从容不迫造句子长句

1、    熟悉古马诗歌的人，很容易产生这样的印象，即古马诗歌是偏“古”的，是精炼简省的，是轻灵的，是有西部特征的。尽管我们从他的谣辞类作品中能够发现，古马有意制造四言、对偶句，必要时又打破它们，造出长句、松散句。这些诗一部分也收录在《大河源》里，如《倒淌河小镇》《黄昏谣》《西凉月光小曲》等，给人感觉那像他诗歌的“过去”。“七月在野/葵花黄//鹞子翻身/天空空//雀斑上脸/井水清//抱着石头/青苔亲//铁丝箍桶/腰扭伤//鹞子眼尖/花淌汗//鹞子冲天/天下嘛，白日梦里一个小小的村庄”(《鹞子》)。过去是这样，过去也不尽这样，过去，他也创作出言语造形比较宽松的诗歌。但是，他诗歌的总体，曾经给人精简的印象，是“部分说话”。诗人自己也在一篇诗论里说：“诗应是舍弃——形销骨立，立一排干柴。”可见那种印象大抵是符合实情的。然而，曾几何时，古马开始大规模地变换他诗歌的言说方式，在继续保持一些作品“部分说话”的同时，也想让更多的作品“全体说话”。他想有句，更想有篇。他想“形销骨立”，更想繁茂生枝。他想寻求“断裂中的空白”，更想让整首诗歌内容舒展。他想反制他的“过去”。

2、名词，译为“机会”。例：于今无会因。(从此没有再见面的机会了。)

3、词最主气格。气格者不可细述，唯于诵读印象间得之，要皆词人心胸之折射也。有柔厚之心，其为词也必缠绵悱恻，必忠爱悲悯。予谓作词须先作人，不有柔厚之心，必工尖苛酸愤之语，此关乎天性，所谓迥不由人也。

4、①“我”盼着母亲快点洗完衣服，就能带“我”出去玩。这里结合对“我”的动作描写，加上详细、生动的心理描写，把“我”等待母亲时的急切心情表现得恰到好处。

5、改变自己，使自己有爱国的情操，而不是“爱大米”。　

6、全班同学遇事都很慌乱，只有班主任从容不迫的领导大家。

7、这篇课文是革命先驱李大钊的女儿李星华写的一篇关于父亲的回忆录。作者采用第一人称，回忆了父亲被捕前到被捕后壮烈牺牲的过程，展示了革命先烈忠于革命事业的伟大精神和面对敌人坚贞不屈的高贵品质，表达了作者对父亲的敬仰与怀念之情。整篇文章采用倒叙的写法，开头回忆了父亲被害的日子，接着按照被捕前、被捕时、法庭上、被害后的顺序叙述

8、▲注意：判断“修饰关系”和“承接关系”时，看前后两个动作发生的时间是否一致。动作同时进行为修饰关系，动作有先后为承接关系。

9、历史是一棵大树，时间是繁茂的枝叶;历史是一条长河，时间是涌动着的波涛;

10、我们有曲径通幽、亭台轩榭的苏州园林，有绵延万里、气势磅礴的明长城，有纵贯南北的京杭运河，有金碧辉煌、气势恢弘的紫禁城。

11、这部小说使用了哪一类词语？它们是寻常的，还是罕见的？是易读的，还是晦涩的？这些句子是完整的，还是断断续续的？如果是后者，它是有意的，还是偶然的？安东尼·伯吉斯的《发条橙》以一个极具欺骗性的简单问题开始，开篇就决定了，这部小说的措辞极为精彩。

12、王建(768-825)，唐代诗人，字仲初，颍川(今河南许昌)人，擅长乐府诗，与张籍齐名，并称“张王乐府”。因出身寒微，一生潦倒，了解人民疾苦，其以田家、蚕妇、织女、水夫等为题材的诗篇，对当时社会现实有所反映。著有《王建集》八卷，《宫词》一卷。

13、尽管我们不能像吴斌一样，面对生死的挑战时仍然从容不迫，维护着市民的安全。但是当你融入生活，适应了生活，你依然能在逆境中勇往直前，创造美传递美。

14、总而言之，在作文方面，我们就是通过不断地模仿、修改，来萃取吸收各种学习材料中的精华并化为己用，直至最后得心应手，不再拘泥于固定的搭配和词汇，就像不再局限于招式的武功，达到“无招胜有招”的境界！

15、③交流后，说说你对这本书有了哪些新的想法。

16、他在辩论比赛中，面对对方辩友的提问，从容不迫地答辩，引起了全场的掌声

17、课文在详略处理上非常恰当，其中“腊八”、“腊月二十三”、“除夕”、“正月初一”和“正月十五”详写，其余略写。(详见前“课文梳理”一览表)。

18、高山巍峨，雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落；暮色苍茫，任凭风云掠过。坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。

19、①有名的老铺都要挂出几百盏灯来，各形各色，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。

20、周围的一切，正在对我们的成长形成影响，而它们常常是负面甚至颓废的，真是“一点技术含量也没有”。但只要改变自己，我们一样可以拥有过人的气质。否则，“后果很严重”。

21、说说哪部分写得详细，哪部分简略？这样写有什么好处？

22、小编精选出12种和这些关键词有关的“小说开头”，

23、★借助作品梗概，了解名著的主要内容。引导学生了解作品梗概，把握名著主要内容，去发现更广阔的世界。

24、收敛：(笑容、光线等)减弱或消失，本课是指老班长的笑容消失。

25、该书第三章和第四章分别阐述了选词和造句。其中有关造句的阐述尤为精要，所论包括：句的长短、句的骈散、句的张弛、句的宾主、句的断续。这些造句要领切合汉语表达灵活而富有弹性的特点，是形成汉语文传统的基本要素，值得珍视。

26、这句话是对老班长的外貌描写，突出了他清瘦、操劳、饱经风霜的特点。

27、一枝从污泥里长出的夏荷，竟开出雪一样洁白纯净的花儿;一粒细细黑黑的萤火虫，竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光。

28、《寒食》和《十五夜望月》写了哪些传统习俗？还有那些古诗也写到了传统习俗，了解资料。

29、松脂有千年不悔的意志，才能造化成珍贵的琥珀;腊梅有坚贞不屈的毅力，才能怒放在严寒的冬季;

30、当然，并不是说，大家只要背一个模版在考试的时候不管三七二十一直接套用就可以了。我的建议是，大家可以在平时多多收集这样的模版，可以是句子，词组，也可以是单个词汇，把这些记录在自己的作文练习本上。并且在平时练习时有意识地使用这些收集的模版。

31、吉林省教育学院语文教育研究所所长、教授，中国教育学会中学语文教学专业委员会副理事长。吉林省有突出贡献的中青年专业技术人才。参与教育部义务教育语文课程标准研制、人民教育出版社高中课程标准语文教科书编写和统稿工作。1996年—1998年与赵谦翔老师合作，进行“语文教育与人的发展”教改实验，在全国产生广泛影响。先后获首届吉林省基础教育教学成果特等奖，第五次、第六次吉林省社会科学优秀成果奖。

32、等粥的部分详写，喝粥略写。详写等粥的部分，通过八儿在等粥过程中语言、动作和心理活动，最能表现对腊八粥的期盼，这个部分详写突出了重点，将甜蜜温馨、其乐融融的家庭生活场景和浓郁的生活气息一并浓缩进了腊八节的风俗画面中。

33、语气词。放在疑问句的句末，表示疑问语气等，可译为“呢”。例：谁为大王为此计者？▲“者”定语后置的标志：(之+定语+者)例：马(之)千里(者)。(而+定语+者)例：缙绅(而)能不易其志(者)。

34、用博喻刻画白妞的眼睛：“秋水”见其清澈纯净，“寒星”见其晶莹明亮，“宝珠”见其圆润光泽，“水银”见其黑白分明、水灵生动。这双眼睛真是顾盼传情，美丽动人。

35、韩翃，生卒不详，字君平，南阳(今属河南)人，唐代诗人，“大历十才子”之一。韩翃的诗笔法轻巧，写景别致，在当时传诵很广，著有《韩君平诗集》。

36、幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适;幸福是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最层”的追求。

37、以赏月喻读书，表达读书所获与阅历相关的道理，深入浅出。

38、我梦想，登上了齐鲁的泰山，在云雾的飘绕中，感受“一览众山小”的豪情;

39、他走路的时候从来都是从容不迫的。每当遇到了什么焦急事情他的眼睛里总是看不出一丝的焦急与忧虑没有一丝的恐惧。

40、当我们从容不迫而睿智，我们就知道，只有大事和有价值的事才是永久的和绝对存在的，而细微的害怕和愉悦只是真实的阴影。

41、课后题默读课文，说说在这一天里，“我”的心情经历了什么样的变化。

42、固定结构：(1)何如：“怎么样、怎样”，等同于“奈何、若何”。(2)无何：不久、没多久。(3)何以：即“以何”介宾短语，“拿什么、凭借什么”。(4)何乃：怎能。(5)何之：等于“之何”，译为“到什么地方”，此处“之”作动词“到”。

43、    所谓“散化写作”，也许是为了适应某种当代性。此处，我之所以说是“散化写作”，而非“散文化写作”，一则因为“散文化写作”由来已久，几乎从新诗诞生之日起就开始了，二则因为诗歌的“散文化写作”常常遭受人们的非议，而成为一个受贬的概念。说古马的诗歌里出现“散化写作”，而非“散文化写作”，就是为了避免某种贬义。同时，“散化”已成为一种现实，古马诗歌的现实。在《大河源》里，有一篇《汉砖》显得分外另类，通篇不分行、不分解，只有长长的一段，记述小时候受父亲的监督在汉砖上练字、受母亲惩罚头顶汉砖的情形，“双手扶定顶在头上的那块血色浸润的巍巍的青砖，悔过自新，且须做到端端正正，否则就要被笤帚把抽打骨拐……金色的魅惑，金色的烟尘，唯有汉砖方正敦厚。”一篇《汉砖》，写得像汉砖一样古拙、考究、“方正敦厚”，这种结构和语体形式，在古马此前发表的作品里从未出现过。

44、对于所考察的词汇量的认知有偏差，眼高手低地认为已有的词汇量足以应对考，因此没有认真地背单词和词组；

45、这几段文字风格典雅，词语丰富，使用了许多成语、典故；从句式的角度看，以整句为主，兼用散文的章法，注重整散、对称与呼应，形成了一种整散结合的美。

46、侃侃而谈这则成语的侃侃是刚直而从容的样子，比喻说话时不慌不忙从容不迫的样子。

47、如何理解“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。

48、    诗歌不仅需要“历时性”，还需要将“历时性”转变为“共时性”，将时间空间化。惟其如此，诗歌作为语言符号的因素才能发挥出来，它的意象指涉才有地方还原，才可能让隔断的、相继的存在在某一刻顺应某种诗艺构形而完整出现。“清风周郎衣袖/水月苏子额头//立于田间/一只白鹭/是我传神小照/背景：/一株春天的白玉兰/水的花瓣上/没有火的阴谋/也没有月光的字迹//空明/净了/我有三分自在//清风自在/水月自在//三分钟后/白鹭飞走//白鹭带我一起飞走”(《赤壁》)“一艘远洋货轮/压仓的梦/比铅块沉重//正午/太阳的光线几乎生锈了//一只海鸥/慢悠悠，仿佛前清/一册宣纸装订的闲书/在水面之上//鸥影翩翩/过了清末，且过了民国/时至今日，货轮的/汽笛声/陡然飙升资本红雨万丈的喷泉//玄机四伏/我浑然不知吴淞口外/雾有多大/浪有多高”(《黄浦江上》)，在这些诗里，我们看到时间怎样“相继”，从三国、北宋到“我”所看到的今天，从前清、民国到“此时”的吴淞口。时间被物化了(时间本来不可单独存在)，被意象化了，它具有了某些具体实在性。同时，物也被时间化了，有了历史之物与此在之物。在一个大的空间范围内，时间化了的物被相继吸纳进来，物化了的时间在空间里“历时”，同时又“共时”，一起进入诗人的感观，进入一首诗的构造。因为有“我”的主体性存在，借助“立于田间”的“白鹭”、“一株春天的白玉兰”、“远洋货轮”、“海鸥”等意象的介入，时间的单向、一维、相继性被打破，以物化形式共处于“我”的观感与识想之中，也就是说，时间被空间化了。

49、绣一段岁月静好，时光安稳，在喜悦的袖底，一遍遍温习美丽的篇章，笃定着做一棵常青树，临风，沐雨，长青常在，伴你朝朝暮暮，花开花落，岁岁年年；绣的一幅玉净花明，安然静好；绣的一季思量，一季柔肠，绣的雪月风华，经年如诗似画，岁月年年，永如初见！

50、王蛰堪，名景泉，字季洲，号蛰堪，1949年生于天津，原籍河北霸州。早年从寇梦碧先生习诗古文辞，词宗南宋。现任职于天津市民俗博物馆。有《半梦庐词》(已刊行)、《半梦庐诗存》、《半梦庐词话》。

51、“有时候他留在家里，埋头整理书籍和文件，看他把书和字的纸片投到火炉里去”。

52、　　4 每次回到乡下，我都很羡慕家乡人那种从容不迫的生活态度。

53、本单元讲述的故事有一定的时代性，与学生的生活有一定的距离，借助相关资料帮助学生理解课文。

54、⑩优哉游哉：指生活悠闲自在。优，美好舒服。哉，语气词，表示感叹。

55、没过多久米诺的身体便恢复正常了，同时他也学会如何从容不迫地面对自己的工作了。

56、他的表现从容不迫沉着镇定，说明他具有临危不乱把生死置之度外的大无畏的革命精神。

57、老舍(1899-1966)，原名舒庆春，字舍予，北京人，满族。1950年创作话剧《龙须沟》，获北京市人民政府授予的“人民艺术家”称号。老舍是杰出的语言大师，他的语言俗白，通俗易懂，朴实无华，京味儿十足。主要作品有《四世同堂》《骆驼祥子》等。

58、课文中有两处使用了一连串的问句，找出来读读，说说表达了作者怎样的内心感受，体会这样表达有什么好处。

59、读《格列佛游记》，我们可以了解当时英国统治阶级的腐朽与罪恶;

60、从人的内在精神的纯洁性上看，亚男的散文诗苍深清爽，雅健有洁，较为契合中国诗歌经典传统中对于澄明、简洁、清寂、淡远的追求。纯洁的精神不同于物欲横流和泥沙的泛滥，不同于狼藉的烽烟和生锈的灵魂，乃是与“安谧、宁静、晶莹、纯净、清澈”等语境相仿佛的那种圣洁的施洗。只有在散文诗中，驱散那些来自世侩的、庸俗的、谄媚的、卑劣的、猥琐的、虚幻的、伪善的一切杂质，才能更加突出人的内在精神的纯洁性。亚男的散文诗，正是基于作为抒情主体全心全意地度物取真、静美澄清和贯通意脉之上的行神如空、行气若虹，也是赋予读者以诗人的思想、形象和语言表达方式之间的相互关系所构成的尤为适合于净化心灵的那种情感状态。

61、注意加点的词语，体会老舍“京味儿”语言的特点。

62、不故弄玄虚，不佶屈聱牙。作品表达了对自然山水的敬畏，也有很多是对现实社会的丑陋和邪恶的揭示鞭挞，但更多的是血色充盈，心怀阳光，“你就是我那再生的一棵树。”(《一棵树》)，“山的外衣，流水奔腾。相信在下一秒就是新的。”“那些运走的时光，下一分就是新的。”(《23点59分》)表达自己对生命的热望和追求。