还不太理想。

56、6君子不以绀(gàn)緅(zōu)饰,红紫不以为亵服。当暑，袗(zhěn)絺(chī)绤(xì)，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑(ní)裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠,不以吊。吉月，必朝(cháo)服而朝(cháo)。

57、第二部分的阅读分析题，学生的得分率总体约为4%。()得分率高的是课内阅读，约为1%，课外阅读诗和课内紧密联系，材料内容都是《纸船》，表现手法和思想感情相同，立足于课内，进行适当拓展延伸。现代文阅读文是一篇寓言，让学生分析写法、总结寓意。