韩非子难一

1、他说：“周泽既渥，深计不疑，引争而不罪，则明割利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。”简单的说，就是，等到说服对象，给你优渥的待遇，并对你深信不疑，也不会因为不同观点之争而降罪于你，你就可以讲真话，帮助他取得成就，直接给他指明是非对错，指引他的行为。(韩非子难一)。

2、私行胜，则少公功。——《韩非子·外储说左下》

3、视死如归——三军既成陈，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为大司马。

4、(1)临危难时釆用诈术，足以打退敌军;回过头来尊崇贤人，足可报答贤人的恩德。晋文公虽然不能始终如一(用德行来要求自己)，却也足以称霸啊！(关键词“却”“终始”的翻译各1分，大意3分)(韩非子难一)。

5、⊙臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋d用私。

6、(到现在我也不知道“横失”二字具体是啥意思)。

7、⊙夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

8、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。

9、“为学日新”2021年第90期(总第215期)

10、接下来，韩老师展开说明。说白了，就是看人下菜，区别对待：要名说名。要利言利。

11、韩非子是法家代表，主张法制，加强中央集权，实行军主专制，秦始皇就是采用他的学说，统一了中国，建立专制主义中央集权制。

12、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

13、很多：华而不实——言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。

14、一个字儿，manipulation！操纵，欺诈，玩弄。

15、君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》

16、守株待兔——宋人有耕田者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得

17、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。——《韩非子·解老》

18、利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

19、晋文公将与楚人战，召咎犯问之，曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”咎犯曰：“臣闻之：繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”文公辞咎犯，因召雍季而问之，曰：“我将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”雍季对曰：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复。”文公曰：“善。”辞雍季，以咎犯之谋与楚人战以败之。归而行爵，先雍季而后咎犯。群臣曰：“城濮之事，咎犯谋也。夫用其言而后其身，可乎？”文公曰：“此非若所知也。夫咎犯言，一时之权也；雍季言，万世之利也。”仲尼闻之，曰：“文公之霸也，宜哉！既知一时之权，又知万世之利。”

20、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》

21、曾经粗读《韩非子》。不够系统深入。最近，再次进入韩老师的世界。

22、《韩非子》，战国时期思想家、法家韩非的著作总集。

23、⊙使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机)

24、⊙自胜谓之强。(能够战胜自我的人才是强者)

25、不大可能办到，使人感到困难：～免、～为。～保。～怪。～倒(d僶)。～道。～能可贵。

26、这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。如果违反客观事实自我吹嘘，弄虚作假，必定会被事实揭穿，被民众识破。虽然时代更替，岁月流逝，但韩非的思想今天听来仍然振聋发聩。

27、解决任何问题，都必须从实际出发，对症下药，不然将适得其反。

28、根深蒂固——深其根，固其柢，长生久视之道也。

29、　　令秦王感叹佩服的韩非子的文章，其内容是什么呢？在《孤愤》一篇中，韩非子将国君身边的一些大臣比作“当涂之士”，他们与远见而明察的“智术之士”势不两立。“当涂之士擅事要，则外内为之用矣。”“法术之士操五不胜之势，以岁数而又不得见；当涂之人乘五胜之资，而且暮独说于前。故法术之士奚道得进，而人主奚时得悟乎？”“大臣挟愚污之人，上与之欺主，下与之收利侵渔，朋d比周，相与一口，惑主败法，以乱士民，使国家危削，主上劳辱，此大罪也。臣有大罪而主弗禁，此大失也。使其主有大失于上。臣有大罪于下，索国之不亡者，不可得也。”

30、见而不见，闻而不闻，知而不知。——《韩非子·主道》

31、在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在

32、《说难》不仅仅是一篇游说、说服的教科书，更是修习权谋之道、揣摩人心的良好教材。

33、(解析)依靠别人，还不如依靠自己。我们常说“靠人不如靠己”，说的正是此意。

34、说服，只有当取得说服对象的完全信任之后，才能“明割利害以致其功”。

35、十仞之城，楼季弗能逾者，峭也;千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也

36、三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《韩非子·喻老》

37、夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。

38、⊙火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。(火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死)

39、 灾祸，困苦：～民。灾～。遇～。逃～。殉～。患～。遭～。避～。排扰解～。

40、C(其成毁，其胜败，是对仗句式，另外结合文意强调“成乎诈”的结果，故应断开，排除B、D；“所成也”是所字结构，名词性短语，故不应断开，排除A、D，因此选C)

41、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱。

42、⊙千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。韩非子

43、悬衡而知平，设规而知圆。——《韩非子·饰邪》

44、⊙爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)

45、势有不可得，事有不可成。——《韩非子·观行》

46、或曰：雍季之对(对答，回答)，不当(dāng对着；面对。《木兰诗》：“当窗理云鬃，对镜贴花黄。”担当；担任。《陈情表》：“猥以微贱，当侍东宫。”相当；对等。司马迁《报任安书》：“与单于连战十有余日，所杀过当。”判决；判罪。《史记·李将军列传》：“吏当广所失亡多，为虏所生得”抵敌；抵挡。《赤壁之战》：“非刘豫州莫可以当操者。”应当；应该。《陈情表》：“臣生当陨首，死当结草。dàng合适恰当。适合；适应。《促织》：“将无献公堂，惴惴恐不当意。”抵押。《捕蛇者说》：“募有能捕之者，当其租入。”)文公之问。凡对问者，有因(依据，根据)问小大缓急而对也。所问高大，而对以卑狭(地下，狭隘)，则明主弗受也。今文公问“以少遇众”，而对曰“后必无复(不再)”，此非所以(用来)应也。且文公不知一时之权，又不知万世之利。战而胜，则国安而身定，兵强而威立，虽有后复，莫(没有什么)大于此，万世之利奚患不至?战而不胜，则国亡兵弱，身死名息(止息；停止)，拔拂(拨除，免除)今日之死不及，安暇(哪里有时间)待万世之利?待万世之利，在今日之胜；今日之胜，在诈于敌；诈敌，万世之利而已。故曰：雍季之对，不当文公之问。且文公又不知咎犯之言。咎犯所谓“不厌诈伪”者，不谓诈其民，谓诈其敌也。敌者，所伐之国也，后虽无复，何伤(有何损伤)哉?文公之所以(的原因)先雍季者，以其功耶?则所以胜楚破军者，咎犯之谋也；以其善言耶?则雍季乃道其“后之无复”也，此未有善言也。咎犯则以兼(兼有)之矣。咎犯曰“繁礼君子，不厌(通“餍”。满足。《烛之武退秦师》：“夫晋，何厌之有？”)忠信”者：忠，所以(用来)爱其下也；信，所以不欺其民也。夫既以爱而不欺矣，言孰(通“熟”，成熟；深透，仔细。《廉颇蔺相如列传》：“唯大王与群臣孰计议之。”谁；哪个。《师说》：“人非生而知之者，孰能无惑?”“谁”(孰与)与……相比，哪一个……)善于此?然必曰“出于诈伪”者，军旅之计也。咎犯前有善言，后有战胜，故咎犯有二功而后论，雍季无一焉而先赏。“文公之霸，不亦宜(适宜；合适)乎?”仲尼不知善赏也。

47、历史上的确不乏“犯颜直谏”的例子，更有魏征这样以敢言著称的“诤臣”，但是“诤臣”的结局大多不好，不信你可以尝试一下看能否说出五个“完美收官”的诤臣的名字。君主一生气，后果很严重，杀你没商量。即使事后后悔了，大不了“慷慨”给一笔抚恤金(有些还不给)，然后追赠个“某某尚书”“某某侍郎”“某某公(侯)”之类的荣誉称号，最后史官们再来美化一番，后世之人在史书上看到的就会是“某某帝(主要是皇帝)虽然如何如何，但知错能改仍不失为明君”的光辉形象。臣子是没错的，君主自然也是没错的，只不过死人是无论如何不能复活的。

48、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——《韩非子·扬权》

49、(感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。大意是：世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。

50、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——《韩非子·喻老》

51、越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人——《韩非子·二柄》

52、客观事物的运动、变化是绝对的，政策和策略也应该随时而变。不论任何方法、措施都是针对某种特定的情况而制定的。没有不变的情况，也就没有不变的方法、措施。

53、相反，能够将中文翻译成英文而出版的东西，通常是相对比较靠谱的。一是各自领域的专家在弄翻译。二是英语国家出版界足够专业自律。三是这些国家读者没兴趣读对其它国家文字的垃圾翻译。

54、越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。

55、⊙利莫长于简，福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳)

56、大凡晋言之难，并非在于我肚里是否有货能够以之晋言；亦非我的辩才是否能够言达心声，也不在于我是否敢于将自己的见解和盘托出。真正的难处，在于明了晋言对象的心思，并使我之晋言正中其下怀。

57、凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》

58、⊙故势不便，非所以逞能也。(所以，当形势不便时，是不应该逞强的)

59、老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可

60、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》

61、与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。——《韩非子·孤愤》

62、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。

63、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》

64、视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。

65、⊙故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

66、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》

67、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》

68、他说：“凡说之务，在知饰所说之所矜(自夸其贤)而灭其所耻。”意思就是，你要先迎合说服对象，知道投其所好，取得得信任。他举例子说，如果说服对象，有私欲，你就要表明这一做法是符合公共利益的，并鼓励他去干。

69、⊙故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

70、虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。——《韩非子·说林下》

71、    昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“敌众我寡，奈何而可?”咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足于文；繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得?而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得?而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用咎犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎?”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎?”孔子闻之，曰：“临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。文公虽不终始，足以霸矣。”赏重则民移之，民移之则成焉。成乎诈其成毁其胜败天下胜者众矣而霸者乃五文公处其一知胜之所成也胜而不知胜之所成与无胜同。           

72、⊙世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)