打破砂锅问到底类似的俗语

1、5why法，简单地说，就是连续追问5个“为什么”，探究事物的根本原因，类似于俗语说的“打破砂锅问到底”。当然，不一定非得要问5个为什么，视具体情形而定，有些可能2次就能找到事物的本质，而有些可能需要10次。

2、　　价廉物美 价值连城 驾轻就熟 嫁祸于人 监守自盗 坚不可摧 坚持不懈

3、　　38) 君子欲呐于言而敏于行。--孔子

4、在寻找到问题的根本原因之后，不妨再多问几个为什么，从全局整体的角度，去深刻的反思，预防类似问题的再次发生：

5、不管是古代还是现在社会，在人们的生活中，总有一些人出于各种阴暗心理，喜欢在别人处对象时或是夫妻之间挑拨离间，搬弄是非，或是来个第三者插足，毁人婚姻，毁人家庭。

6、　　高瞻远瞩 高枕无忧 歌功颂德 格格不入 格杀勿论 隔岸观火 隔墙有耳

7、　　耳听为虚 耳闻目睹 耳濡目染 尔虞我诈

8、于是大家将错就错，将“狗皮不通”变成了“狗屁不通”。

9、　　结d营私 解甲归田 解囊相助 戒备森严 戒骄戒躁 借刀杀人 借花献佛

10、悟道者得心灵净土|法海明灯|善缘|玄妙|清静

11、　　隔靴搔痒 各持己见 各尽所能 各抒己见 各执己见 各自为政 各族群众

12、(出处)：英烈传˙第三十一回:那道人笑了一声,便道:你定要打破砂锅问到底。见“打破沙锅问到底”。

13、　　绘声绘色 昏昏沉沉 昏头昏脑 婚丧嫁娶 魂不附体 浑然一体 浑水摸鱼

14、　　绘声绘色 昏昏沉沉 昏头昏脑 婚丧嫁娶 魂不附体 浑然一体 浑水摸鱼

15、　　甲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐(书面语)

16、有了好奇心，孩子便会有提问的欲望，这是一个良好的开端。

17、　　93) 百事之成也，必在敬之。--荀子

18、一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。

19、　　付之一炬 付之一笑 付诸实施 付诸行动 腹背受敌 负荆请罪 负隅顽抗

20、　　精疲力竭 精神不振 精神抖擞 精神焕发 精益求精 经久不衰 经久不息

21、田野考察既以民众日常生活为研究对象，首先就要注“野”，即探究以人与自然的互动为基础而形成的人地关系，类似某种“非社会”的状态。人总是宿命般地存在于自然环境之中，自然环境是人与社会的共同起点。自然环境凭借其物质构成，不仅为人们提供生计资源，还是人类情感、意志及广泛意义上的价值行为的投射对象，并以意象的方式参与人类心智结构的发育。自然环境通过人的生计劳动，转化为合乎人需要的物，而富有人文气息的“田野”亦由此生成，这也是更具广泛意义上的“文化”的发生过程。譬如，那些以凤凰、凤翅、龙头、卧龙、回龙等命名的地理地貌或人工建筑，便是各地人们通过附会宏大历史或赋予吉祥寓意，所营造出来的族群认同符号。人与自然环境之间的交互作用看似微不足道，却坚韧地影响着整体社会系统的运行与变迁。因此，马克思曾将“市民社会”界定为“物质的生活关系的总和”，并认为它是“全部历史的真正发源地和舞台”。

22、有了元认知的意识，以及学会反思。接下来就要刻意练习了。既要练习感知监控反思自己的思维过程，也要练习对自己的思维过程进行调整。在平时的生活或学习中，都可以进行针对性的刻意练习，久而久之，元认知能力就会成为一种习惯。

23、　　慌作一团 恍然大悟 灰心丧气 挥汗如雨 挥霍浪费 挥金如土 回首往事

24、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

25、   亲爱的小朋友们，大家好，我是田野叔叔。在日常生活里，你们的爸爸妈妈会经常用到一些俗语，比如“赶鸭子上架”、“心急吃不了热豆腐”、“打破砂锅问到底”等等。其实，田野叔叔偷偷地告诉你们，就算你们的爸爸妈妈整天把这些俗语挂在嘴边，也许他们根本不知道这些俗语的来历。田野叔叔之所以敢做这样的猜测，是因为自己犯过类似的错误。昨天，老菜冷不防地问我：“田野，你知道‘有眼不识泰山’这句俗语里的‘泰山’指的是什么嘛？”田野叔叔听到这个问题，不由得暗自嘲笑起老菜来了。“老菜，我给你科普一下哈，泰山是一座名山，在中国的历史上具有举足轻重的地位。它位于山东省，人称‘五岳至尊’，也是著名的旅游风景区。至于‘有眼不识泰山’的意思嘛，我猜是指泰山巍峨雄峻，高耸入云，眼睛无法将它一览无余呀！”说完，我得意洋洋地瞅着老菜，等待着他的热烈表扬。出乎我意料的是，老菜抿嘴笑了起来，跟我说：“田野，你关于泰山的介绍是没错的。不过，‘有眼不识泰山’这句俗语跟你说的泰山风景区没有丝毫关系。这样吧，我还是把这句俗语的故事整理出来。”接下来，田野叔叔将给小朋友们讲讲‘有眼不识泰山’这句俗语的由来，并把故事送给以下几位小朋友：福州市温泉小学三年级二班马明月、吴佳琰，福州市温泉小学二年级八班李晨萱，福州市鼓楼区第五中心小学一年一班黄星源，福州市晋安区机关幼儿园中五班伍锘尘，福州市高新区北大学园幼儿园大一班李昇龙， 福建省实验幼儿园大班黄诗涵，福州市施程小学一年四班王祯臻、沈亭萱、郑文晰、李灵珊，福州市屏北分校一年级四班卞烁荣。

26、　　1) 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。--孙中山

27、　　话中有话 怀才不遇 欢蹦乱跳 付诸东流 欢声笑语 欢天喜地 欢欣鼓舞

28、庙都是宗教信仰的场所，在百姓心里是神圣之地，平时那里的东西连乱动一下都敢，心存敬畏，怕神灵报复，就不用说拆除了。老百姓认为，修庙是做善事，积阴德，拆庙是做恶事，损阴德，要遭报应。

29、　　2) 人类要在竞争中求生存，更要奋斗。--孙中山

30、　　53) 青年是人生的骄傲，也是时代未来的希望。 作者： 林伯渠

31、　　金无足赤 今非昔比 津津乐道 津津有味 襟怀坦白 紧锣密鼓 紧密结合

32、　　好戏连台 好逸恶劳 好自为之 浩气长存 浩然正气 浩如烟海 荷枪实弹

33、　　改朝换代 改恶从善 改过自新 改弦易辙 改邪归正 盖世无双 干涉内政

34、用有限的生命去追求无限的知识，是很危险的事情。

35、原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。

36、宁拆十座庙，不破一桩婚。不到万不得已的时候，还是请夫妻双方不要选择离婚这条道路。百年修得同船渡，千年修得共枕眠，今生能够有缘成为夫妻，前世都是非同小可的缘分。

37、　　85) 我总是把每一个灾难够变成机遇。--无名氏

38、可是你们知道么？正因为是别人的感情，如人饮水，冷暖自知，两个人之间的会有矛盾一定是出现了什么问题，如果两个人貌合神离还要勉强度日，将就下去，这段婚姻很明显不会幸福。

39、　　64) 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之。朽木不折；锲而不舍，金石可镂。--荀况

40、　　勾心斗角 苟且偷生 苟延残喘 狗急跳墙 狗仗人势 沽名钓誉 孤芳自赏

41、日常生活是琐碎多变、模糊难辨的，它当然也会受到国家制度的巨大影响，虽然后者并不见得总是直接发挥作用。人人都在日常生活中，视听言行皆为日常，但在传统学术中却往往被选择性地赋予不同价值，致使绝大多数人的“日常”遭到忽视甚或漠视。田野研究作为方法，首要之义，就是要警觉与反思人之常情在学术研究中的缺失。

42、婆婆给公公写了封急信，要他回来。公公打开信一看，原来只是打破了一只砂锅，这么一件小事闹得这么厉害，两个人一定又都钻牛角尖了，他给妻子回了一信，写道：

43、砂锅白肉就是白煮肉也是白肉片，即用大沙锅白水煮肉。汤内只放大料、花椒等香料。白肉出锅，晾凉后，切片，而后码盘上，蘸调料吃。后来白煮肉有了进一步的发展。把煮好的白肉、下货再加工成特色菜肴，称为“小烧”。因菜盛装在六寸的浅盘中因此叫“烧碟”。最早的烧碟仅有8种，有炸排骨、炸腰花、炸脂油卷、炸里脊、炸肥肠、炸肝尖、烧子盖、烧脸子等。后经发展到64个烧碟。全盛时期，烧碟品种多达130个之多。所以我们来砂锅居，除了砂锅，还有很多都是必点菜，干炸丸子，火爆腰花，爆三样儿，九转大肠，三不沾，都是全北京数一数二的水准，要是一次吃不过来，就多来几回吧。

44、　　23) 中年是只会感慨不会感动的年龄，只有哀愁没有愤怒的年龄。中年是吻女人额头不是吻女人嘴唇的年龄。 作者： 董桥

45、　　49) 在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化作黄金……青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果 ，沙漠布满森林……这才是青春的美，青春的快乐，青春的本分！ 作者： 郭小川

46、　　89) 在旅行中，我们不再超越就面临着被人超越的危险。--无名氏

47、除了数学本身的抽象性，相比其他学科学起来较难；还有就是孩子在学校里接触到的数学，大多是老师讲解，然后不断做题、计算。给孩子造成了一种印象：数学学起来难，学习数学就是不断做题、计算。这样的印象显然让很多孩子失去了兴趣。但这是真实的数学吗？答案是否定的。

48、因此，面对孩子这种天生可贵的好奇心，我们要做好引导。

49、这就要求我们要对自己提问，做题时的我处于什么状态，当时我又是怎样思考的?这也是我们需要掌握的核心能力，即元认知能力。

50、近年来学界劲吹“田野风”，行走田野成为时尚。田野考察并不专属哪一学科，讲究的是深入民间，以参与式观察获得实证材料，当下能有红火气象，诚然可喜。田野考察在我国有着悠久传统，早在西周时期就已有“问俗知政”的制度，当时专设负责采风的官员即“行人”，要定期到各地民间搜集歌谣，供当政者了解风俗民情，考察政治得失。据说《诗经》中《国风》和《小雅》的部分诗篇，其由来便与此有关。“礼失求诸野”这句话是否真为孔子所说，尚存争议，但它为“田野”赋予的那种沉甸甸的神圣感，至今仍能感受到。

51、原意为“打破沙锅璺到底”，璺读wèn，是砂锅上的裂纹，