经典古文名篇100

1、上海长江书院由上海号称读经“轰炸机”的谢业惠老师倡议创办并担任院长。谢老师在四年多的读经宣导和推广过程中，带读经师资班的成人超过3200位以上，冬令营夏令营的孩子超过2000位以上，全国各地公益读经宣导讲座400场以上。指导和支持了各地多个老实大量读经学堂开办，为全国的学堂培养了大量遵循笃信王教授老实大量读经理论的老师，更是培养和影响了上千位理念通透、立志让孩子包本30万经典进文礼书院的家长；

2、归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

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4、惟贤惟德，能服于人。——刘备38傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

5、事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。——出处：《朱熹》

6、“ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为传世的名句。

7、足：够。(因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词)(经典古文名篇100)。

8、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。——出处：《曾国藩》

9、十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。——出处：《罗贯中》

10、不人虎穴，焉得虎子。——出处：范晔《后汉书·班超传》

11、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

12、百川东到海，何时复西归？少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》

13、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

14、      “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”……这些名句，你还记得是哪篇古文里的吗？我们一起温故而知新。(经典古文名篇100)。

15、以真善美启发学生心灵，并将真善美贯穿于整个课程中，重塑学生积极、向上、懂得感恩的人生观，价值观。

16、爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

17、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

18、昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。

19、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——出处：宋·洪林《西湖》

20、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——出处：唐·许浑《咸阳城东楼》

21、嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。

22、楷书快写，左右结构下，这套楷书快写教材很适合你家孩子快速提高卷面分。

23、孩子父母认同读经教育理念，必须观看王财贵教授《一场演讲百年震撼》、《读经教育的全程规划》的演讲视频(均可网络搜索，如腾讯、优酷、土豆网)或文字稿。

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25、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。

26、相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》

27、项庄舞剑，意在沛公。——出处：《史记·项羽本记》

28、且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。

29、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。－欧阳修《蝶恋花二首其一》

30、冷我今生韶华，一笔错，一笔问，今生缘，从此一别人间，三分错，三分冷漠，错问今生缘，十里桃花若定，一笔相思错，情眼看繁华，人来相思错，问今生，缘来人去，从此一别乾坤，梦佳期，人冷相思错。

31、望夫处，江悠悠，化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。

32、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

33、敏而好学，不耻下问。——出处：《论语·公冶长》

34、(评价)因为这篇《滕王阁序》，王勃名垂千古。

35、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。

36、与会者将诗作抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。

37、(因开营前的物资采购及其他各项准备已经产生费用)。

38、(背景)这篇短文是作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

39、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

40、你说天付良缘此情不变，后来痴心难鉴不忆当年。

41、书院非常荣幸聘请到鼎鼎大名的形意拳大师杨凡生先生的弟子康明春老师到书院任专职武术教练！康明春老师，祖籍在武术(形意拳)之乡山西省太谷县，1968年拜在形意拳大师杨凡生先生门下学习形意拳，曾在邯郸市又和八卦掌传人董海亮先生学习了老式八卦掌。和文礼书院形意拳武术教练——所建胜老师是同门师兄！

42、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。－《李白长相思二首其一》

43、——魏徵39不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮40命为志存。

44、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——出处：《史记淮阴侯列传》

45、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

46、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。－冯小青《怨》

47、亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

48、受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。

49、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

50、请家长在给孩子报名读经营前与孩子真诚沟通，读经营以经典诵读为主，切勿连哄带骗把孩子带过来，对读经营模式有曲解，反而挫伤孩子对经典的兴趣。

51、叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

52、陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

53、余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

54、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经·邶风·击鼓》

55、马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。

56、   文章开头写他“躬耕陇亩，好为《梁父吟》”，就颇耐寻味。“躬耕陇亩”，并不是简单地写他亲自耕作，而是着重说明他隐居于田野。于此读者可以想到，一个负有卓越才识的人而隐居不仕，必有重重忧事在心。而“好为《梁父吟》”，就正含蓄地揭示了这个问题。《梁父吟》，是古歌曲，是一首流传在齐鲁之间的感慨时事，忧伤战乱的歌曲。诸葛亮吟诵这首歌曲，在于借古抒怀，以表达他感伤乱世的思想感情和对军阀混战的不满。作者用一“好”字，说明他并非偶尔一吟，可见其感慨之深。“身长八尺”，是外貌描写。但从这堂堂仪表的外貌描写里，不仅为了显示人物的魁伟英俊，而且也在于揭示人物的内心世界。所以作者接着写他“每自比于管仲、乐毅”，这就更看出他不同于芸芸众生。管仲，是春秋时期辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成就霸业的显赫一时的豪杰。乐毅，是战国时期燕昭王的国相，曾率五国之师伐齐，拿下齐国七十余城，迫使齐王狼狈出奔的英雄。诸葛亮“自比于”他们，说明他和他们一样胸怀大志，决非庸人一流。对诸葛亮的自许，客观上也有不同的反响，对此作者也着意作了交代。“时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然”。这里说的“时人”，自然是指当时社会上的一般人。他们“莫之许”，并不说明他才能低下，平生无大志，恰恰说明他深沉的性格特征，说明他不是那种夸夸其谈，锋芒毕露的人，而是一个声闻不彰，谨慎从事的人。因而不被“时人”真切了解，那是很自然的事。至于了解他的，与他“友善”的崔州平和徐庶，则完全承认诸葛亮的自许是符合实际的，决非妄自尊大。接着写徐庶向刘备推荐他，更见出他的神采非凡。徐庶说：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”他用“卧龙”一语，对诸葛亮作了崇高而又形象的评价。在封建时代，“龙”是被神化了的四灵之长，用“龙”来比喻诸葛亮，在当时可算是最高不过的评价了。然而又用一个“卧”字，说明他虽有卓绝的才干，却是英雄无用武之地。这又与文章的首句“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”作了有机地呼应。“思贤若渴”的刘备听得有这样一个“卧龙”式的人物，自然是求之心切了。于是便脱口说出“与君俱来”。可是他并不了解诸葛亮决不奉迎以求闻达的为人，所以徐庶接着说：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”这不仅把诸葛亮那种决不屈身俯就的品质和至高无上的尊严写了出来，而且也为刘备屈身亲往隆中求见诸葛亮作了铺垫，制造了气氛。刘备屈驾求见诸葛亮，“凡三往，乃见。”这既是对刘备是否真诚求贤下士的观察和考验，同时也是对诸葛亮自许甚高，决不轻易结交出仕的再次揭示。刘备“凡三往”求见诸葛亮，这就完全可以证明刘备的求贤下士是出自真心诚意，诸葛亮这才同他相见。刘备“三往”，旨在讨计问策，以成就大业。问策之前，刘备先“屏”去左右人等，这就进一步说明，他们虽然只是初次相见，但决非一般的往来酬酢，弄得如此机密，想必有大事相商。事实也正是这样。刘备“屏”去左右之后，首先从“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘”的天下政治形势说起，表露他对汉室江山倾颓，皇帝遭到挟持的深切忧伤，以及对奸臣(主要指曹操)窃取政柄的强烈不满。接着又以十分谦逊的口吻和坚定的态度述说了自己“兴汉除奸”，“欲信大义于天下”的平生抱负。最后诚挚恳切地提出咨询，向诸葛亮求教，从而引出诸葛亮的对策。诸葛亮对策，是本文的重点，也是集中刻画诸葛亮这个卓越的政治家和军事家形象的重点。

57、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。——出处：《洪应明》

58、朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

59、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

60、苍蝇不叮无缝蛋，谣言不找谨慎人。——出处：《增广贤文》

61、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也

62、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

63、然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

64、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。——出处：《朱熹》

65、——席慕蓉3做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。——萧楚女4所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。

66、不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

67、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。