百年孤独的深刻寓意

1、毕竟，作为马尔克斯的忠实粉丝，莫言的小说风格启蒙于马尔克斯，经过马尔克斯文学作品的滋养，才形成了他现在的风格，并被称为“中国的马尔克斯”。

2、书名的“百年”是作家在描写布恩蒂亚家族和马孔多的百年历史时，把历史和生活构想为循环反复的过程。这一百年，从零开始，又回到零，走了一个大圆圈。这种循环论的构思贯穿在全书的情节结构和人物性格描写之中，其用意显然是为了说明，拉丁美洲的百年历史并没有摆脱贫穷落后和愚昧的困境。(百年孤独的深刻寓意)。

3、在《百年孤独》获得诺贝尔奖的时候，作者加西亚·马尔克斯在接受专访时对孤独的解释意味深长:孤独就是不团结。下面这段话对我寓意深刻，我想送给你们"生命从来不曾离开过孤独而独立存在，无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅。在马尔克斯看来，孤独就像是影子，是伴随我们一生的存在，我们不管在什么时候，始终没有摆脱它。”

4、    可是，就是这样一个伟大而神圣的母亲，也有扛不住的时候，但她无处可说，她只能孤单一人静静看着落在秋海棠上的雨水，有时会去找那个被绑在栗树上如同植物人一样的丈夫，跟他诉说最近发生的操心事，尽管丈夫听不懂她在说什么，也无法给予她任何回应和安慰。

5、这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。

6、这个铁腕人物是谁呢？就落到了铁腕实权d法尔·努涅斯身上，当时马尔克斯还没出生。1886年，法尔·努涅斯的政府颁布了新宪法，史称1886宪法。在这部宪法里，规定了强有力的中央政府来调控经济、政治各个领域，这d人称为保守d，在小说中出现多次。和保守d相对的就是自由d，自由d是谁领导的呢？就是当时大地主出身的政治家吴里维·吴里维，这个人虽然是大庄园主出身，但是是信奉自由d，他们信奉经济不要用政府插手，而是通过建立强有力的企业社会主义和工会，给社会以更大的自主性。

7、事实上就是在说，马尔克斯自己就是跳出他时间光圈外的叙述者，他感知到了拉美现状的问题，想为拉美找到治疗孤独的精神家园。

8、而马尔克斯的外祖母也确实如同乌尔苏拉·伊瓜兰一样，特别的能干。对于书中的奥雷里亚诺·布恩迪亚上校，其一部分经历也取材于他的外祖父，因为他的外祖父真的参加过哥伦比亚内战，并在战争中担任了上校，甚至于，马尔克斯的一位姨妈，也确实提前预知了死亡，并为自己编织了寿衣，甚至美人蕾梅黛丝被床单拉着上了天的故事，也是取材于马尔克斯邻居一位老祖母说的故事……可以说这种种的传奇，都取材于马尔克斯的真实生活。

9、正像马尔克斯自己所说的那样：看上去是魔幻的东西，实际上恰恰是拉美的现实特征。我们每走一步都会遇到其他文化的读者认为是神奇的东西，而对我们来讲则是每天的现实。这不仅是我们的现实，而且也是我们的观念和文化。

10、即使以为自己的感情已经干涸得无法给予，也总会有一个时刻一样东西能拨动心灵深处的弦；我们毕竟不是生来就享受孤独的。

11、   马尔克斯独特的文学创作手法颇具魅力。可继续整部作品的阅读，体会作品叙事上的独创性及艺术魅力。

12、从1830年至19世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。该书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。

13、所有人都显得很寂寞，用自己的方式想尽办法排遣寂寞，事实上仍是延续自己的寂寞。寂寞是造化对群居者的诅咒，孤独才是寂寞的唯一出口。

14、作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。

15、而且有趣的是，一代开拓者何塞·阿尔卡迪奥·布恩迪亚因为被嘲笑而杀了最初和他斗鸡的人，而马尔克斯的外祖父年轻的时候也曾经杀过一个人，并常常对小时候的马尔克斯说：“你不知道一个死人是多么折磨人啦！”可见，何塞·阿尔卡迪奥·布恩迪亚能被一个死了的幽魂逼得不得不迁走他乡，是有真实的现实依据的。

16、很多被书中名字所困扰的人都曾经或多或少有这样一个幻想：要是书中的名字都改成中国式的名字该有多好啊！最好是张李狗剩、王二妞那种的，好看又好记。

17、《百年孤独》小说中的人物意识到健忘是一种危险，他们惧怕被遗忘。在一天凌晨，何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚时隔多年再次见到了邓希奥•阿基拉尔，他发现“死去多年以后，邓希奥•阿基拉尔对活人的怀念如此强烈，对友伴的需求如此迫切，对存在于死亡之中的另一种死亡的迫近又是如此恐惧”邓希奥•阿基拉尔害怕死后被遗忘，如同《寻梦环游记》中小男孩的祖父对于他在后世家人记忆中残存片段的的珍视，也许死亡不是最可怕的，死后被人遗忘才是最残忍的折磨。

18、在《百年孤独》中，虽然布恩迪亚家族在过去、现在和未来中迷失，在记忆和健忘里挣扎，在理想与现实中妥协，并最终在孤独中走向无法避免的灭亡，但在生命最好的年华里，他们中的许多人也曾会为了家族的壮大而奋斗，为了心中的真理而探索，为了国家的前途与命运而抗争，那时的他们是哥伦比亚乃至整个拉丁美洲的“脊梁”。诺贝尔文学奖的颁奖辞中说，马尔克斯的作品“映射了一片大陆及其人民冨足与贫困”。是的，在物质上，他们也许是贫困的，但他们，至少在风华正茂的年岁里，精神世界无比丰盈。

19、    作者在展现马孔多的变化时，注重表现人物的精神面貌。文中写道，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚“着迷于眼前的现实”，“暂时从幻想的种种煎熬中解脱出来，很快便营造出一种井然有序的实干氛围”。他用音乐钟代替以歌声报时的群鸟，用巴旦杏代替金合欢，并且发现了能使树木经久不衰的方法。他以惊人的智慧和实干精神，推动马孔多从原始乌托邦进入现代社会。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚身上体现了人类对科学文明的向往，代表着一种积极进取、不懈探索的开拓精神。但由于他的思维超越了常人对科学认知的极限，故而陷人无人理解的神秘之境，终生备受孤独的折磨。

20、◾投稿邮箱：20776560@qq.com

21、问题：阅读作品后给你印象最为深刻的是什么？ 讨论、明确：(1)奇幻与现实相交织的魔幻现实主义色彩。“变现实为幻想而不失其真”是它的基本特征。如课本选文真实地描绘了吉卜赛人的到来给小镇带来的热闹景象，逼真地描述了布恩地亚一次次做科学实验的情景，还有乌苏拉带领孩子们在菜地劳动、布恩地亚教孩子们知识的场面等。与此相交织的还有许多奇幻的因素，如“当吉卜赛人拽着两块磁铁走家串户时，磁铁就会使“铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响，甚至连那些遗失很久的东西，居然也从人们寻找多遍的地方钻了出来，成群结队地跟在墨尔基阿德斯那两块魔铁后面乱滚”。再如远征队的人“一个个像梦游病人似的，借助着萤火虫微弱的闪光，在这恶梦般的天地中行进。他们不能往回走，因为有一种新的植物转眼间就会长大起来，不一会儿就会把他们边走边开的小路封闭了”。还有“奥雷良诺是第一个在马贡多出生的人，到三月份就满六岁了。他好静而孤僻，在娘肚子里就会哭，生下来时睁着眼睛。给他剪脐带时，他就摆动着脑袋辨认房间里的东西，还以好奇而并不惊慌的神态察看着人们的脸庞。然后，他不再理会前来看望他的人们，却专心致志地盯着那棕榈叶盖的顶棚，房顶在雨水的巨大压力下眼看就要塌下来了”等等。为了写出马贡多人的迷信和落后，作品中大量借用印第安人的信仰。老布恩地亚与邻人口角，把人刺死，从此那人的鬼魂便时常出现，乌苏拉几次发现他在用芦苇堵刀口。那鬼魂追踪到马贡多，冤家变成朋友，经常通宵达旦聊天。在作品中，鬼魂、预言、征兆等等神秘因素层出不穷，充分衬托出拉丁美洲这片土地的神秘色彩。神话传说是构成这部小说魔幻特征的最重要的根源。作家把古代神话和印第安神话互相结合。神话作为一种文化积淀，引发了读者的文化认同感，使作品中的历史反思、现实描写都具有纵深感，使表现更富有艺术感染力。这些奇幻的因素与真实的描写水乳交融在一起，使作品呈现出一个似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了许多神秘气氛和拉丁美洲的地域色彩。象征手法的独创。譬如，黄色是一种不祥的象征。老布恩地亚临死时，天上下起了黄花雨；老人假牙的缝隙中生出黄花，不久就死去；当布恩地亚家的水泥裂缝中长出黄花时，这一家族就开始衰败；马贡多通火车时，第一辆进村的列车的车头是黄色的；当黄色的水果——香蕉在马贡多普遍生长的时候，大罢工、大屠杀的灾祸就随之降临。黄色实际上暗示黄金。作家用象征手法来说明金钱的祸害。马贡多人害集体健忘症的情节也是一种象征的手法，作家用这种手法讽刺马贡多人的愚昧，他们生活在浑浑噩噩之中，不知总结历史的教训，图谋国家民族的新生。侧重在塑造人物，描写人物心灵，刻画人物群体中的不同个性以及他们的总体特征——孤独。作家以简练的笔法，直接刻画人物的多种意识层面和心理活动，甚至有意忽视外形的描写，舍弃那些对表现人物心理无关的细节。因此，那些人物，就其外形和经历来讲，往往是模糊不清的，而就其心理和性格特征来讲，却是极其鲜明而突出的。从这个意义上讲，《百年孤独》是一部描写拉丁美洲人的心灵历史的小说。

22、到了最后，马孔多是“几年后，马孔多成了个整齐、勤勉、如常的村子，300多居民，是个幸福村落，没人超过30岁，没人死去。”

23、“生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的……”这是《百年孤独》中的一句话。作者加西亚·马尔克斯在这本书里讲述了布恩迪亚家族在马孔多小镇百年以来的孤独史。这个家族的历史仿佛冥冥之中就注定有悲剧的结局。最后的第七代继承人虽是作为爱的结晶出生，但他却长着一条猪尾巴，并且一出生就被蚂蚁吃掉。随即整个小镇也因飓风而消失不见……

24、无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。

25、最早写马孔多，是“二十几户泥牖草庐，建在水波清澈的河岸旁，水在砾石河床上奔腾，石头白皙、巨大，如史前巨蛋。”(刘员外译)

26、多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。

27、马尔克斯是一个左翼知识分子，他的写作扎根于拉美的历史和现实，是对拉美人民苦难和创伤的深刻体认。但80年代中国文坛对拉美文学的“拿来”恰恰是通过“去政治化”或“非政治化”的方式来完成的。寻根文学没能处理好文学的社会使命、政治功能及其与艺术形式的创新之间的平衡关系，更多是“催发了80年代中期的小说文体革命”。

28、但是无论是狭义的还是广义的，读者都可以从这类作品中，感受到一种似真非真的独特感受，那是民族地域文化酿造的结果。

29、之前我记得有次讲不同小说欣赏的乐趣，讲到《百年》用了一个词叫做“sumo”，就是终极的。就是说，这本小说出场人物又复杂又难背，故事有时间艰涩艰冗，有时候像爬山，我们为什么还要读这样一本小说？难道只为了感受一种前所未有的写作手法？当然还有人建议，先读马尔克斯的其他短篇比如《霍》，《没人付信的上校》等，然后再开始看《百年》。但是我觉得看《百年》，是要掌握一些方法，如果掌握了，我们再看这部小说，能感受到一种“终极”的乐趣。中学时我看红楼梦，看贾史王薛四大家族看大观园里的种种轶事，发现怎么那么乱，每天就是莺莺燕燕，错综复杂，人物像流水席一样，上一个还没品尝到味道，不见了，撤掉了，下一个又出场了。第一遍读就想把书扔了。但是读进去后，发现原来有这么多意味在里面。我们读百年这样的作品，很多时候第一遍很头疼，看不懂，觉得太乱了。想把书扔掉。但是读进去后，就发现有这样的一种“终极”的乐趣。

30、 在珍视记忆的同时，小说中那些陷入孤独的人物却也感受到了记忆的沉重压力，随着这种压力愈加沉重，一旦不堪重负，人们会选择在健忘中逃避。丈夫离奇死亡之后，丽贝卡的沉重记忆导致她把自己与世隔绝起来，不与人接触，生活在回忆当中。她认为自己找到了曾经苦苦寻觅的安宁，“在这里，记忆因思绪无情的力量化为实体，如同活人一般在幽闭的房间里游荡”由于沉湎于过去美好幸福的回忆，她放弃融入这个不断变幻的时代。在奥雷里亚诺上校身上，我则发现了与丽贝卡完全相反的性格特征：他几乎丧失了所有的记忆。奥雷里亚诺上校生活在永无止境的循环往复之中，他不断把他执迷收藏的小金鱼卖掉、获得金币、溶化金币、重新制作小金鱼。布恩迪亚家族染上了双重疾病：怀旧和健忘。前者把人们禁锢在过去，后者把人们禁锢在现在。二者看似毫不相干，实则根源于同一事物——布恩迪亚家族无法避免的孤独宿命。由此可见，倍受煎熬的布恩迪亚家族注定要在时间的循环中往复，在命中注定的孤独中沉沦，根本无法走向未来，直至生命耗费殆尽。

31、百年孤独中记录第一代人的那个主人公，特别喜欢科技，喜欢研究，但是没人去理解他，所以说他是孤独的。因为那个时候人对这些他是研究一些放大镜啊化学试剂啊之类的东西是不感兴趣的。然后那个活了七代的祖母，其实也是很孤独的，因为她的付出没人理解，她作为女性，她要去相夫教子。她要去处理子女之间的矛盾还要去关心战争，在战争中要带领整个家族的逃亡，经历了很多不可思议的事情。

32、而且家族里各种相同的名字就感觉是时间出了故障，他们的举止也和名字一样疯狂，像布恩迪亚上校一直反复做小金鱼；而阿玛兰妲·布恩迪亚一直反复做寿衣；乌尔苏拉·伊瓜兰一生精明能干，但是她真正活明白了却是在失明之后。他们的疯狂与他们的孤独息息相关，他们像是找不到爱的能力，也缺失了文化的根基，只能以怪异的行为裂变表现出来。

33、    乌尔苏拉是整本书的灵魂，是家族兴衰的见证者，也是布恩迪亚家族活得最久的人。她哺育了两子一女，见到了第六代人的成长，但她的子孙没有一个令她省心的，而在整个家族中似乎有一种孤独的宿命，开拓者，权势者，纵欲者，沉思者轮番在后辈的性格中重现，似乎是一种轮回，也印证了吉普赛人梅尔基亚德斯带来的那卷神秘的羊皮卷上所预言的这个家族无法更改的未来命运。睿智的乌尔苏拉悉心分析每一个孩子的特点，她明了一切却无力改变。她为家族乃至整个马孔多的发展付出了一生的心血，她用广博无私的爱去温暖着身边的每一个人。

34、而家族人的命运更是如同被上了圈套一样，家族的开始源于近亲结婚生出猪尾巴的孩子，而家族也正巧终结在了一个猪尾巴的孩子身上，一共七代人，第四代却重现了第二代的历史，从而出现两个侄子与姑母的乱伦恋。这种大圈套小圈的循环重组，让故事的整体都像是被人预设好的剧本，其中的所有人挣脱不开这怪圈的枷锁，只能在里面孤独的沉沦。

35、 后来，他重新认识了自己，同时认清了这场他奋斗多年的战争的意义，“他被迫发动三十二场战争，打破与死亡之间的所有协议，并像猪一样在荣誉的猪圏里打滚，最后耽搁了将近四十年才发现纯真的可贵”于是，他与当权者签署协议，结束战争，并尽全力让谈判朝着他所期待的方向发展，希望在理想与现实之间达成最好的妥协。然而，当多年后革命的果实被当权者窃取、自己的革命历史也被抹去之时，他也只能面对现实，无可奈何。

36、这个跟第一个主题讲的是不一样的，他们是整个群体的孤独。比如那个小女孩吃土，就放映出一群异态人群。后面的还有一些战争狂之类的人，他们也是作为群体出现，后面更有弱势群体。

37、在叙述上，作为一部叙事性的作品，它既包含着许多现实的历史的真实成分，同时又打破了传统的时空观念，打破了主观世界与客观事物的界限，而且把许多非理性的幻想的因素搀杂进来，从而把现实与幻想、真实与荒诞、写实与夸张、严肃与嘲讽等等，都巧妙地结合在一起，形成了一个独特的世界，这个世界，似历史而非历史，似神话而非神话，似现实而非现实。

38、   果然，雨停后不久，乌尔苏拉变回一个小小的婴胎，然后死掉了。她带着爱和希望离开了，而他的子孙，一代又一代守着祖辈的"实验室"不停地做着"小金鱼"，研究着先知留下的那份羊皮卷，直到第六代奥雷里亚诺从外面回来发现孩子已被蚂蚁拖到洞穴里吃掉。这一刻，他恍然大悟，他终于破解了早年吉卜赛人梅尔加德斯留下的、关于他家族历史的梵文“羊皮书”手稿：“家庭的第一个人被绑在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。”就在他全部译完羊皮卷的那一刻，蜃镜之城的马孔多被一阵充满古代天竺葵的飓风卷走，消失于大地......

39、《百年孤独》作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。

40、作家写出这一点，是希望拉丁美洲民众团结起来，共同努力摆脱孤独。所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史，以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。

41、加上标点都不超过50个字，却让叙述者，站在了一个不明确的时间点，讲述了“许多年之后”的某一种未来中，回想的“遥远的下午”的一个场景，可以说一下子将过去、现在、未来三个时间点放了进去。让小说的视角变得极为广阔，小说的内容也变得特别抓人。

42、    乌尔苏拉也是一位开拓者，是她打破了马孔多的闭塞，使马孔多与外部世界建立了联系。她又率先改变原有的生活方式，“每天两次用树枝穿着糖制的小鸡小鱼出门销售”，忙于买卖，用积攒起来的钱不断壮大家业。当她发现丽贝卡有吃泥土的恶习时，用严厉的手段加以遏制，想尽办法使丽贝卡显出康复的迹象。她勇于承担家族责任，不抱怨，也不幻想。以勤劳务实的态度与落后闭塞的生存状态相抗衡，以坚强刚毅的姿态改变着落后民族久存的痼疾与恶习。乌尔苏拉是作者用心塑造的理想中的妇女形象。她不仅是整个家族的守护者，也是马孔多理性秩序的维护者。她支持奥雷里亚诺同专横独断的统治者作斗争，在他被枪决之前勇敢地去探监，偷偷带给他一把手枪;她鞭打训斥残暴、大肆挪用公款的孙子阿尔卡蒂奥;她发动镇上年长的妇女到军事法庭为马孔多有史以来最好的统治者蒙卡达将军求情。虽然她始终坚持用道德律令与一切的混乱进行抗争，但仅凭个人的努力，无力扭转布恩迪亚家族的命运，也无法改变马孔多终将消失的结局。

43、   多年以后，路过书店，或是另一场雨，我想我会回想2021年这个冬天，一个人孤单翻看马尔克斯的下午，或许还会在某一个午夜的梦境里经由虚幻和现实的通道，抵达文字所至之处——《百年孤独》那个灵魂的小镇马孔多，会遇见那个坐在屋檐下的老妈妈——乌尔苏拉，她带着母性圣洁的微笑对我说：“雨停了我们就能见面……”

44、我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。

45、最后，关于读哪个版本的问题，有人推崇黄本，有人推崇范本，有人说黄本范本，不如原本。当然对于没能力读原本的同学，当然会需要选中文译本，所以我觉得这种争辩，对于我们大多数业余读者，是无关紧要的。我们只要能享受、欣赏《百年》这样一本伟大的小说，就够了。

46、赵静蓉教授认为，我们可以从故事、历史、文化三个层面解读《百年孤独》：从故事层面，它书写布恩迪亚家族七代人的生死悲欢；从历史层面，它展现了布恩迪亚的家族史，马孔多小镇的兴衰史，影射拉美的百年沧桑史；从文化层面，它融汇了印第安文化、欧洲文化、黑人文化、东方文化、犹太文化等融合的拉美文化，甚至可以把它当作拉美的百科全书来读。

47、故事概述：作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。

48、马孔多另外一个深深萦绕的词就是遗忘，小说里写布恩迪亚家族得的那种嗜睡症。每到发生悲剧性事件的时候，家里就出生一个得嗜睡症的人。我认为嗜睡代表遗忘，代表不对过去的错误进行总结，进行清算。这多像哥伦比亚的政治，一个d派上台，犯了错误，另一个d派上台，还犯同样的错误。就一代一代这样遗忘上一代的经验教训，无法超脱。

49、吴里维·吴里维，是《百年》里AB上校的原型

50、但我们不妨尝试把这二者做一个结合，可以说，这是宗教故事遇上传奇地域产生的一种特殊的作用力，或许马尔克斯在创作时并未想过这么多取材，只是在拉丁美洲的那个小镇上，人们将得来的故事都当真事听，也在发生的神奇故事中，寻找一种特殊的情怀来慰藉自己孤独的心灵。

51、作为世界知名作家加西亚•马尔克斯的代表作，《百年孤独》的经典性不仅体现在其所包含的性格鲜明的人物形象和开创性的魔幻现实主义手法中，还体现在其深刻的立意之上。在马尔克斯笔下，布恩迪亚七代人注定孤独的命运构建起一部恢宏的史诗，蕴藏在史诗背后的，还有无数的寓意耐人寻味。

52、这些人物之上，还要加上他们的配偶，以及他们的其他亲戚。才能构成整个一个家族的图谱。比如小JAB的老婆Reb(Rebecca)，AB上校夫人RM，AR的老婆SS(圣索菲亚)，AS的老婆是FC，最后AmaU的原配是G(Gastón)，后来听说和侄子ABa乱伦，就独自跑到了英国。

53、喜庆的、有美好寓意的石头往往很好卖，也容易让人喜欢。

54、这是阿拉塔卡拉的地图，如果我们扭一扭，把地图向左旋转90º。

55、    读完全部本，内心久久不能平静。想起杜甫的那句：千秋万岁名，寂寞身后事。这与马尔克斯的“生命中所有的灿烂，终将以寂寞偿还”有着对人生同样深沉的嗟叹。《百年孤独》就是这样一曲孤独的挽歌。人生短暂，如果孤独是每个灵魂共同的宿命，那么我们该怎样过好这一生呢？如何与孤独和平相处？我想作者透过每一种孤独的表面，其实他真正想要表达的，是爱！是看到生死的边界之后要更加珍惜生命。马孔多也不是世界上的某一个地方，而是某种精神状态，它存在于每个人灵魂深处的某一个细微的角落。

56、而在这种描述中，以往的时间概念就被空间化了，在过去与未来的穿梭中，时间就变成了一种平面化的存在，而现在的时间反而成为所有时间里，最不明确的一个时间点，像是被孤立在那里，慢慢被时光忘记，从而带来的是一种无知觉的时间流逝感。

57、妻子乌苏拉成为家里的顶梁柱，她活了大概一百多岁。他们有两个男孩和一个女孩。老大何塞•阿卡迪奥是在来马孔多的路上出生的，他固执又缺乏想象力。他渴望浪迹天涯，最后随吉卜赛人出走，最后莫名其妙地被人暗杀了。

58、    课文节选的是《百年孤独》的第三章，主要写马孔多开始受到外部文明的冲击。何塞·阿尔卡蒂奥跟着吉卜赛人跑了，乌尔苏拉外出寻找，“没有追上吉卜赛人，却找到了丈夫在失败的远征中没能发现的通向远大发明的道路”，马孔多与世隔绝的状态就此改变。大量移民的到来，使昔日僻静的小村落很快变成繁华的城镇，有了手工作坊和店铺，开通了永久商道。人们兴高采烈地迎接外来文明，重新设计街道、规划新居、分配土地，大家夜以继日地工作，总觉得时间不够用，有太多的事情要做。现代文明的融人，使马孔多迅速发展壮大，但也在传播、滋生着“贪欲与随落”。吉卜赛人“把流动游艺会变成了大型赌场”，之后轮船、火车的到来，又将文化偏见尊卑等级、种族歧视等随着科技文明源源不断地输人，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚“保证人人享有平等权益”的文化消失殆尽，暴力、掠夺、专制、死亡取代原先的和平、宁静，布恩迪亚家族、马孔多镇面临的将是长达百年的动乱和灾难。