歌德的代表作

1、“我们讲文化的时候应该跨越自己的国界，从一个国际视角来讨论文化。他认为所有的国家、所有的文化都能够通过和其他文化的交流使得自己获益，而且只有能够在不同文化之间交流、互动，文化才能够有未来发展的可能。”瓦尔克表示。

2、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(JohannWolfgangvonGoethe，1749年8月28日—1832年3月22日)，出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。

3、立足当代，回望过去的经典之作，重温两位圣贤的智人之语，能够给现代人许多思想上的启迪。歌德所属的时代，是现代性初起端倪的时代；在孔子所在的这个时代，是一个更加久远，或者是在社会刚刚成型的阶段。但是他们之间的想法却如此相似，建议也非常相近。这或许能够说明，虽然其中很多言论在现代语境下有商榷的空间，但其中的普适性原则却能够跨越时间的限制，依然有着重要的现实意义。

4、有自己的技能所长就可能成为某方面的专家，但是傅杰觉得，这样也是有弊端的：“你要在很小的事情上知道很多，很大的代价就是很多作为一个人应该知道的东西你就不能再知道了，这其实是一件很悲哀的事情。”他引用了钱钟书先生的比喻。有人眼睛坏了去找医生，医生对患者说：你这个是左眼，我是专治右眼的。“当然，这样的医生可能成为世界顶级专家。但是人生到了这个地步，可能就比较无趣，把右眼所有的东西都搞清楚了，对左眼一无所知，更不要说对别的东西一无所知。”

5、歌德被称为“魏玛的孔夫子”，是因为他的思想和孔子有很多契合点。瓦尔克说，歌德是读过拉丁语版和法语版《论语》的，而且歌德不仅是阅读而已，还把很多儒家的学说和想法融入到他自己的文学创作中。

6、如果人们把歌德的作品尤其是歌德和爱克曼的谈话录，这本迄今为止最好的德语书排除在外：德语的散文作品中还有什么东西值得人们一读再读呢？在这个世界能够留下来的几本好书，真正的好书：它们的枝条延伸到这个世纪以外，就像那些根不在这个世纪的大树一样——我指的是《圣赫勒拿岛回忆录》和歌德与爱克曼的谈话录。

7、该书于1774年秋天在莱比锡书籍展览会上面世，并在那里成了畅销书。小说描写进步青年对当时鄙陋的德国社会的体验和感受，表现了作者对封建道德等级观念的反应以及对个性解放的强烈要求：少年维特爱上了一个名叫绿蒂的姑娘，而姑娘已同别人订婚。爱情上的挫折使维特悲痛欲绝。之后，维特又因同封建社会格格不入，感到前途无望而自杀。它是歌德作品中被他的同时代人阅读得最多的一本。

8、左起：现场翻译、托斯腾·瓦尔克、傅杰、沈奇岚

9、以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。

10、小说描写进步青年对当时鄙陋的德国社会的体验和感受，表现了作者对封建道德等级观念的反应以及对个性解放的强烈要求：少年维特爱上了一个名叫绿蒂的姑娘，而姑娘已同别人订婚。爱情上的挫折使维特悲痛欲绝。之后，维特又因同封建社会格格不入，感到前途无望而自杀。它是歌德作品中被他的同时代人阅读得最多的一本。

11、“这个‘不器’简单地说就是不要把你变成一个器皿，但我想现在片面地宣传这种思想是不负责任的。”傅杰认为，孔夫子当时是想培养弟子成为一个百科全书式的学者，但是现代社会，人想要在社会上立足，首先要有自己的特点，也就是要培养一技之长，不一定都是绝技，但是在某一个位置上“可能没有人替代你，你的位置才比较稳固”。

12、后来，战乱年代给了歌德机会去了解戏剧，他也对戏剧产生了浓厚的兴趣，后来就开始写起剧本来。著作先后有《葛慈冯?伯里欣根》、《亲和力》、《诗和真》、《意大利游记》等。

13、《浮士德》的发表引起了许多人的震撼，它给人类带来了宝贵的精神财富。《浮士德》的完成花了60年的时间，这时的歌德已耗尽了心血，不久后他就与世长辞了。

14、现代出版一本书，可以用商业手段炒作、找亲朋好友做广告，一本书尚且可以炫耀一时，但是100年之后没有这些社会资源了，真正决定这些书是否有市场的都是后来人。《论语》虽然只有只言片语，不尽完善，但是已经不需要为它的流芳百世背书，而且它的当代影响力也能确保它能够继续流传下去。歌德的著作也是如此，世界各国的人都在接受着歌德智慧的赠予。

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16、歌德之所以能够在德国文学中享有盛誉，和他的国际视野有着密切的关系。歌德在文学创作并不仅仅关注欧洲，还非常醉心于世界文学。比如歌德最感兴趣的是波斯文化和中国文化，最突出的例子是两本诗集《西东诗集》和《中德四季晨昏杂咏》的出版。早在十九世纪初，歌德就已呼吁全球范围内要进行文化交流，他是这方面思想的先驱，而且歌德也是第一个提出“后国家”理念的作家。

17、但歌德并非只是一个转折时期的旁观者，他本人也成为了这个变革大潮中间的一员。比如，这股变革大潮推动了歌德革新了几乎所有题材的德语文学，在歌德之后整个的德语文学语言和歌德之前的时代已经完全不同了。歌德新的现代性的德语文学语言，还在影响着现在很多德语的作家；同时，歌德建立了全新的艺术观：他非常强调艺术的原创性，提出了天才美学和原创性美学这两个概念。“对于歌德来说，他认为一个艺术作品的真正价值应该是创新性和原创性，而不是在既有的形式上继续进行模仿和发展。”瓦尔克说。

18、古典思想只有在经过现代社会实践过程中不断修正才能历久弥新。不管当时多么确凿的箴言也需要接受时代的检验和淬炼。傅杰就表示，《论语》里“君子不器”的说法在现实社会中已经部分不适用了。

19、他在1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪。1776年开始为魏玛公国服务。1831年完成《浮士德》。

20、链接:https://pan.baidu.com/s/1zlY8fkei7fcevoABd9vcgw提取码:rh7m 书名：浮士德

21、歌德不仅仅是他所处时代的观察者，同时也是一个诊断者。在其经典《浮士德》中就提到，随着现代化的进程越来越快，时代的脉搏跳动的频次也在加速。另外，现代化也可能会带来一种文化身份的丧失和身份意识的模糊。在现代化过程中，很多历史记忆正在被我们遗忘，而这些历史正好解释了我们从何而来。“所以他既看到了现代化的开端对于这个社会一些积极的方面，也预见了现代化对我们的生活可能产生的一些消极后果。”

22、《浮士德》(Faust)是歌德的代表作，是他毕生思想和艺术探索的结晶。《浮士德》的构思和写作，贯串了歌德的一生，1768年开始创作，直到1832年——前后一共64年，即歌德逝世前一年才最后完成。

23、后来他回到人间，已经百岁，双目失明，仍要继续奋斗。最后，率领人民填海，建立起理想的自由国土。这时感到为大众造福才是有意义的生活，因而心满意足地死去。

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25、傅杰一直跟学生强调，每天都要挤出时间来读书。读一首20个字的诗，一年下来就是300多首，第二年水平高一点了，每天读28个字的一首诗，养成这种习惯五年、十年之后，人生会发生巨大的改变。这种做法歌德也曾提倡过：不管你从事什么样的职业，每天应该读一首好诗，每天应该看一幅好画，每天应该听一首好曲子。

26、所以，他劝告青年作家，“要牢牢抓住不断前进的生活不放，一有机会就要检查自己，因为只有这样才能表明，我们现在是有生命力的；也只有这样，在日后的考察中，才能表明，我们曾经是有生命力的。”强调艺术家紧跟时代，不是任其随波逐流，而是强调真正的艺术家必须坚持独立自主性。

27、歌德创作的顶峰是《浮士德》。这部诗剧取材于16世纪的浮士德传说。歌德从小就喜欢传说中主人公，长大后心里就隐约有他的影子。歌德觉得有必要将浮士德全面地展现出来。浮士德向往自由，认为最高的知识是最美的财产，然而他的追求却被俗世所阻碍，他也就是在一次次的失败中找到了生命的真谛。浮士德其实是文艺复兴以来进步的知识分子的典型代表。在某种程度上也可以说是歌德本人。

28、《浮士德》是德国作家歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于1808年，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。《浮士德》是歌德的代表作，是他毕生思想和艺术探索的结晶。《浮士德》的构思和写作，贯串了歌德的一生。

29、《浮士德》是德国作家歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于1808年，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。

30、“像那种纯净、不受干扰、无意识的创作时代，像那种能产生伟大作品的创作时代，今日已不可能再有了。现在，我们这些作家得完全暴露在群众的目光下。而群众的意见呢？它们受制于各种批评刊物中低沉而消极的文化，显得既肤浅又拙劣。我们健康向上的美学批评已经被摧毁，对于一位极富创作天オ的作家而言，这无疑是剧毒啊。

31、《浮士德》(Faust)是歌德的代表作，是他毕生思想和艺术探索的结晶。《浮士德》的构思和写作，贯串了歌德的一生，1768年开始创作，直到1832年——前后一共64年。

32、他的作品被翻译成48种语言，是各国经典的重要组成部分。歌德通晓多种语言，熟悉欧洲国家各历史时代的文学作品和形式，他翻译、戏仿或用这些作品的风格写作。《浮士德》简直是欧洲文学传统的汇集。

33、因此，当有人要求18世纪末的德国作家成为“经典”作家时，他坚决予以反对，因为这是不切合时代特点的过分要求，当时德国根本不具备产生“经典”作家的基本条件。歌德的责备并非说他不心仪文学经典，而是他认识到作家不能好高骛远，要脚踏实地，自觉融入民族文学的时代精神中。

34、“再有，经过了破破烂烂的两百年，生活本身似乎也变得弱了，到哪里再找一个极具赤子之心的创作天才呢？如今的社会是如此浮躁，不管是诗人还是作家，总觉得自己似乎是悬浮在虚空之中的，他们感受不到外界的魅力，只好从自己的内心中汲取力量。

35、君子是否应该“不器”？歌德在教育小说《威廉·迈斯特的学习年代》，也谈到过类似话题，他把“不器”看作是一种注重通识教育的体现。歌德在他的这部作品中间讲了两个极端，第一种极端是通识教育，即要了解这个世界的方方面面，所有的都要穷尽。还有另外一种教育的观念是专攻某一个方面的职业教育。歌德把这两者进行了一个对比，想表达的是这两者并不是通往教育的最终目标的。“因为要穷尽所有知识的教育方式是不可能实现的，同时把人培养成某一种职业的专才也不是我们想要的结果，因为它会导致知识的贫瘠化、人的贫瘠化和人最终的异化，成为一种工具。”瓦尔克表示，教育最终的目标是要把这两者结合起来。这也就是孔子主张的“中庸之道”。

36、《少年维特的烦恼》是德国作家歌德创作的中篇小说。该书于1774年秋天在莱比锡书籍展览会上面世，并在那里成了畅销书。

37、约翰・沃尔夫冈・歌德(1749-1832)，德国最伟大的诗人，在世界文学史上占有重要的地位，被称为与荷马、但丁、莎士比亚并列的四大文豪。    《浮士德》是歌德的代表作，为诗体悲剧，它根据十六世纪―民间传说创作而成，是歌德倾注了毕生心血写成的宏篇巨著；它描写主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历，反映从文艺复兴到十九世纪初整个欧洲的历史，提示了光明与黑暗，进步与落后，科学与迷信两种势力的不断斗争。歌德借助浮士德的抱负和追求，表达了他本人对人类未来的远大而美好的理想。

38、《少年维特的烦恼》是德国作家歌德创作的中篇小说。该书于1774年秋天在莱比锡书籍展览会上面世，并在那里成了畅销书。

39、历史剧本:《屈原》(已拍摄发行)、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀胆》、《南冠草》、《卓文君》、《王昭君》、《蔡文姬》、《武则天》、《聂莹》

40、那么请他扪心自问：时至今日，在小报层出不穷、文坛四分五裂的英国，像莎土比亚那样伟大的天才还有可能出现吗？

41、主人公的原型浮士德是欧洲中世纪传说中的一位半神话半真实的人物，似乎是位魔法师。传说他与魔鬼订了出卖灵魂34年的契约，生前尽情享受，死后入地狱。在18世纪末，德国用这一题材创作的作家就有20多人。

42、第三阶段，是政治的悲剧，描写魔鬼梅菲斯特引诱浮士德为封建朝廷服务，而浮士德的努力并不能挽救封建王朝的覆灭。政治生活的失败，说明高官厚禄、荣华富贵并不是他所追求的美。

43、歌德的离去给德国乃至欧洲人民带来了巨大悲痛，人们也将永远记住这位一生光辉灿烂的伟大诗人。

44、第二阶段，是爱情的悲剧，描写了浮士德的爱情生活，及他对人生和理想的探求。浮士德和玛甘泪的爱情是一场悲剧，而悲剧冲突的实质却是新兴资产阶级个性自由的要求和封建势力之间的矛盾。浮士德在这个阶段经历了贪恋情欲和克制欲望的矛盾，并从自我主义的泥淖中挣脱出来。

45、英国诗人威斯坦·休·奥登曾说：没有一本书是莫名其妙被人记住的。

46、瓦尔克举了一个例子。歌德在1780年左右写给奥古斯特公爵的一首诗中提到了如何做一位英明的君主。歌德认为，作为君主，需要心系人民、为人民造福祉，歌德在这首诗里强调了君主的责任和义务，在这一点上和孔子关于为君的想法很相似。而且歌德本身也是一位支持改革的政治家，他也是希望用这样有教育意义的诗歌去教化、鼓励他的君主为政以德，从而推动那个地区政治的改革。

47、小说描写进步青年对当时鄙陋的德国社会的体验和感受，表现了作者对封建道德等级观念的反应以及对个性解放的强烈要求：少年维特爱上了一个名叫绿蒂的姑娘，而姑娘已同别人订婚。爱情上的挫折使维特悲痛欲绝。

48、第四阶段，是美的悲剧。浮士德与“美”的化身海伦结合，但婚姻以失败告终。说明只有形式没有灵魂的古典艺术并不是美。浮士德对“美”的追求和结合，暗示出作者探求改革社会的理想由于完全脱离现实，注定不会有结果。

49、社会向现代化进程转变过程中，或许只有变化本身才是永远不变的。歌德始终是有求变意愿的，紧抱住历史不变是他所反对的。他认为，要在传统和历史的基础上求新、求变，在传统和未来之间达到一种平衡。通过这样一种观念，歌德达到了一种过去和未来之间的平衡，同时也是创新和传统之间的平衡。这在歌德与时俱进的艺术观中也能找到印证。

50、约翰·沃尔夫冈·歌德(1749-1832)，18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家。歌德除了诗歌、戏剧、小说之外，在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面，都取得了卓越的成就。他在世界文学史上占有重要的地位，被称为与荷马、但丁、莎士比亚并列的四大文豪。译者钱春绮先生是我国德语界泰斗级的前辈、诗人。