泰戈尔的诗怎么样

1、为了心中的乡愁，你的村子距离“田园综合体”还有多远？

2、他低语说：“我的爱人，抬起眼吧。”我厉声斥责他，说道：“走开！”可他一动不动。他站在我的面前，握住我的双手。我说：“放开我！”但他没有走。他的脸颊贴在我的耳根。我盯着他说：“真无耻！”但他未曾离开。他的唇亲到了我的腮上。我战栗着说：”你好大胆子！“可他并不知道。他将一朵鲜花簪在我的发间。我说：”枉费心机！“可他站着没动。他从我的脖颈上摘下花环就离去了。我流着泪问我的心：”他为何不回来？“——泰戈尔《新月集》

3、忧愁在我心中沈寂平静，正如黄昏在寂静的林中。

4、我只在等候着爱，要最终把我交付到它手里。这是我迟误的原因，我对这延误负疚。——泰戈尔《吉檀迦利》(泰戈尔的诗怎么样)。

5、失败可以导致胜利，死亡可以导致永生。——泰戈尔

6、泰戈尔认为，真正的教育必当是，它不仅给我们以知识与信息，而且要使我们的生命与万物的存在获得最高的和谐、最高的一致，使此微尘之肉身，获得了天界不朽之荣光。

7、现代诗形式自由，意涵丰富，意象经营重于修辞运用，与古诗相比，虽都为感于物而作，都是心灵的映现，且更加强调自由开放和直率陈述与进行“可感与不可感之间”的沟通。

8、孩子们在无边的世界的海滨聚会。头上是静止的无垠的天空，不宁的海波奔腾喧闹。在无边的世界的海滨，孩子们欢呼跳跃地聚会着。

9、但泰戈尔对社会现实的思考是诗的哲思，是用爱过滤掉生活中的矛盾、丑恶后的高度诗意的概括。因此，读者必须具有透视现象的悟性才能懂得泰戈尔诗中的生活。泰戈尔基于印度传统文化思考世界，又以东西方文化相互参照反思世界，既有东方文化的空灵含蓄，又推崇西方文化的个性主义和生命至上精神。但总的来看，泰戈尔是通过处理人的内心世界与外部世界的关系确立人的价值，世界存在的意义，追求人与世界生命各自的圆满和相互的浑融互通。这与杜甫所谓“篇终接混茫”，张孝祥的“万象为宾客”有异曲同工之妙。这种东方独有的生命意识，宇宙意识，也是泰戈尔诗所追求的最高意象和生命情调。

10、真理是在反复犯错后才能悟出来的，错误和真理就像是一双好朋友，不能分开，如果分开了的话，那么就不十全十美了。

11、友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。在友谊中一加一等于二；在爱情中一加一还是一。——泰戈尔

12、你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。

13、光是年轻的，却是古代的，影子是瞬息的，却生来就老了。

14、泰戈尔创作初期思考人与自然的关系，中期思考人与神的关系，后期思考人和人、人与社会的关系，但他笔下无论是自然还是神，所指向的都是人，也就是说，泰戈尔一生都在思考人的命运，人的价值问题，并希望以艺术的完美表现生活的矛盾和复杂，甚至包括妇女问题，劳资矛盾。泰戈尔的哲理诗，都带着强烈的抒情性，是抒情哲理诗。

15、闻中：我确实拜访过印度的一些小学，无论是城市里面，还是山林当中，无论是政府学校，还是私立学校，那时候，对学生的精神状态有一个印象，比起公立的学校，私立的大都是神采奕奕、装束整然。

16、云把它所有的黄金，都给予离去的夕阳，对那初升的月亮，只报以苍白的微笑。

17、在这种历史的回顾当中，我们会不断地发觉诗教和民族精神的紧密关联。

18、读泰戈尔的诗，要向世界打开自己的心扉，让外面的世界与你的内心浑融交汇，让自然之光照亮你的心灵之泉，并跟随着泰戈尔去寻找自己心中的神性，让大自然馈赠给你人生力量。

19、鸟翼系上了黄金，这鸟儿便永远不能再在天上翱翔了。

20、人对他自己建筑起堤防来。——泰戈尔《飞鸟集》

21、毫无疑问，泰戈尔不仅是位才华横溢的诗人，还是位浪漫而多情的哲学家，他懂得爱与被爱，在任何地方的任何角落，只要有爱在，即便毫不起眼，也会让人舍不得移开目光。泾源就是这样一个地方，一切都好像刚刚好，所以我们生活在泾源很快乐又何必羡慕“北上广”。

22、阅读泰戈尔的诗，要学唐朝诗人卢延让：“吟安一个字，拈断数茎须。”泰戈尔诗中的情感和哲理都具有无穷的可阐释性，意蕴深厚但层次分明，因此阅读时要在自己内心反复演练泰戈尔的情感起伏发展过程、文字选择斟酌过程，以求准确、妥帖地把握泰戈尔诗歌的情感丰富性、意蕴层次感。以《飞鸟集》中的两句诗为例：

23、曾几何时，我们梦见彼此都形同陌路。一觉醒来，却发现我们本是相亲相爱——泰戈尔《飞鸟集》

24、啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀去找寻。　　

25、那窗外的放花，那柳枝的荫绿，那阳光的朗朗，此刻化作一杯香茗，戛上一口，那样浓郁而芬芳，久久在心头萦绕。

26、在泰戈尔眼中，世界需要爱，人生更需要爱，正如他在《飞鸟集》中所写的一样：“我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。”

27、问：如果请你来给中小学的孩子讲泰戈尔的诗歌，你会从哪些作品开始？为什么？(可以小学生、中学生分别谈，亦可总体上谈)

28、--你应把它铭记在心，然后再把它永远忘却.

29、我想，这可能与泰戈尔一直所追思的印度古时之森林传统有关，同时，他也深刻地反思了西方文化的某些致命弊端，他质疑西方世界中存在着的那种对工作的狂热崇拜，而且认为这是高墙壁立、相互隔绝的非自然生活之产物，它们充满了不安、充满一种竞争与彼此防备的氛围；

30、我们把世界看错，反说它欺骗了我们。——泰戈尔《飞鸟集》

31、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。——泰戈尔

32、青春的精神是点铁成金的奇异的宝石。——泰戈尔

33、你看到的，永远是别人衣着光鲜的时候。5《榕树》喂，你站在池边的蓬头的榕树，你可曾忘记了那小小的孩子，就象那在你的枝上筑巢又离开了你的鸟儿似的孩子？

34、诗人泰戈尔不同，他出身于婆罗门，又是伟大的国际主义者，他对传统的态度便与出身吠舍阶层的甘地存有若干歧见。就此，无数的学者展开过研究。因为泰戈尔是一个极开明而雍容的诗人，他热爱传统，更热爱整个时代的新气象。他曾抨击甘地的某些政治见解，例如不分青红皂白地谴责西方文明，及焚毁外国衣服与一切如舶来品。泰戈尔说：“我宁可将这些衣服送给那些赤身裸体的人，而不是拒绝。”

35、生命如横越的大海，我们相聚在一这条小船上。死时，我们便到了岸，各去各的世界。

36、因为一般意义上的诗歌，大体是人类的共性，皆可秉持共同的人性来理解之，文化的隔膜不是根本性的障碍，譬如《园丁集》讲爱情、《新月集》讲童真，而《飞鸟集》与《流萤集》讲爱、光明与智慧等。

37、长日尽处，我站在你的面前，你将看到我的疤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈。

38、理解诗歌的感情，还要顾及诗歌的类别、风格、流派等因素。例如，现实主义诗歌和浪漫主义诗歌在感情表达上就有区别，豪放派词和婉约派词表达表达的思想感情也常不相同。

39、表面上看，“飞鸟”与“黄叶”一动一静，一唱一叹，“飞鸟”灵动自由，“黄叶”静居寂寞，这种日常生活是静谧安适的。但旦复旦兮，若单调的场景还重复性出现，似乎表达了作者的无聊和乏味。显然，对泰戈尔的诗而言，这只是浅层次的阅读感受。若深入思考，就会觉得这两句诗还应包括几层意思。

40、如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。——泰戈尔《飞鸟集》

41、有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。——泰戈尔

42、泰戈尔的经典诗歌，都是在读大自然的秘密，在读人与世界的关系，人如何才能回归本质本性。因此，读泰戈尔的诗，自己就要成为泰戈尔，成为泰戈尔诗中青葱的少年，意气风发的青年，沉思的中年和睿智的老年。只有这样，你才能接近泰戈尔的精神世界，并通过泰戈尔的诗，了解我们生活于其中，却越来越困惑的世界。

43、有位很专业的女读者，还带来了冰心的《吉檀迦利》译本，请闻中对某一首诗的翻译进行比较。听着读者们踊跃的，充满感情的朗读，闻中感叹地说：“原来我们能够从泰戈尔的诗歌中，读到这么多人性里相同的东西，”闻中说，“读出声来，也让自己得到疗愈。”

44、有一条鱼生活在一片海域里，它每天就是不停的游来游去。一天，有一只迷途的鸟儿飞过这片海域的上空，它很疲倦，低下头寻找海中的一片陆地，水里的鱼觉得水面的光线变得有些昏暗，就抬头望向天空，这样，鱼和鸟的视线交织到了一起。孤独的鱼和迷途的飞鸟深深地彼此吸引着对方。

45、清风的光辉涌进我的眼睛——这是你传给我心的消息。你的脸容下俯，你的眼睛下望着我的眼睛，我的心接触到了你的双足。——泰戈尔《吉檀迦利》

46、他自己大概在25岁左右，曾经长期在孟加拉的乡间，坐落于恒河河畔的一座船屋里，过着一种离群索居的隐遁生活。唯一的同伴，就是那来自喜马拉雅山的圣湖里，于秋风中飞翔的野天鹅。

47、泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言，写出自己对生活的反思，写出自己对美好生活的向往与追求，强烈地表现出自己对美好生活的热爱，对自然的热爱，对家乡的热爱。总之，泰戈尔把爱当作了人类的理想，这与他的人道主义思想是相辅相成，密切结合的。像这样的诗书中还有很多。它们不但文字优美，更重要的是它们能引起我们无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想主旨爱。

48、没有视线之外的神秘，没有可能之外的强求，没有魅力背后的阴影，没有黑暗深处的探索。你我之间的爱单纯得像一支歌。——泰戈尔

49、当夕阳缓缓下沉，星星还未崭露头角，天地共色，彼时，最美不过天地间，那一抹劲色，孑然一身，骄傲的耸立在天地间，这是泾源的美景。

50、如果把这样的诗句组织起来，并结合泰戈尔的人文主义哲学，我们就会深悉诗人的入世情怀的深沉与热烈，而且，与整个20世纪的人类文明之进程息息相关。诚如诺贝尔文学奖委员会的颁奖辞中所云：

51、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。

52、闻中说，《吉檀迦利》里面的孟加拉诗歌都是可以演唱的。诗集名字“吉檀迦利”翻译成中文，意义也是“献歌”。而泰戈尔在接受诺贝尔文学奖的时候，自己也浪漫地说：“当诗刚一写成，还是如鲜花初开的时节，我便把这些诗歌唱给孩子们听，他们聚在一起，学唱这些诗歌。到了七月，在闲暇时间，在雨季即将来临的黄昏，在夜晚的月光沐浴下，孩子们就围坐在露天欢唱这些歌儿。”

53、因为甘地的主张，印度开始了反对工业化，反对机器，反对铁路，反对英国人带来的一切现代性的工业成果。他主张恢复传统乡村的手工劳作的方式，其中最重要的就是恢复手工纺织业，所以才有了那些他自己手摇纺车的照片，而且到处宣传。

54、花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。——泰戈尔

55、世界上最遥远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。世界上最遥远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交汇的轨迹。世界上最遥远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交汇，却在转瞬间无处寻觅。世界上最遥远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚。——泰戈尔《飞鸟和鱼的故事》

56、他早期的著名抒情诗《晚歌》和《晨歌》抒发了他“自由无羁的思想”，尽情讴歌了青春的欢乐、纯真的爱情和绮丽的自然风光。他这时期的诗，清新婉美，自然流利，开创了印度文学的一代新诗风。

57、阅读泰戈尔的诗，要细读、精读、用心读，用情读，用脑读。做到“读，感，悟，通”四位一体。首先要综合了解泰戈尔的生平和创作，在此基础上对其诗歌进行逐字逐句“推敲”，揣其情感缘起和起伏波动，毫无保留地把心交到泰戈尔的诗中，把情融进诗中的情里。

58、瀑布歌道：“我得到自由时便有歌声了。”——泰戈尔《飞鸟集》

59、把我当作你的杯吧！让我为了你和为了你的人盛满水吧！——泰戈尔《飞鸟集》

60、阅读泰戈尔的诗，既要细读，更要精读；既要逐词逐句读，更要综合立体读，分层次读。一千个读者有一千个泰戈尔，每个读者都可从泰戈尔的诗中读出自己，但要做到这一点，首先要把自己融于诗，并把握好与诗人、与诗歌情感的距离。

61、爱情是一个无尽的秘密因为没有什么其它的东西可以爱情解释它即使被说出口还是一个秘密因为只有真正的爱人才知道他是被爱着的——泰戈尔《流萤集》

62、只要他肯把他的船借给我，我就给它安装一百只桨，扬起五个或六个或七个布帆来。我决不把它驾驶到愚蠢的市场上去……我将带我的朋友阿细和我做伴。我们要快快乐乐地航行于仙人世界里的七个大海和十三条河道。我将在绝早的晨光里张帆航行。中午，你正在池塘洗澡的时候，我们将在一个陌生的国王的国土上了。——泰戈尔《新月集》

63、泰戈尔的抒情诗集《吉檀迦利》获得了诺贝尔文学奖，《吉檀迦利》诗集清丽的诗句，热爱祖国的炽热情感，以及“美”和“善”深深的打动着世界各国的人民。

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65、光明如一个裸体的孩子，快快活活地在绿叶当中游戏，它不知道人是会欺诈的。　　

66、泰戈尔是印度近代著名的爱国主义诗人、作家和社会活动家。泰戈尔以诗人著称，八十年代是他创作的探索时期。