巴金的身世

1、此次活动由中国现代文学馆、巴金故居、嘉兴市文化广电旅游局、嘉兴市文学艺术界联合会、嘉兴日报报业传媒集团联合主办，嘉兴市作家协会、嘉兴文学院、嘉兴市图书馆、嘉报全媒体人文副刊部共同承办，并得到了嘉兴经济技术开发区塘汇街道办事处、读嘉新闻客户端、好书有约等大力支持。

2、有学者评论姜夔的词作《扬州慢·淮左名都》时指出：词中历史意象与现实意象不是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”式的意象并置，而是“采取了将同一空间(扬州)、不同时间(今与昔)的意象叠加在一起的方式，使历史与现实两幅画重叠映现，而不是交叉表现”［12］。巴金勾勒的互文之狗和互文之人，表面上是形象的交错呈现，其实在命运书写、鞭挞时代、表达忏悔之情上，依然属于形象的“重叠映现”——在《随想录》别的篇章中，巴金不断拷问自我灵魂的劣性，可以视为形象的交叉表现，如在《一颗桃核的喜剧》中这样鞭挞自我:“我常常这样想:我们不能单怪林彪，单怪‘四人帮’，我们也得责备自己!我们自己‘吃’那一套封建货色，林彪和‘四人帮’贩卖它们才会生意兴隆。”［13］在《十年一梦》中他继续自谴:“奴隶，过去我总以为自己同这个字眼毫不相干，可是我明明做了十年的奴隶!……而且是死心塌地做奴隶。”［14］

3、［10］巴金.《病中集》后记［M］.北京：人民文学出版社，1984:1

4、心理的写真——“我好像做了一场大梦。满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里煎熬”。这不仅仅是歉意，更是发自灵魂深处的忏悔，是对生命的尊重，是一个有良知的作家对反省历史的呼号。“满园”写出了无处逃遁的痛楚，更见熬煎之炽烈。表面上是直抒胸臆，但因杂糅了多重情感，依然带有春秋笔法的色彩。

5、巴金与友朋往来手札展巡展在京启动，铁凝李敬泽等出席开幕式|纪念巴金先生诞辰115周年

6、③作文，要写真情实感；作文练习，开始离不开借鉴和模仿，但是真正打动人心的东西，应该是自己呕心沥血的创造。

7、仙踪难觅情如梦，蓬断随风叶随风.同心千载痴情盼，守得云开见月明.

8、“家”在书中仅是一条线索，它深刻地揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时热情地歌颂了青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争才是灵魂的所在。在当时的封建时代里，追求民主自由就犹如沙漠里的徒行者寻找绿洲。通过对这本书的阅读和研究，不仅丰富了我的文学知识，而且让我认识到社会的进步，民主的发展。看了《家》以后，我们是否应该为享受到民主自由带来的幸福而感到快乐呢？巴金《家》读后感范文(5)初次读《家》是在高二的时候，那时我的感受很深。《家》中有悲有喜，在当时他鼓舞了无数青年反抗封建制度的决心和勇气，使他们摆脱了封建家庭的束缚，走上了革命道路。在今天，他的火焰依旧在燃烧，我们还可以从中拾取自己的哀欢。

9、欣赏原汁原味的老建筑：大连市文博艺术馆所在建筑原为德国驻大连领事馆旧址，始建于1925年，被列为大连市首批重点保护建筑，是南山风情一条街上为数不多的原汁原味的老建筑。(巴金的身世)。

10、有了这种大语境中交叉表现的参照，回过头来再看《小狗包弟》中形象迭现的互文式勾勒，不难感受巴金的散文创作，何其独具匠心！

11、冰心大姐耐心开导：“巴金老弟：……你已经闯出来了，为什么还总是忧郁？我想这也与萧珊早逝有关，人最怕的是孤独，我以为你应该多接近年轻人，我和你的身世不同，从小就在融乐的家庭空气之中，就学时也一帆风顺，老了仍有许多年轻朋友。……愿你快乐！”

12、往深层看，文本还表现了人的悲剧：被施以莫须有的罪名，随时会被棍棒伺候(文中那位被打断一条腿的艺术家)，或被强行抄家(文中那位工厂老板)，自己的命运尚且无法掌控，更别说小狗了。更为严重的人性悲剧是：当灾难来临，人性原有的温柔、慈爱的面纱立刻被扯掉，还原出自私、怯懦、冷酷的一面。这种悲剧主要是通过巴金的忏悔文字完成。

13、“温暖的友情——巴金与友朋往来信札展”在上海徐汇艺术馆开幕。

14、这种艺术构思与《涉江采芙蓉》一诗中的同心之望，白居易《邯郸冬至夜思家》同心之思不谋而合，属于同质互补。与《红楼梦》中的王熙凤、秦可卿，《金瓶梅》中的武松、潘金莲这些同位素人物形象的一体两面、异质互补有所不同。但是因为有了这种互文式描写，文本的表现空间、情感浓度、陌生化带来的新鲜感，都具备了。

15、“久不通信，但知近况佳胜，精神焕发，甚佩甚慰。”

16、下面小编将带领大家通过图片感受展览现场的温度，感受巴金先生“朋友圈”的日常趣味。

17、书讯| 轻舟怎过万重山——《点滴》2022年第1期内容简介

18、新书|“到民间去，为人民服务。”——《点滴》2019年第3期出刊

19、回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。

20、11月16日，日记中有一则文字与他人写作巴金文章相关：“看了扬风(杨俊)致荃检讨他自己所写《巴金论》的错误及荃复信。将由宽(张天翼妻子)带交编辑部一阅。”以扬风名写作发表的《巴金论》，刊载在1957年7月号《人民文学》杂志。此文四万余字，应该是重头文章。它从思想倾向、创作、典型化方法几个方面，对巴金的创作进行了分析探讨。其中较为突出和有识见的，是作者驳斥了某些有关巴金创作中无政府思想的评论，肯定了巴金所接受的“只是无政府主义那些一般的抽象的思想影响，即反对一切束缚，无论是政治的、经济的或道德上的，要求个性解放”，认为这在当时的历史条件下是有一定进步意义的。文章两年前发表于《人民文学》，当初肯定是编辑部各层级都认可的，可眼下，作者写来“检讨”，检查文章“错误”。尽管不知作者检讨内容及错误所在，可这一点，对于正准备写作巴金论文的张天翼，心理影响无疑更为直接而强烈。

21、纸短情长，欣赏这一封封珍贵的书信，时常让人不禁热泪盈眶感动至深，岁月流逝，它们又是历史的记录，珍贵的文献，让我们窥见历史的背影。

22、茅盾1974年1月7日给巴金的信，是两位老友八年未通音讯后的问候。

23、资讯|新华社：走进新中国的百年巨匠——巴金

24、在中国现代文坛上，三十年代前后，涌现了一批以很大精力从事散文创作的作家，如丰子恺、梁遇春、方令孺、吴伯萧、缪崇群、何其芳、李广田、陆彝、丽尼等等。他们在散文领域都产生过较大影响，有的甚至成了一代名家。他们以自己的笔，或多或少、或深或浅地表现出了那个动荡年代的真实风貌；在艺术上，他们的作品更有着各自鲜明的创作特色，从而丰富和发展了五四以来散文创作的业绩。缪崇群，正是民国时期散文创作的一代名家，他的名字，对很多读者来说可能都颇为生疏。这是一个不该忘却，然而几十年来一直被我们冷落甚至遗忘的作家！

25、(摘  要)巴金《小狗包弟》一文似乎只是忏悔之情的不断奔涌，但因有狗—人—社三重悲剧结构的规约，忏悔—拷问—批判三重情感的和弦，加上互文之狗与互文之人的破体写作点染，还有人狗互为镜像，从包弟到包袱到上帝心像的不断流转，整体上又形成了一种奔涌与节制共生，独感与共感杂糅，明澈与蕴藉相谐的美学风格。这种春秋笔法，使所抒之情“完全符合着一切规则，却不见有一切死板固执的地方”，隽永醇厚，颇能启人深思。

26、觉新与钱梅芬，觉民与琴，觉慧与鸣凤，这三兄弟都有彼此真心爱的人，却因为祖父的决绝而拆散，只有觉民在觉慧的鼓励下取得了一定的胜利，觉新与梅表姐相见而不能相认，觉慧与鸣凤生死两隔，都是一大悲剧。可见，旧时的封建思想有多么可怕和令人憎恶。

27、家本就应该是温馨和谐的，我们一定要珍惜现有的幸福，互相理解和帮助，与人为善，追求光明和真理，尽力让书中的故事不再发生，让家永远和谐幸福。巴金《家》读后感范文(2)《家》是巴金的代表作，在我国现代文学史上，巴金是一位热情的、有思想进步的、有独特艺术风格的文学巨匠之一。

28、我失去了我的最好的一部分；我失去了一个爱我如手足的友人。那损失是永远不能补偿的了……你是不会死的。你给我们，你给这个世界，留下了九本小书。那些洋溢着生命的呼声，充满着求生的意志、直接诉于人类善良的心灵的文字，那些有血有泪、有骨有肉、亲切而朴实的文章，都是你的心血的结晶，它们会随着明星长存，会伴着人类永生。(巴金《纪念一个善良的友人》，载《巴金选集》第八卷，四川人民出版社1982年9月版)

29、从形象勾勒上看，春秋笔法自由而审美地表现也很耐人寻味。

30、我心何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。

31、以梅芬、瑞钰、鸣凤为代表的横遭摧残的几个可爱的女青年。梅芬是大家闺秀，从小与表兄生活在一起，他们情感相投，成了私恋的情人。但是，不自由的婚姻制度无情的摧毁了她的自由恋情。她承着母命，不情愿的远嫁外地，一年不到就守了寡。回母家后，忧愁发病，带着极端的痛苦死去。瑞钰在高家是个柔顺、温柔、贤惠的少奶奶，“血光之灾”的说法给她带来痛苦，以致难产而死，是封建迷信毒害了她年轻的生命。鸣凤是一个可爱的少女，他聪明美丽善良，但地位卑微，处在被打骂被奴役的丫头地位，这注定了她的全部悲剧命运。他和三少爷觉慧有着深厚的恋情，可是隔着她们的是封建等级那厚厚的墙，她有爱却得不到爱，无法和觉慧结合。相反，高老太爷却把她当成礼物送给了六十多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤不堪忍受这种安排，投湖自尽。她们三人都深受封建势力的迫害和摧残。单因为她们的身世经历各不相同，各人的性格也各不相同。她们都具有女性的善良与温顺，但在鸣凤的纯洁柔顺中蕴含着反抗，对于封建势力对他的惨重打击，她绝不屈服，纵身投湖，殉与爱情；而在梅芬的温顺善良中，更多的是忍受痛苦，承受不幸，带有凄凉绝望的情感色彩；瑞钰的温顺善良，更多的表现在对待觉新和梅的爱情问题上，对待家庭内部矛盾中所具有的自我牺牲品格。

32、剧作家。原名万家宝，湖北潜江人，生于天津。从《雷雨》开始，曹禺的重要剧作，几乎都是经由巴金之手出版，曹禺对这种知遇之恩，非常感激。曹禺1989年3月21日致巴金信上说：“我想起半个多世纪以来，你对我极深的帮助，友谊。你介绍我入了文艺界，你不断给我似火的热情，我有许多缺点，你总是真诚地指出来。回想许多事，我能有你这样兄长似的朋友，我是幸福的。”他也说过：“你是光，你是热，你是二十世纪的良心。”

33、这样，既为他们的现在进行科学的定位，又为他们的性格发展和变化做好了铺垫。同时，也使整个叙事具有本质化的顺序和构思，暗示了时代大潮发展的流向。

34、我把秋天比作一个穿着金色衣裙的仙女，她那轻飘的衣袖拂去了太阳的焦热，将明亮和清爽撒给大地；她用宽大的衣衫挡着风寒，却捧起沉甸甸的果实奉献人间。人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。秋天，使农民的笑容格外灿烂。

35、第二部分(2-6)：回忆了“我”童年快乐的读书生活。

36、译文：刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”

37、回家重温欢乐温暖值得欣慰，但无法取得官印而归真可悲。心爱的人当会忍着苦痛询问，只见镜中二人默默相对而泣。

38、A.作者小时候的读物从小画片到文艺书籍，到连环画，再到大部头小说。

39、                                   

40、商业合作或投稿：1480368982@qq.com

41、斯特拉霍夫修道院图书馆(StrahovskáKnihovna)是我临行之前就做好了功课决定要去的地方。它位于布拉格城堡区的西南端高地，是捷克境内最古老的修道院之至今依然运作。收藏中世纪神学、历史、哲学及及自然科学等经典手抄手绘书籍，在欧洲一直誉有“最美图书馆”的称谓。这个图书馆经历多次战争，现在对外开放并可预约讲解的只有神学馆和哲学馆。两馆分别是巴洛克及洛可可建筑风格，并收藏九世纪的《斯特拉霍夫福音书》手抄本，可谓是各位神学学者朝圣的缘由。

42、水深桥断难前进，大军徘徊半路上。行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。

43、“这小孩儿真不易，还知道存钱做衣服。”中年车夫带着赞叹的调子对我们说。以后他又问小孩：“你父亲来看过你吗？”

44、觉慧自从鸣凤投湖自杀之后就没有停止过反抗封建，高氏家族不断的在没落，却阻挡不了觉民觉慧对光明和真理的追求，最后，觉慧终于脱离了这个他憎恶的充斥着封建思想的家庭，在大哥的支持下到上海求学。他望着向前不停流去的绿水，轻声道“再见”，不知是该快乐还是悲伤。封建势力虽然充斥着这个家庭，但不意味着没有人在为光明和真理奋斗着，觉慧就是最有代表性的一个人；这个家庭当然也有爱，人人之间都有真挚的爱，只恨封建势力过于强大，再真挚的爱也招架不了，悲剧还是在不断发生。

45、西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。

46、如果需要挂号邮寄，请另加挂号费每期3元，并请务必在汇款附言中说明。

47、翻山越岭，登舟涉水，马不停蹄地向着山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。