孔子的故事内容概括

1、举目无亲：抬头看不到一个亲人。形容人地生疏。举目：抬起眼睛，指抬头。

2、诺亚说奥立弗的妈妈是一个不知羞耻的女人。( )

3、孔子曾经带着他的很多弟子周游列国了十三年，在晚年的时候修订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，传说孔子曾经在修订《礼》的时候请教过老子。

4、孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。《诗经·魏风·伐檀》的入选表明孔子似乎以白吃为耻的。但是当他的弟子樊迟请学稼，孔子回答不了，却在樊迟出去之后，痛骂：“小人哉，樊须也！“

5、如果划界的话，这样划界自然也可以。但是这当然不是说历史是可以截然划开的。而这样的划界，我觉得还不如把春秋战国当作一个整个过渡期，因为这样对一些学术思想的演变要好解释些。只是孔子所处的时代还是奴隶制时代而不是封建社会，在这点上，我是同意郭沫若先生的看法的。

6、一是要切实掌握孩子的学习情况，把握孩子的基础，做到心中有数。

7、谁是有历史记载的第一个文艺批评家。(  )

8、最后一门传统文化课程是乐。所谓“成于乐”，学完乐，孔子旨在传承仁道、培养仁者的基础传统文化教育便可暂告段落了。孔子在传统文化教育领域贡献的经典课程范式也因此可简称为“兴于诗、成于乐”。问题是，诗作为最基础的课程已包含了乐的成分，且乐和诗一样，也是为了涵养仁道善心，孔子为何多此一举，在最后阶段开设价值相似的乐课？自程颐至程树德皆认为，乐可使人“至于义精仁熟而自和顺于道德”，“是学之成也”。此说揭示了乐课的教育价值，却忽视了孔子以乐课收尾，或许是想看看教完诗书礼等课程后，学生是否真的能成为有助于天下转向统一和平的仁者。言外之意，乐课除陶冶仁道善心外，还可起到结业性的评价功能。孔子有套乐课理论，认为音乐“本于人心之感动于物”，如“怒声感者，其声粗以厉”，只有仁者或“爱心感者”，才能辨出“和以柔”的音乐。倘若学生像孔子本人那样痴迷《韶》一类优美动听、“尽善尽美”的古典音乐，且一听就知道只有“尽善尽美”之人，才可作出如此优美动听的音乐，那此前的诗书礼教育便成功了。

9、《雾都孤儿》中，你最喜欢的人物是谁？为什么？

10、卫灵公提供孔子与仕鲁时同等的俸禄。居住一段时间后，遭人诬谄而离开。

11、(1)请依据表格填写《红楼梦》前五回的大致内容。要求：①阅读、梳理并概括前五回的内容；②说说三个神话故事的象征意义，三个过场人物、三个现实故事的作用或使命；③说说《好了歌》、“护官符”和《红楼梦十二支曲》所隐含的作者的寓意和作品中人物的命运。

12、有一天，孔子把伯鱼叫到身边，问他说：“《诗经》中的《周南》、《召南》这两部分你学过了吗?如果不学这两部分，就如同面抵墙壁时走路，根本迈不开步子一样啊!”伯鱼连连称是。

13、实际的情形是：这样一支师徒团队的出行既有马车，也有牛车。马车载人(或人骑马)，牛车载物。我们可以想象或推断：一支庞大的团队，如此轰轰烈烈地出行(名气很大，声名远播，未到先闻等)，既有学生在前“打前站”负责联络，又有学生在后负责出行物资运输。不然，《论语》中怎会有“大车(古代大车用牛拉，以载物)无輗，小车(古代小车用马拉，以载人)无軏”的说法？连子路都说“愿车马衣轻裘，与朋友共”，公西华“之适齐也”都“乘肥马”……可周游列国竟无马车？这是不可想象的事情。身强体壮的子路为什么会“从而后，遇丈人”？唯一的解释可能就是这位大弟子落单在后是在解决物资准备或运输之类的事情，因为子路可不是体弱多病的颜回。

14、吴伐陈、楚伐蔡之际，楚昭王派人聘请孔子，孔子随即出发。陈、蔡大夫惧怕孔子为楚国所用，便将孔子围困在陈、蔡野外，孔子等人不得行，绝粮七日，许多弟子病倒不起。弟子中多有不快者，孔子仍旧讲诵不绝。后来派子贡至楚，楚昭王兴师迎接孔子。

15、四个飓风怪，北方的叫(  )，东方的叫(  )，西方的叫(  )，南方的叫(  )。

16、(1)你感受最深的句子有哪些？从这些句子中你感受到什么？

17、19岁时孔子为鲁国贵族季孙氏做文书、委吏和乘田等小吏，管理仓储和畜牧。娶宋人亓官氏为妻，第二年亓官氏生子。鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，该子便名为孔鲤，字伯鱼。孔鲤先孔子而死，有遗腹子孔伋，字子思。

18、A.因材施教B.循序渐进C.有教无类D.以身作则

19、(从孩子们熟悉的孔子的名言人手，激发学生认识、了解孔子的兴趣。通过资料的反馈。使学生对孔子有个较全面的了解。同时，培养学生搜集、处理信息的能力)

20、师出示课件，补充孔子的资料。今天，我们就来学习《孔子的故事》。(板题，学生齐读课题。)

21、儒学是中国传统文化的主流和重要组成部分，是中国民族精神的主流，是中华民族智慧的结晶，是凝聚之学、兼容之学、经世之学、致用之学。在儒学与孔子热的背景下，过度演绎孔子故事与传奇已让孔子面貌有些失真。

22、孔子带着弟子周游列国可不是三五个人在短时间内的简单出行。这是一支庞大的、人才济济的、知名度很高的，而且有着鲜明的政治倾向的师徒团队(30人以上)。师徒到达一国，多数情况是弟子与该国的大夫先行接触。接触融洽后老师便“出场”，不融洽他们便“走人”。路过与停留不是一回事。停留时间的长短也不是一回事。这些情境需要学生在学习或推断时发挥想象或联想。

23、原著频繁出现的众神和英雄的名字，大多数人分不清；

24、但他听了美妙无比的韶乐之后，整个身体，很长一段时间都被韶乐所带来的愉悦和回味所占据萦绕，他可能会不由自主地陷入沉思，浮想联翩；也可能就是发呆，什么想不起来，但身心是舒坦的、宁静的、甜美的，感到极大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”

25、★孔子就是这样孜孜不倦地学习，成了我国古代最伟大的思想家，让我们怀着对孔子的敬佩和赞叹之情一起有感情地朗读课文第五自然段。

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27、《孔丛子》也说孔子的面孔是长眼高颧骨的“河目隆颡”，有点类似于现代医学所说的“奔颅头”。二是通过故事从侧面描述了孔子外貌。孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

28、A.因材施教B.注重启发C.急于求成D.注重温习

29、孔子是中国传统文化最重要的标志性符号之孔子在《论语》中阐述的那些在他那个动荡杀伐的时代难以接受的思想观念，却在死后乃至今天成为建构中华民族核心价值观最重要的资源。基于时代精神和现实的迫切需要，我们要用历史唯物主义的观点即历史的眼光去传播、传递和传承真实的孔子。

30、孔子的父亲叫纥，字叔梁，是鲁国一个职位不大的武官，他很有力气。有一次，几个诸侯国家去攻打一个叫逼阳(在现在山东峄县南)的小国，鲁国也参加了。孔纥就在鲁国的军队中。当他们攻入倡阳城的时候，守城的人把一种闸门放了下来，先入城的队伍眼看就被隔断在城里了，这时孔纥却用双手把闸门一掀，掀起来了，先入城的军队才得以完全退出来。这事发生在公元前563年，离孔子出生还有十二年呐①。又有一次，孔纥和其他两个鲁国将领，率领三百武士，打退了齐国的侵扰。这事发生在公元前556年，离孔子出生只有五年②。这就是我们所仅仅知道的关于孔子父亲的事迹了。

31、接下来，请大家快速浏览课文，找找哪个自然段介绍了孔子的地位和身世?学生反馈。指导读两个句子，理解“举目无亲、孤苦伶仃、凄凉”等词语。

32、不少人写文章争论“孔子周游列国乘的是什么车”？原因是一些人在设计邮票、绘画、雕塑或者拍摄影视作品时，他们使用的牲口不同，有的是牛，有的是马。孔子和弟子周游列国是驾牛车还是驾马车出行的呢？教师可将这一部分内容转换成学生的第二个学习活动：

33、孔子也常常以自己虚心的榜样來教育弟子。他曾说：“我不是生来就知道什么的，我不过是喜欢古代人积累下来的经验，很勤恳、很不放松地去追求就是了。”又说：“三个人一块儿走路，其中就准有我一位老师。”还说：“我知道什么？我什么也不知道。有人来问我，我也是空空的。但我一定把人们提的问题弄清楚，我尽我的力量帮他思索。”

34、将“兴”列在首位，意指要想培养仁者，需先得让学生兴起向善之心，或如朱熹所言“兴起其善善恶恶之心”。而“诗本性情”，“其为言既易知，而吟咏之间，抑扬反复，其感人又易入”，“故学者之初……必于此而得之”。只是朱熹所言略显抽象，没有结合诗课具体内容。诗之所以能兴起善心，并非仅因其情真意切、韵律优美等美学形式，更源于诗的内容即它所描写的人间万象与众生命运极为真实感人。由此便可深入理解孔子为什么会把“观”列于兴后，个中或许透露出孔子的观点，只有让学生了解人间万象，对众生命运产生同情，才能兴起善心。所以“观”大抵就是让学生了解人间万象，同情众生命运。它是仁者应有的一项基本能力，不然便无法兴起善心。随便翻开诗，都能看到世间各类人的生活与命运，如流离失所怀念故都的末代天子，因各种原因被迫与恋人分手、将感情埋在心底的少男少女，朴实本分的底层劳力等，皆让人报以感动与同情。总之，孔子将诗列为最基础的起点课程，主要因其内容可让学生了解人间万象，同情众生命运，进而兴起善心，走上仁道。

35、冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。

36、第从孔子所处时代的社会性质来看孔子。孔子处在春秋时代，以我理解，春秋和战国实在是一个整个时代，这个时代是中国奴隶制社会崩溃、封建社会形成的过渡期。春秋和战国诚然有很大的不同，但这个不同，在我看来，只是社会变动的剧烈程度表现得不同罢了。在春秋时期，社会变动还没有达到质的突变，而在战国时期则完成了这一变革。郭沫若先生说：

37、奥利弗   出生在孤儿院，从小就遭受了那么多悲惨经历与痛苦，他的童年时多么的不幸，然而他的身世却让我更加觉得他的可怜。尽管遭遇了那么多不幸，在社会最底层中挣扎的他仍能坚持自己的本性，不与凶狠的贼伙团体狼狈为奸，善良的他连偷窃为何物都不知道，在虐待他的人面前也能那么的谦谦有礼，始终保持着自己的高尚道德情操，终于，在好心人的帮助下脱离了水深火热之中的贫困，获得了幸福，让读者欣慰不已。 

38、今天给大家更新试讲教案+试讲逐字稿，大家看到题目后，自己先写教案，再写试讲逐字稿，写完之后对照一下。

39、这是一篇哲理性很强的文章，文章故事情节生动，教师要调动学生自读的积极兴趣，引导他们合作探究，抓关键词语，引导学生体会，还可以组织学生讨论、交流，在集体的反馈中受到启发。

40、孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。孔子说：“赐，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。

41、►(教资)面试出错怎么补救？板书忘写、出错，口误怎么办？

42、李零教授说他采用的是纵横读书法。纵读法，即“以人物为线索，打乱原书顺序，纵读《论语》。第一是孔子，第二是孔门弟子，第三是《论语》中的其他人物”。横读法，即“以概念为线索，打乱原书顺序，横读《论语》。我把全书，归纳为若干主题，每个主题下分若干细目，按主题摘录，看这本书里，孔子的思想是什么样……”［2］不仅如此，为了写一本新书，他还重走孔子“周游列国”的路线。他总共跑了24个县市，行程6000多公里，实地考察了孔子生活、游历过的地方，并称之为“阅读写在大地上的《论语》”，希望通过行走来切实感悟当年孔子的感受，体味孔子的内心旅程。他说：虽然我们对孔子的认知是一个充满了危险的领域，同时也是充满了挑战的领域，但它就像一部侦探小说一样，处处可以吸引人。

43、诸葛亮哭着说：“我一定尽我所能去中兴大汉，为了大汉竭智尽忠，直到死那一刻。”

44、之前图图给大家分享了15学科的试讲逐字稿：

45、孔子说：“人有五种罪恶，而盗窃比较起来还稍好一点：第一种是心思通达而阴险，第二种是行为乖僻而固执不改，第三种是言辞虚伪而能动人心，第四种是记取非义、多而广博。

46、三是“点”要点在点子上，不能乱点，所“点”必须切实利于孩子的进步。如果所指点的知识或问题过高、过于深奥，孩子有可望而不可及之感，那也等于对牛弹琴。

47、“自然人”孔子。讲述他的出身、长相、身高、属相、星座、爱好、兴趣、特长等基本情况。

48、提起孔子，一般都认为他是中国历史上最著名的教育家，往往忽视孔子其实还是传统文化教育家。颜渊曾言：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”其他学生也记得，“子以四教：文，行，忠，信。”如杨伯峻所指出的那样，这里的“文”正是文献形态的“古代文化”，或今天所说的传统文化。孔子所教其他内容，“行、忠、信”等，其实也来自传统文化，而非他另外发明的新东西。孔子自称“述而不作，信而好古”，还曾刻意提醒学生，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。这些自述更表明，孔子其实是传统文化教育大家，其所教课程及内容大都来源于自己学过的传统文化，他主要是用传统文化做教育。孔子的“好古”习惯对后世教育家影响甚大，使后世教育家同样喜欢把传统文化作为教育的重点内容。

49、孔子的母亲颜徵在嫁给叔梁纥时，不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，老夫少妻。关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，一般依《史记·孔子世家》说，于陬邑昌平乡诞生，由于正妻施氏一直不同意立嫡长，孔子不但是野合而生，而且还是非嫡庶子。鲁襄公二十四年(公元前549年)，孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，生母颜徵在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。

50、★贵族请读书人吃饭，孔子被赶走，他只好羞愧地离开

51、√×(子贡)√×(春秋时期)×(孔子汇编的)√√√√×(母亲去世)

52、天童女皇在派阿特雷耀去完成伟大探索之前，就已经预先知道了一切。(  )

53、怎样把孔子周游列国，到处宣传自己的政治思想，却没有一个国君愿意采用他的政治主张的情境梳理出来？以徐志刚译注、人民文学出版社1997年版《论语》为读本，教师可将这一部分内容转换成学生的第一个学习活动：

54、这样读夹读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。

55、此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第张飞最小做了弟弟。这便是《三国演义》中著名的“桃园结义”。

56、当代教师该如何避免历史上曾出现过的传统文化课程发展问题呢？从本文既有解读来看，孔子至少可以为当代教师建构传统文化课程贡献两点典范参照。一是立意要高远，切记不能仅从商业、考试等社会眼前一时之需简单利用传统文化，要从当前国家社会的统一和平巩固需要乃至世界命运的高度思考宗旨，遵循此宗旨从众多传统文化中选择、确立最基础的传统文化课程，使传统文化教育能为国家社会统一和平培植有益的共同文化基础与价值认同。所以建构传统文化课程绝非开门课，让学生记诵“四书”、《弟子规》或唐诗宋词便足以。历史上曾犯过这样的随意错误，导致一代学子乃至国家社会迷失文化根基。当然，确立最基础的传统文化课程超出了教师权力范围，还需立足当前国家社会的统一和平需要，从古代及近现代中国的传统文化遗产中确立几门最基础的传统文化课程。

57、巴斯蒂安最后凭借蛮力把斯砍达从剑鞘中拔了出来。(  )

58、以下选项不属于鲁国三家势力的贵族之一的是?(  )

59、当然，孔子不仅是个教育家，他还是个思想家。孔子是儒家的创始人，他有一套虽不周密但相当完整的思想体系和政治见解。孔子思想中最光辉的一点，是提倡“仁”，仁就是“爱人”，这反映了当时社会的现实，反映了由于奴隶制的渐趋瓦解而产生的当时庶人(广大人民)的抬头。孔子首先把文化知识普及到人民中间去，就是这种现实以及反映这种现实的人道精神的具体表现。这是孔子进步的一面。但是，孔子又主张用“礼”来制约“仁”，同时主张礼教、礼治，这就是说，孔子主张人跟人还是要按一定的等级、一定的规矩相处，也就是他说的：君要像个君，臣要像个臣，父要像个父，子要像个子，所以他说的仁——爱人，便又被等级秩序削弱了。在这一点上，孔子始终没有完全突破阶级限制，始终没有突破旧的思想意识的限制，始终没有突破那时社会还处在过渡期的最初阶段的历史限制。在对当时的政治态度上，也有类似情况。孔子对当时各国诸侯、大夫的互相兼并很不满意，他主张天下和平统这是符合当时人民愿望的，也是符合中国后来成为一个大的封建国家的历史要求的；但是他所主张的统是要像西周初期那样，在以周天子为首的旧贵族统治下的统这就虽然含有新的因素但始终和当时社会变革的现实相矛盾，这也就是孔子在当时不能不碰壁，政治活动不能不失败的根本原因。进步和落后，改革和妥协，孔子兼而有之。这是孔子的矛盾，也是时代的矛盾。

60、鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子在此事件中“文功武备”，取得外交上的胜利，使齐归还侵占鲁的汶阳等地。