荀子名言暖于布帛上一句

1、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子·徐无鬼》

2、无尽的远方，无数的人们，都与我有关。——鲁迅

3、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

4、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

5、出自《荀子·强国》。(释义)不胜：不如。时：季。意思是：做事按月计算不如按日计算，按季计算不如按月计算，按年计算又不如按季计算。意在警戒人们要珍惜时间。

6、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。(荀子名言暖于布帛上一句)。

7、纵有疾风起，人生不言弃。——瓦雷里《海滨墓园》

8、赏析：这句话出自《荀子·劝学》。各类事物的发起，都有其一定的原因。荣誉和耻辱的到来，也一定与其自身的德行有关。

9、1信任少数人，不害任何人，爱所有人。——莎士比亚(应有的态度！)

10、(根除疫情，造福苍生，毫无疑问是一“非常之功”。)

11、战国·荀况《荀子·修身》。这几句大意是：以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非，以非为是，这便是愚蠢。～几句看来很简单，实际含有很深刻的寓意。在一般人看来．有谁不是以是为是，以非为非呢?但在实际生活中，以是为非、以非为是的人太多了。那种指鹿为马的人，那种颠倒黑白、混淆是非的人，那种信口雌黄、胡说八道的人，无不以是为非，以非为是。尽管他们这样作总会找出种种借口,但历史最终证明了他们是最愚蠢的。这几句蜕明必须坚持实事求是原则，说明人的聪明与愚昧取决于对事物的判断能力。

12、谗媚之言甘，贤良之言直。甘则易悦，直则难入。——张九龄

13、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

14、(有吝于捐赠的富豪，也有伸出援手的底层人甚至拾荒者、乞讨者。)

15、人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。——荀子名言名句(荀子名言暖于布帛上一句)。

16、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。

17、荀子的“性恶论”是其最主要的思想主张之一。这一思想主要反映在《荀子·性恶》篇中，荀子认为：“人之性恶，其善者伪也。”荀子所说的“性”是指与生俱来、自然而成的“自然之性”或生理本能。“伪”不是“真伪”、“虚伪”的“伪”，而是“人为”之义。

18、不诱于誉，不恐于诽----《荀子·非十二子》

19、诗曰：“嗟后之君子，我中样好恒安息。靖共后之任有来么，好是正物作界。比有气种子听种子，介后之景福。”比有气莫大于化道，福莫长于我中样好祸。----《荀子·劝发种》“兼足天下之道在明分”----《富国》

20、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

21、(疫情之下体现出的“舍小家顾大家”等优秀品质。)

22、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

23、出自先秦《荀子·哀公》。鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

24、1所有随风而逝的都是属于昨天的，所有历经风雨留下来的才是面向未来的。——玛格丽特•米切尔《飘》

25、言而当，知也；默而当，亦知也。——《非十二子》——荀子名言

26、长的是磨难，短的是人生。——张爱玲(磨难是人生的常态，要以平和心态对待之。)

27、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。

28、陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——荀子

29、(思考：这个“地狱”是怎么变成的？如何才能让它成为“天堂”？)

30、如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。——白岩松

31、1怒不过夺，喜不过予。——《修身》——荀子名言

32、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

33、1仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。——荀子

34、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

35、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。

36、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。《荀子·致仕》

37、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

38、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。《荀子·修身》

39、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

40、只有学会在脸色、姿态和声音的运用上能作出二十种风格韵调的时候，我就变成一个真正有技巧的人了。——马卡连柯《论共产主义教育》

41、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是：动乱，国家就危险；大治，国家就安全。社会混乱，动荡不定，政令难以施行，生产难以进行，国家就危险了；社会大治，有良好的秩序，令行禁止，生产发展，国家就安全了。这两句用于说明乱则危国，治则安国。

42、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子经典语录

43、当你发现人生的苦痛和荒谬是那么的当然，你该知道眼泪不是对付它的最好的办法。——张小娴

44、你若不说话，不会有麻烦。你若开了口，就得有才干。——萨迪《蔷薇园》

45、(李文亮、韩红、钟南山……哪一个不曾被“摧之”“非之”？)

46、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

47、1时间最不偏私，给任何人都是24小时；时间也是偏私，给任何人都不是24小时。——赫胥黎

48、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录

49、战国·荀况《荀子·劝学》。骐翼：骏马。驽(nu奴)马：劣马。十驾:十天的行程;一天所行为一驾。这几句大意是：骏马跳跃一次，不能超过十步之遥，而劣马走上十天，其行程也相当可观，这是因为它行走不止的缘故。此条以骏马、驽马为喻阐述学习的道理。天资聪颖的人如果缺少持之以恒的精神，三天打鱼，两天晒网，就好比一匹健壮的骐骥不愿持续远行。而生性驽钝的人如果刻苦努力，锲而不舍，也可做出“十驾”之功。因此，不管天分如何，在学习上持之以恒是首要的。此条阐明的治学道理，教育了成千上万的人努力学习，此名句因此成为中国教育史上有名的语录，至今仍为人沿用。

50、战国·荀况《劝学》所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。《诗》云：“布谷鸟住在桑树上，七只小鸟它喂养。那些善人君子啊，坚持道义一个样。坚持道义真专思想就像打了结。”所以君子学习时总是把精神集中在一点上。

51、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。《荀子·王制》

52、爱的反面不是仇恨，而是漠不关心。——特蕾莎修女

53、强者自救，圣者渡人。——斯蒂芬•金《肖申克的救赎》

54、1我希望世界在我去世的时候要比我出生的时候更美好。——萧伯纳(联系上句)

55、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

56、1有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。——荀子名言

57、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

58、战国·荀况《荀子·乐论》。入人：进入人们心中，指动人。化人：感化人们。这两句大意是：声乐深深地打动人们的心灵，迅速地感化着人们。激昂慷慨的乐声，能使人精神振奋，产生一种积极向上的力量；缠绵悱侧的乐声，能使人精神郁结，徘徊不前；淫荡颓摩的歌声，能使人精神颓废，玩物丧志。所以古人认为～，并认为从一国的音乐可以推知其政治，可见音乐的导向不能忽视。强调音乐的艺术功能时可以引用。

59、盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险。——斯威夫特《格列佛游记》

60、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。——荀子

61、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。——叔本华《附录与补遗·忠告与格言》

62、荀子认为，所有人的心底都有着难以满足的欲望，不仅“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害”，而且“食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也”。

63、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。《荀子·非相》

64、君子于其言，无所苟而已矣。——《论语·子路》

65、赏析：这句话出自《荀子·富国》。不加教育就责罚，那么刑罚用得很多，而邪恶仍然不能克服；教育而不责罚，那么邪恶的人就不会吸取教训而警戒不干。

66、见《荀子·劝学》。崖：高峻的岸边。这两句大意是：宝玉藏在山中，连山上的草木都显得光泽滋润；珍珠产于深渊，连高岸边上的土石也显得不干枯。荀子是以～作比喻，说明事物积于内必形于外的道理，并进而联系到为学也是一样，只要专心致志、持之以恒地坚持学习和自我修养，就一定能取得显著成绩并表现出来。现常用以说明在一定条件下的必然性。

67、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

68、口者，心之门户，智谋皆从之出。——鬼谷子《鬼谷子》

69、推心置腹的谈话就是心灵的展示。——温·卡维林《离别情》

70、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。

71、出自先秦《荀子·子道》。服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

72、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

73、地球是运动的，一个人不可能永远处在倒霉的位置上。——张晓风

74、1对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更为重要。——陀思妥耶夫斯基

75、战国·荀况《荀子·大略》。纤纤(xiān先)：细微。这两句大意是：灾祸的产生，是由细微的萌芽状态开始，～点点发展起来的。灾祸的发生不是猝然而至，而有一个萌芽、发展、形成的过程，它的开始总是由细微处萌芽的。所以对于任何可能导致灾祸的苗头，都不可掉以轻心。这两句可用于告诫人们对灾祸要注意防微杜渐。

76、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。

77、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。——钱钟书

78、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》战国·荀况《荀子·劝学》。积：积累。跬(kuǐ)步：古以一举足为跬，两举足为步。至：到。这几句大意是：不一步一步地积累，就不会走到千里之外；不积汇小的河水，就不会形成大江大海。荀子的本意，是用此比喻学业的成功在于点滴的积累和坚持不懈的努力。其实，这几句话还说明了事物发展过程中量变引起质变的道理。

79、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》——荀子名言

80、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

81、10命运之手随时随地地会把我们攫住，把我们拽入到它永不满足的戏弄中。——斯蒂芬•茨威格