老子说的名言名句

1、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章

2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

3、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。(老子说的名言名句)。

4、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

5、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

6、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

7、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

8、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。(老子说的名言名句)。

9、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

10、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。

11、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

12、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

13、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

14、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

16、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。(出处)《道德经·第六十七章》(译文)我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。

17、邪与正相伤，欲与性相害，不可两立，一起一废，故圣人损欲以从性。

18、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

19、道生一生二生三生万物。(出处)《道德经·第四十二章》(译文)虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。

20、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

21、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)

22、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

23、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

24、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

25、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

26、“道可道，非常道;名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

27、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

28、毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”;蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学,是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，

29、鸟尽弓藏，兔死狗烹，历史上多少立下汗马功劳的功臣最终不得善终，就是因为他们不懂得功成名就之后，就该是时候隐退，将自己的位置让给年轻人，让给其他有能力的人了，否则只会遭到别人的猜忌不满，没有好结局。

30、书需要你慢慢去煮，才能挥发它那诱人的香味。

31、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

32、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

33、子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，顾不免也

34、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

35、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》

36、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》老子的名言警句江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

37、择善者而从之，美自归己。——(北宋)司马光《资治通鉴》

38、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

39、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

40、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

41、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

42、这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。”(陈鼓应)在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久？

43、选书应和交友一样谨慎。因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友。

44、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

45、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》

46、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

47、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。

48、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

49、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

50、《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

51、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

52、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

53、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

54、知者不言，言者不知。(出处)《道德经·第五十六章》(译文)言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。

55、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

56、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

57、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

58、译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

59、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

60、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

61、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

62、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章

63、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

64、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；飞驰畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。

65、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

66、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

67、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

68、“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”(居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动)–––––––中国的学问皆是谋略学。

69、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

70、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

71、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

72、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

73、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

74、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”——此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？

75、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

76、“玄之又玄，众妙之门”——中国的学问多是“玄学”，不是科学。

77、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

78、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

79、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。

80、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

81、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

82、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”(第十一章)

83、“金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。

84、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

85、堵住欲望的出口，隐藏锐利的锋芒，消解纷扰的争论，和光同尘，大隐隐于市，有点“深入人民群众内部”的意思，这样才能做成大事。反之，高高在上，只在乎自己的欲望，过于锋芒毕露是很容易遇到挫折的，这是玄而又玄的道理。