尼采影响希特勒的名言

1、需要补充地说，在发生这段故事的时候莎乐美正在做一项大胆实验，就是一个女子同时向两个男友发出邀请，同住在一个屋檐下，而且据说是只有精神沟通，没有性的交流。二个先生，一个是尼采，一个叫保罗。眼看求婚失败，尼采建议三人到照相馆拍照，以作分手的留念。他们走进一家照相店，宽敝的摄影房里正好有一架小推车。这可是一个现成的道具。尼采与保罗在前，把车绳搭在肩上，看上去像二匹脖子上装了套具的马。莎乐美则跪在车上，装扮成乘坐马车的贵妇人，正在等待两匹忠诚的马儿拉车出发。

2、这里要特别提到叔本华(1788－1860年)。他也是德国的哲学家，是他正式了开启唯意志论先河。如果黑格尔的绝对观念主要讲的是宇宙的意志，那么叔本华不仅讲了宇宙意志，还讲生命意志。这个生命意志具体规定为生存意志与繁殖意志。人的一生为“食”与“性”这两件事奔忙，其为生命的本质，因本质的实现，个人及其所属的种群方能存在和延续。

3、他认为，贵族，是“在生物学上优越”，所以，其后裔也才能是“高贵”的——他们有较多的意志力量、较多的勇气、较多的权力冲动、较少的同情心、较少的恐惧、较少的温柔。

4、“希腊众神尽善尽美,所有这些众神形象都呼吸着生存的凯旋，一种旺盛的生命感伴随着对他们的狂热崇拜。”

5、这句话非常深刻。比如，当你强烈仇恨、鄙视身边的丑陋恶俗之事物，这些事物也就占据了你的心，同时让你受到污染，你完全有可能为了一个目的，变得同样的丑陋恶俗。这种现实的例子很多，比如很多左派，一旦上位获得地位以后，立场就开始转换，变得更右.......与之相反的，就是“不忘初心”，并不容易。

6、1889年4月20日，希特勒出生于当时奥匈帝国的因河畔布劳瑙，1914年8月，参加第一次世界大战，1919年9月，加入德国工人d并担任d主席团委员，1921年7月，成为纳粹d元首，享有指挥一切的权力。1923年11月8日，希特勒发动啤酒馆暴动失败，1933年上台成为德国元首。(尼采影响希特勒的名言)。

7、希特勒同样有一个很多人会有的特点——年轻时心高气傲，最后因为生活和现实不得不去从事以前那样认为毫无意义和价值的工作。

8、意志决定一切，这个理论也叫唯意志论。这样的理论并非创新，德国思想家持此见解。黑格尔(1770—1831年)是德国著名的哲学家。他为欧陆国家主义辩护，创建唯心主义体系，又提出有价值的辩证法思想。他认为世界万物的形成与发展，与“绝对观念”有关。绝对观念的本质是“展开”，像是东方人使用的折扇，宇宙万物原本是藏在扇子里的“风景”，扇子展开则“风景”展示，宇宙展现。尼采的“意志论”与黑格尔的“观念论”有相似的地方。(尼采影响希特勒的名言)。

9、And those who were seen dancing were thought to be insane by those who could not hear the music. 那些听不见音乐的人认为那些跳舞的人疯了。

10、尼采对后世的影响，特别是对希特勒和德国纳粹的影响，就是凭借这些思想获得的。

11、实际上尼采自己的性格和他的一生却跟其主张的哲学和精神相距甚远，这可能也是尼采哲学如何而来的主要原因。

12、我们必须咬紧牙关，全力以赴去做一件事情；否则，我们将一事无成。

13、这两句名言都出自于尼采(我更喜欢第二句话)。

14、在哲学方面成绩斐然，在心理学方面贡献卓著。尼采声称：心理学将成为权力意志的形态学与发展学说，意味着心理学对哲学就具有经验层面上的奠基作用。不仅如此，在更深的层面上，尼采的思想方法，根本的解释原则和方向都使一种深层心理学成为必然和必要。

15、173 哲学：中国、印度与西方同名下的思想遮蔽

16、人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。 《查拉图斯特拉如是说》

17、一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。——门捷列夫

18、科学价值主要是提出真理和谬误的区分不是一成不变的，且科学真理是多元的。

19、而后者，更是警醒我们，我们以为的人格独立，思想自由，其实对绝大多数人并不存在。只有强者，同时自制力很强者，才有可能把持独立。

20、这些日子里，尼采终于向莎乐美求婚，然而其结果却是遭到拒绝。莎乐美独立的人格让她决意远避婚姻。对于男人，只要异性慰藉、灵魂拥抱即可，何需再多。激情的言辞，热烈的追求都无法打动芳心。尼采绝望了，他下山来到海边。地中海热浪滚滚，拍打到冷峻的岸岩，激起细碎的泡沫。鸥鸟来回盘旋，发出阵阵悲鸣，像迷童啼哭。尼采，这位十九世纪的哲学狂人，向来孤独、高傲与冷峻，在思想的疆场上孔武有力，无敌可挡，然而如今却拜倒在石榴裙下，一蹶不振，一如拿破仑战败在滑铁卢。向莎乐美求婚的失败，让尼采自负自信的城堡一夜间塌陷变瓦砾。

21、传说中他住在一个木桶里，只开了一个洞用来晒太阳。有一次亚历山大大帝去看他，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。第欧根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”而亚历山大大帝此时感慨的说道：“我不做亚历山大大帝，就做第欧根尼”。

22、189 上帝在看着你：人类为什么还是不能摆脱宗教

23、尼采哲学，在哲学史的地位，是释放人个体巨大能量的指路明灯，可以把您带到天上，但至于怎么落地，他老人家不知道：所以他疯了，希特勒野不知道，所以他用一把漂亮的手枪结束了自己和他漂亮的情人的生命！

24、—— 这个时代的特性是——分裂——这个时代再也没有真实感了。人们再也无法找到自信以立足于这个世界。每个人都活在明天里，然而这些人再也没有明天。 ——尼采

25、弗朗西斯·培根：知识是社会改革的力量。一个社会文明的进步，发展皆是基于知识。

26、当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。 《善恶的彼岸》

27、他的人生哲学中，有这样一种无奈的思想——弱者不配活在世界上，弱者的存在是没有必要价值的。

28、我们已经设定了一个目标，并将为之努力奋斗，直到死亡！

29、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

30、胜者为王，败者为寇。我知道明天全世界的人都会因为我战败而责备我,但那又有什么呢?

31、所以尼采敢于冒天下之大不韪，大声呼吁超人意志、超人道德。

32、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

33、亚里士多德：优秀是一种习惯；幸福属于满足的人们；吾爱吾师，吾更爱真理；智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

34、尼采对意志、权力、力量，有着非常强的执念。这种精神后来成为德意志国家民族主义的重要精神源头，和彪悍好战的普鲁士精神有很大的相通之处。

35、尼采对于西方社会、文化的破坏力还表现在对非理性因素的宣扬上。

36、既然上帝已死，也意味着过去那消极的虚无主义也终结了，只有增强权力意志才能是积极的虚无主义。所以尼采又提出了超人与相同者的永恒轮回。

37、最高贵的美，并非一下子把人吸引住，不做暴烈的进攻，而是渐渐渗透，把人不知不觉带走，使人们的心灵包含期许。

38、当然，佛教比基督教稍好一点，基督教则是堕落的，充满腐朽的粪便一般的成分。

39、希腊文化的重要精神是日神精神，这是尼采的概括。日神精神是苏格拉底、柏拉图崇拜的科学、理性、法律。日神精神的核心是压抑个人的欲望，强调道德、法律对个体欲望的制约和平衡力量。根据希腊文化的看法，个体欲望和理性的平衡就是善和美，是多样性的统一。

40、因为啊，宇宙不可能在地球天天爆炸。平衡和悖论的温柔过度，才好不容易产生了孕育生命的绿色地球，您，不能用您的疯狂带领所有人成为超人，而让很多人成为领袖，成为曹操，成为希特勒。这是宇宙规则，超人的数量，不能太多。太多了，智商在绝对的疯狂力量面前，绝对是淹死人类的洪水和地狱的烈焰！！！！

41、 人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！

42、在哲学方面成绩斐然，在心理学方面贡献卓著。尼采声称：心理学将成为权力意志的形态学与发展学说，意味着心理学对哲学就具有经验层面上的奠基作用。不仅如此，在更深的层面上，尼采的思想方法，根本的解释原则和方向都使一种深层心理学成为必然和必要。

43、尼采说的“群畜”还包括女人。他显然是一个仇女论者。他扬言，在所有贱如粪土的“旧人类”中，女人最下贱。他痛骂女人，长篇累牍而不厌其烦。在《查拉图斯特拉如是说》里，他咕嘟着说：“不能跟她们谈论友情，因为她们就像猫、鸟、母牛一样”。在《善恶的彼岸》一文里，主张应该像东方人学习，把女人当做可以变卖的财产。“一个真正的男子需要两种不同的东西：危险和游戏。因而他需要女人，当作最危险的玩物。”这是尼采亲口说的。

44、虚度光阴。扩展资料弗里德里希·威廉·尼采主要著作有《权力意志》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。德国著名哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，被认为是西方现代哲学的开创者。

45、除了诗意浓郁，思想深邃，文笔犀利的哲学著作，富有寓意和隐喻的优美的哲理散文和诗也是尼采为后世留下的重要精神食粮。他的散文体现深刻的思想，深刻探讨各种人生问题，并使用明喻、隐喻和讽喻等艺术思维手段，使作品更具生命力、感悟力和意义上的张力。尼采的诗分为两类，即：哲理诗和抒情诗，不论是抒情诗还是哲理诗，字里行间都贯穿着哲理。诗句语言凝练、机智、言简意赅、耐人寻味。

46、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。

47、第叔本华轻视妇女，而尼采蔑视和仇视妇女。

48、如果世界真按照尼采设想的安排，那可是彻底乱了套。尼采认为，理性是权力的代表，背后隐藏的是某些人、某些阶层的私利；道德是相对的，世上没有绝对正确的道德，尤其是基督教道德，在尼采看来纯粹是奴隶道德，是培养懦夫和仆人的道德。

49、191 德里达的解构：他者的发现与不可能性的书写

50、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！——尼采

51、意志是世界的物自体，而生命、可见的世界、现象只不过是意志的镜子。正是意志构成了包括人在内的世界万事万物的基础和本质，对人而言，人的行为受生存意志所支配，有意志就有欲望，有欲望就会有失望，痛苦由此产生。

52、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。——尼采

53、回复“60”查看文章《LoveReading教育资源经典免费下载目录》

54、德国近代具有二条重要思想线索。一是康德、黑格尔和韦伯的保守路线。二是叔本华、尼采、海德格尔等的激进路线，解构、批判与颠覆资本主义精神与制度，且都引动大规模社会运动。必须看到，尼采的权力意志论产生过重大的社会影响。

55、尼采在书中表达了这样一种观念：希腊艺术是在日神阿波罗(Apollo)和酒神狄奥尼索斯(Dionysus)这两种精神的相互激荡中产生。

56、无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。

57、是的，指指点点的别人的道路，指点别国的发展道路，都是别有用心。每个人，每个国家，都有自己的路。普世的道路，本身并不存在。

58、与日神精神不同，酒神精神来源于希腊的酒神祭。酒神祭的狂欢中，禁忌被打破、欲望被放纵，束缚被解除，一切复归于原始的赤裸。痛苦与狂喜交织，肉感的疯颠像潮水冲破了堤岸，纵欲的快乐像狂风越过了山顶。“酒神状态的迷狂，冲溃日常界线和规则，晃动着恍惚，将经历的一切淹没其中。”酒神代表着人类的非理性。

59、什么是权力呢?马克斯.韦伯认为，“权力意味着在一定社会关系里遇到反抗也能贯彻自己意志的力量。”无论是自然界还是人类，无时不在发生变化，这种变化起于潜在力一一自然界的自然力，人类的社会力的推动。这样的力，巨大而盲目，威胁与冲击。有一个力能够驾驭这两种力，如驾驭烈马与蛟龙，使其驯服，这就是权力。一般说来，人们所说的权力，仅指社会权力。这种权力决定着社会的走势和方向，决定着社会的秩序与安定，决定着利益的获取与分配。尼采的意志论的核心就是权力。

60、这是我少年时代读西方哲学的时候的感受，现在也是一样理解。

61、我们的斗争只可能有两种结果：要么敌人踏着我们的尸体过去，要么我们踏着敌人的尸体过去。

62、中国古话说，授人以鱼不如授人以渔。轻易得到的别人赠与的东西，不会生长出能力，更不会变成力量。

63、孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧！

64、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

65、—— 上帝死了！上帝已经死了！而正是我们谋杀了他！

66、杀掉世界上每一个犹太人是他公开明确的目标。在他执政期间，纳粹分子为了实现这一目标，建造了庞大的集中营，营内设有巨大的毒气室。在他所征服的每块领土上，无辜的男女老幼就被捆绑起来，装上畜车，投进毒气室活活毒死。仅在几年期间，几乎有六百万犹太人就这样惨遭杀害。

67、尼采一生对女人的回忆，仿佛总是离不开鞭子。如果说第一次的异性体验，这条鞭子握在男人手中，女人被抽打，发出自虐的哀叫，让尼采感受到性掌控的快感，那么在以后的生命时光里，尼采失去了鞭子，失去了他在一个女人那里无意间得到的性掌控权。

68、人们如同住在一个燃着火堆的山洞里，背对洞穴面向岩壁，真实的东西在洞外走来走去，可我们却只看的到壁上的影子，并以为这是世界的本来面目。洞穴理论深刻揭示了现实生活中的一群人，在由虚拟、幻想、假象或事物成为泡影的同时，他们信以为真，在只依稀看得清的事物里，努力去假设、构成这瞬间的怀念，作为永恒的意义存在于思维之中。

69、171 从音乐中看到的启蒙辩证法│阿多诺的哲学之路

70、希特勒的影响几乎完全恶毒有害，他的主要作用是使大约三千五百万人丧失了性命。希特勒对许许多多人的生活都有着巨大的影响。希特勒在掌权期间，实行历史上无与伦比的种族灭绝政策。他是一个狂热的种族主义者，特别恶毒地憎恨犹太人。

71、小编按：对尼采的评价注定会是永无结论的----尼采或许道出了人类本性中的某些真相，残酷的是，这些真相与罪恶和残暴相连，而人类却又向往美好的生活。

72、尼采所说的这段话，我反复读了几遍，在心里揣摩着感悟着，终于得出了这是一种致远超脱超越的升华，这是期待着人要飞出地球，进入星空，融入宇宙的情怀和伟大思想。

73、尼采在书中还猛烈抨击苏格拉底，认为苏格拉底只是“在象牙塔上建造概念”，他没有悲剧精神，不了解希腊诗歌，只不过对荷马史诗中那浅薄的理论有所掌握。苏格拉底之后，希腊那种大刀阔斧开天辟地的创作精神消失了，哲学衰落，艺术暗淡，只剩下庸俗浅薄的喜剧供人享乐。

74、尼采认为,圣经与耶稣的故事是世上的软弱者创造出来的神话。他宣称如果“上帝死了”，处于统治地位的宇宙意志也就崩溃了，人类自身的意志将无限彰显，威力无比。上帝代表一个观念的世界，而这个“世界”过于强大，人们的自我个体精神被全然剥夺，失去生命存在的价值。人们变成一具具机械呆板的活死人。

75、没有人可以夺走我们的荣誉。为了德国人民，我们必须战斗15―TWNTY年。

76、强者必须统治弱者，只有天生的弱者才会认为这是残酷的。

77、就个人而言，我喜欢尼采的内胜之学，尼采的很多名言警句都在人间流传，在文章的最后我们再来欣赏几句他广为流传的名言吧！

78、犬儒主义学派崇尚自由俭朴的生活，向内心求，方才能得到人生之真理。

79、有点像中国古代哲学的思想，观守内心，追求心灵的宁静，坦然面对死亡。

80、165 自由意志与因果律——王国维的历史决定论

81、卢梭在《忏悔录》里对自己的人生做了细致入微的反思和剖析，甚至提到了自己偷东西、和华伦夫人的不伦之恋以及和女佣等人的性行为。他是那样坦诚，当然生命的后期可能有些偏执，很多好友都跟他交恶了，其中包括伏尔泰。但革命者们就是受着卢梭思想启蒙开启了资本主义新时代——这就是法国大革命的来源。

82、图中正中左边的柏拉图指向了天空，象征着他的理念论。他认为我们所感觉到的这个世界之上有一个理念世界，其中是永恒不变的理念与形式，而我们的感官所呈现的这个世界只不过是这个理念世界的投影。

83、“人之伟大，在于其为桥梁而是非目的；人是一根绳子，系于禽兽与超人之间。”这是《查拉斯图拉如是说》开头的一句话。在尼采眼里，普通人是凡人，是粪土，是桥梁，是阶梯，是绳索，是超人诞生之前的一个过渡，猴与超人之间的一个中介。在大多数的场合，他给普通的大众起了起了一个别致的名字------“群畜”。尼采认为，一切有机体都在尽心尽力，于可允许的范围内拓展与蔓延自己的生命。其天生的本能与后天的职志都命令他征服弱小与低等的“群畜”。唯此，方可发掘存在的价值，发现活着的乐趣。这样的群畜，指的是平常人，满足于普通生活乐趣的人，“胸无大志”的人，不敢冒险以及安于平庸的人。

84、尼采就是这样。那一年他才十五岁，第一次与女人发生性接触，一场另类与诡异的遭遇。他受到一位贵夫人的诱惑，她巳三十出头，姿色依然，几番风情。她性变态，专门引诱少年男子，并是一个疯狂的性受虐狂。与尼采在一起的时候，迫使他手持马鞭抽打自己。

85、从左至右：莎乐美、保罗、尼采(1882年)

86、哲学主要是反思哲学脱离现实(生命)成为抽象的东西，反对传统形而上学，反对哲学体系“体系意志是正直的一种匮乏”(和黑格尔认为哲学应该是作为科学的体系的观点相反)。

87、西方的孔子没事就去大街上找人问答，就是在这种你来我往的对话中，他教人思考、进而获得人生智慧。伟大的苏格拉底触犯了统治者的利益，被判处死刑，然而他并未选择出逃，而是从容就死，慷慨就义。

88、早期思想主要是尼采的悲剧理论(当然还有一些其他的理论)。这里尼采受到叔本华影响比较大(叔本华的粉丝)，尼采赞同叔本华的观点，生命是悲苦的，但是对这一结论所采取的生活方式是不一样的。尼采认为古希腊人已经认识到了生活的苦难并学会直面这种苦难，而他们的价值观是体现在酒神和日神上的。酒神象征生命之流，冲破束缚，是一种陶醉的精神，而日神则象征着光明，限制，是一种梦幻的精神。这二者相互交融，共通构成古希腊人对生命价值的积极态度与追求，这种价值观主要体现在歌队合唱。然后尼采认为古希腊人慢慢的将生命的价值转变为了追求知识，从而把生活看作是消极的，被动的。尤其是到了苏格拉底提出美德即知识这种乐观理性主义，使得悲剧彻底地堕落了。所以尼采特别喜欢攻击苏格拉底。

89、对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。--尼采

90、此人是答主研究最深的一位哲学家，也许是他受印度吠陀教和佛教影响颇深，而答主亦是佛学之拥趸，很多观点大有恍然大悟、相见恨晚之感。尽管不少人都认为叔本华太偏激，事实上他只是深刻罢了。我们所受的教育，通常会把哲学家硬性的归类，比如谁谁谁是客观唯心主义，谁谁谁是朴素唯物主义，我认为这样是不懂哲学的表现。哲学永远是一种体系，仅仅讲了一些名言或者写过几篇出彩的文章，称不上是自成体系。所以很多人都说叔本华是悲观主义，如果你真的深入研究一下他，他不过是一个犀利深刻的偏执狂。

91、因此这个社会是平权社会与民权社会。一个文明等级较高的好社会，一个脱离了旧形态的新社会。经由尼采权力意志打造的社会，不是平权与民权的社会，而是极权与强权的社会，不是文明等级较高的社会而是笼罩中世纪黑影的社会。这个不好的社会，由希特勒带头制造出来。

92、他在课堂上摇唇鼓舌，他在书桌前振笔疾书，他终于道出内心真言:世上最美的东西是权力!这是坚韧的马鞭可以策马飞奔，这是强硬的棍棒可以让人屈服，这是金色的权杖令人顶礼膜拜。尼采是意志论者，这个意志是“权力意志”。

93、早在一次大战期间，德国士兵开赴前线，背包中必备两本书，一本是《圣经》，另一本是尼采的《查拉图斯特拉如是说》。这个理论明显影响到希特勒，激励他把获取权利视作一生“使命”。他的法西斯运动接受了权力意志论的“指导”，战争是为了获取世界最高权力。尼采的语言被希特勒一直挂在嘴上：“强人的格言，别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！”希特勒是尼采思想的坚定实践者，把尼采思想付诸于行动。

94、1844年10月15日，尼采生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。他的祖父是一位虔诚的基督徒，写过神学著作，他的外祖父是一名牧师。1849年7月，尼采的父亲死于脑软化症，父亲死前遭受了病痛的折磨让尼采无法释怀，这些阴影都在尼采的人生中留下了很深的印记，父亲的遭遇也是他对宗教产生怀疑的一个起点。数月后，年仅2岁的弟弟又夭折。当时尼采才5岁，亲人接连的死亡，使尼采过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内向的性格。父亲死后第二年，尼采随同母亲和妹妹迁居瑙姆堡，从此便生长在一个完全女性的家庭里。由于父亲过早去世，他被家中信教的女人们(他的母亲、妹妹、祖母和两个姑姑)团团围住，她们把他娇惯得脆弱而敏感，幼年的尼采深切地感受到了死亡的无常，因而变得孤僻，尼采曾经这样讲述形容他的童年：“那一切本属于其他孩子童年的阳光并不能照在我身上，我已经过早地学会成熟地思考。”在尼采的成长过程中，虔诚的清教徒母亲的影响是不容忽视的，他后来终生保持着清教徒的本色，犹如石雕一般纯朴，这对他日后的成长和学术都产生了深远的影响。在一群女人中长大，尼采性格敏感、脆弱，但尼采并不喜欢自己性格中柔弱又敏感的一面，由此开启了他追逐强大个人主义的一生。

95、尼采，在大学时期，显露研究古典和语言学的才华。因此，1869年还没取得学位，巴泽尔大学就提出给他一个语言学教授职位，他遂即接受。后来因为健康不佳，1879年不得不退职。1888年精神失常，直到去世。

96、实际上，我们认为，尼采哲学，更多的作用和影响在于人本身，与其说他这是哲学，还不如说是社会学，主要的注重人的研究，对于的世界观的建立，在尼采的哲学里面是不明显的。他有一颗敏感而尖锐的心，用深邃而热情的空灵的语言描述着人这个东西，这在犀利而细腻的笔法和要表达的冷酷干巴的思想，最终把他撕裂了——疯了。他不信人，不信规则，不信上帝，世界不能滋养他的身体，更桎梏着他的灵魂，然后，脑子散了，也是他失衡的哲学直接的见证了其本身的不完美。

97、如果文明没有对野蛮进行排斥、打压，那么这种文明不是真正的文明。

98、书中尼采借祆教教主查拉图斯特拉来宣说自己的思想，其中最著名的便是“上帝死了”“强力意志”和“永恒轮回”。全书除“序言”外，由四部分组成。

99、男人的一生，总会遇到一些重要的女人，首先是朝夕相处，具有血缘关系的女人。母亲最重要，促使身体的成长部分性格的形成。除此外就是发生感情联系的女人。情人、妻子以至性伴。她们有的擦肩而过，留下浮光掠影的淡泊记忆。有的刻骨铭心，走进了生命的深处，颠覆了他的心性，变更了他的目标，铸造了他的人生。其影响甚至超越母亲，这是命运邂逅，无法变更的宿命。像墙砖落在头上，遗下难愈的痼疾，像是中了箭矢，有毒的箭镞留在体内。

100、尼采思想推翻了神学权威，击碎束缚人性的精神链条，为“人”的充分解放提供理论，闪烁人文精神璀璨光辉。然而他过份强调“人”的主观因素而忽略“天”的客观作用，从而成为最彻底，也最偏颇的“唯意志论”。

101、他诅咒这个丑陋的人间，已经闻不到玫瑰园的香气，却是充满行尸走肉的臭味。没落的人群没有想过为自己活过，他们为上帝工作，为上帝生存，没有地位，发不出声音，是大自然乐章中悲哀的“无声部”。他呼叫:还是让上帝死去为好，尊严的偶像被打倒了，身上的枷锁被击碎了，虚伪的道德被撕破了，真正的“人”被解放了。

102、社会事业的不易完成，它的症结所在，不在施行小惠，而在恢复民众的权利。一个人的责任并不在于默然的去工作，而是在公然的铲除罪恶，力谋补救。