王守仁名言名句

1、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”(王守仁名言名句)。

2、　　 人在品格修养上，必须从花朵学得教训。为什么栀子花普遍为人喜爱，只有一个理由，因为他绝不想玫瑰花般的香味。——佚名

3、如是何患于四夷?何忧于御侮?斯之谓折中于尊俎。

4、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》

5、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

6、　　没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基

7、“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。

8、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。” 

9、久别龙山云，时梦龙山雨。觉来枕簟凉，诸弟在何许。终年走风尘，何似...

10、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明

11、圣人处此更有何通？圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。——王阳明《王阳明》(王守仁名言名句)。

12、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 

13、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” 

14、毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？

15、谦逊是反省的最高贵的收获，它建立起对抗骄傲的防线。——温刹斯基

16、明朝思想家王守仁语“大抵童子之性，乐嬉游，而惮拘俭，如草之始萌芽，舒畅之，则条达，摧挠之，则衰萎。”

17、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

18、知行合知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

19、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎 

20、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

21、行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。

22、嘉靖八年十一月(1529年1月9日)，逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年(1584年)，从祀于孔庙。

23、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明

24、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明

25、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

26、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

27、白光尽处火轮现，草木山河金潋滟;落日如人老更赤，初日如人少方艳。

28、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》

29、假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广见识。 --王小波

30、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

31、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

32、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王阳明

33、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。

34、与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。薛瑄

35、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

36、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

37、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

38、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。

39、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明《传习录》

40、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

41、 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》

42、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 

43、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？——王守仁

44、苏东坡和苏小妹的故事，是一个很好的证实，众所周知，道士苏东坡有不少的和尚朋友，佛印便是其中一位。

45、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

46、毁誉从来不可听，是非终久自分明。 --冯梦龙

47、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？

48、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

49、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 

50、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

51、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”

52、一个人只要真诚，总能打动人，即使人家一时不了解，日后便会了解的。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”正所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。

53、“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”

54、不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。

55、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

56、　　 不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。──张衡

57、朋友相处，水至清则无鱼，人至察则无徒，需要有包容之心，人无完人，皆有缺点。如果一味追求完美，那就是执着了，世上本没有完美之物。雍正皇帝，曾经命令年羹尧去江夏杀害仁伯安找到《百官行述》，结果年羹尧杀害江夏镇七百余人，没留一个活口。当时雍正知道之后，很是生气。邬先生劝说：水至清则无鱼，此人杀伐决断，以后定有大用。得饶人处且饶人，雍正当时承担下责任，完美处理此事，收买了人心。

58、永远不要因承认错误而感到羞耻，因为承认错误也可以解释作你今天更聪敏。

59、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

60、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，恶莫深於袭下之能，辱莫重於忘己之耻，四者备而祸全。

61、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

62、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明《咏良知四首示诸生》

63、知行合很多人有所误解，觉得知道了就去执行就知行合一了。假如良知被私欲遮蔽，觉得自己的认知是正确的，就去执行，那是绝对错误的。举个例子，有些人认为人若犯我我必犯人，所以心中埋藏着复仇心理，所谓冤冤相报何时了，江湖恩怨终究是解决不了的。知是行之始，知是至善，是心之本体。如果你真的认知到了，自然就会去执行，执行就是知道的真是体现。他们是同步进行，这才是所谓的知行合大部分人误解此种深意！

64、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明《传习录》

65、心如水之源，源清则流清，心正则事正。薛瑄《读书录》

66、 谦虚其心，宏大其量。 ——王阳明 《传习录》

67、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

68、教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。

69、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 

70、译文：既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

71、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

72、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

73、　　 品格是最难下的定义，但它却是人生中最具影响而重要的`东西。——谚语