语录体

1、连烦恼都扛不住的人，一定是没有经过命运历练的人。命运在劫难中转折，也在劫难中跌宕生姿。一个经历了命运大起大落大荣大辱的人，若依然能从容看世界，这样的人，遇烦恼只会拈花一笑。

2、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

3、 在精神层面，如果富有者与贫穷的人在乎的东西都一样，那么，整个社会就会集体走向尊贵。

4、从儿童走向成人，最大的变化是，审美变成了审判，一脑袋的好奇升级成了满腹的不怀好意。

5、能睡着，说明心安，此前问心无愧；想醒来，说明心美，当下正是所要。人生，也不过是这六字的快活。

6、可惜，好多人，活到后来才活明白了。时光的绝情之处是，它让你熬到真相，却不给你任何补偿。

7、光阴的长河里，不要指责别人靠不住，谁比谁也强不到哪儿去。看起来，于自己不过是一次忘记，但对用情至深的过往，何尝不是一场背叛。撇得太急，放得太快，转身太易，该忘的风来云散，不该忘的，风还没来，云早也都没了影。

8、一个活在争斗中的人，是不会快乐的。因为，真正让人疲惫的，不是奔波在了繁忙的生活里，而是挣扎在了烦乱的心境中。(语录体)。

9、奸猾到了极致，人情味儿完全丧失。特征上，就是剥离了道德束缚，赤裸裸的，直奔阴险、残暴和狠毒。人情味儿，是善与恶之间最后的一层面纱。撕下这一层，恶便无所顾忌。到了这个地步，此前的小奸猾，就成了后来所有罪恶的伏笔。

10、  文/马德 选自/《人生是一个七天接一个七天》

11、事实上，我们可以通过拼搏找到合适的位置，却无法躲开不喜欢的人。也就是说，不苟活容易，不苟且真的很难。

12、相信，是不放弃希望。不去抵达，是不愿让自己失望。

13、这个世界，有侥幸。但不宽恕侥幸。不要把自己一步一步拖到付出代价的境地。生活中一切的罪与非罪，罚与非罚，良心会有知，光阴会有知，天地会有知。

14、看来，没有人折腾的世界，其妙处，何止是清净所能穷尽的。

15、因为到最后，我们的心，还是想与这个烟火的尘世靠近。

16、第二天，朝暾初升时，发于眼前的，不全是自我之琐碎，还有无穷的远方，以及，无穷远方的那些绝望和悲哀，是一个人一辈子的修行。

17、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。扩展资料《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

18、实在佩服能隐于朝堂的人。在这样的地方，比聪明更重要的是藏愚守拙。毕竟，把装傻装到游刃有余，比仅仅拿出聪明要困难很多。没有智慧提供强大的技术支持，只会弄巧成拙。

19、 文/马德 选自/《不在多余的事情上纠缠》

20、近读清代笔记小说，读到其中一则，说有一个叫眉公的隐士，居于山中，有客问他，山中何景最奇，曰：雨后露前，花朝雪夜。又问何事最奇，曰：钓因鹤守，果遣猿收。

21、人生会有这样两种痛苦：一是生活没有把你安排在合适的位置上，你只好苟活；二是身边没有为你匹配合适的人，你只好苟且。

22、你要活过的，是光阴。把爱融进柴米油盐里，把爱化在烟火生活里，阳光匝地，树影婆娑，当寻常的光阴里，一寸一寸，都有爱的光与影在摇曳，这样的爱，才可以走得很远很远。

23、因为烦恼实在算不上劫难。一个人，若是扛不住烦恼，才更像是人生的一场劫难。

24、幸福的人生活里不是没有不堪和琐碎，不是没有疲惫和失望，而是不管生活给了多大的泥淖，也要让生命拔腿出来，临清流，吹惠风，也要在心中修篱种菊，怡养内在的优雅和高贵。

25、久在功利场，会看见许多，也会厌见许多。在看见和厌见之间周旋长了，功利场中的人都成了演员。

26、你永远无法叫醒一个装睡的人。所以，不要用无私去唤醒自私。这样的结果，只会使自私变得更加跋扈，更加有恃无恐。你完全可以用一种自私去对抗另一种自私，即对自私的人，丁卯不让，寸土必争。从而让其明白，没有人会纵容自私，利己者必于己不利。

27、当你喝不了冷饮，才开始怀念年轻时候那个生吃猛喝的胃；当你吹不了冷风，才开始羡慕当初那个冲冷水澡睡凉炕的身体；当你被欲望迷乱，陷于泥淖，才开始仰望起先那颗无边宁静的心。

28、人生差不多就是这样一个饭局，你既要跟相悦的人推杯，也要和厌见的人换盏。一顿饭吃下去，你可以领受一颗心，也可以见识一副嘴脸。吃到最后，你还能在这个言不由衷的筵席上热闹和欢笑，就是你承载世界的能力。

29、古人说，大隐隐于市。强调的就是，人在喧闹之中的一种定力。还有人说，大隐隐于朝堂，举的例子是汉武帝时期的东方朔，强调的是在朝堂之上，与人主、权臣之间的一种周旋的智慧。

30、不要在利欲熏心的人那里找格局，也不要在追逐权力的人那里找格局。一个内心被钱权诱惑和迷乱的人，是不会有格局的。真正的格局，只生长在恬淡的心境里。若一棵树长在旷野，风婉约地吹，云含情地过，花香偷眼，流水迷离，但它依旧是一棵树，坚守在旷野里，四野疏阔，八风不动。

31、好的时候，觉得自己拿出了全世界。崩了之后，觉得全世界都对不住自己。

32、每天入眠前，忘掉白日里所遇卑鄙之嘴脸，所触肮脏之灵魂，卸下所有心外之象，是一个人睡前的修行。

33、为什么说人要活经历呢？经历带来的最大财富，就是能遇事不当事。或者说，遇事不怕事了。

34、还有一种纯粹的尊重，即才华的征服感。但征服感来自能征服的人。一个崇拜钱权的社会，不会把才能当回事。所以，若不能居高临下获得距离感，就缄口少言保持神秘感，否则，没有人敬重你。

35、世界没有那么美，人心也没有那么纯粹。不是每一阵风，都会顺着你的心思吹来，无论你有多么好，无论你在多高的位置上。

36、文/马德 选自/《总有人让这个世界高贵着》

37、在这个喧嚣的人世，我相信，有多少功利主义，就有多少道德感，有多少肮脏和糜烂，就有多少干净和简单。

38、一切事物，安静了就会显得厚重和可靠。反之，就容易流于轻浮和浅薄。

39、每个人的世界，都是自己给的。你若看透了，其实，天地一片澄澈。

40、总是在相处的舒适感那里，找到最契合的人。或者，你愿意为对方降低自己，去契合他的所有。当一个人心甘情愿地为另一个人纡尊降贵，低到尘埃里，这不是谁对谁的臣服，而是好和好玩，对这个世界的征服。

41、不要有那么多讨厌的人，也不要被那么多的人讨厌。活到逍遥，其实就是相看两不厌。不依附于别人，别人也自拿捏不着你，不踩着别人，别人也自不回踩于你。然后，经济自主，人格独立，差不多就叫活到了洒脱和自由。

42、第二天，朝暾初升时，发于眼前的，不全是自我之琐碎，还有无穷的远方，以及，无穷远方的那些绝望和悲哀，是一个人一辈子的修行。

43、不要去问人生有没有永远，你只需明白，迢遥的时光，远比永远还要长。智慧的人，只是去相信，但决不去抵达。

44、不要在利欲熏心的人那里找格局，也不要在追逐权力的人那里找格局。一个内心被钱权诱惑和迷乱的人，是不会有格局的。真正的格局，只生长在恬淡的心境里。若一棵树长在旷野，风婉约地吹，云含情地过，花香偷眼，流水迷离，但它依旧是一棵树，坚守在旷野里，四野疏阔，八风不动。

45、你钓，有鹤相守于一边；你馋，可遣猿于树上摘鲜果与你吃。这真是动人心魄的胜景。崔永元说，他多年来一直喜欢看的一个节目，就是“动物世界”，原因就是：动物的世界里没有人。

46、那些喜欢安静的人，一定有一双谛听自然的耳朵。他们更愿意把自己交给自然，一路山高水长，天人合缱绻陪伴。

47、父亲：我支持你学习劳逸结合，不要整天埋在书的世界，只要你努力了，就会有好结果，如果真的学不好，那不是你的错；但整天玩，不受时间限制，跑到学校里混日子，那就是你的不对了。母亲：学习是你自己的事。

48、这人世美景美事，为什么隐者所遇甚多呢？不因他在山中，不因他在林中，在哪里不重要，重要的是，他已活到了人间无事人这个份上。

49、于万千的人群中，于无涯际的时光里，一个人，没有早一步，也没有晚一步，恰巧奔赴到你的人生中来，是几分运命，也是几分注定。所以，每一场相逢，不必去说对与错。你只需知道，就是这个人，他(她)注定是要成为生活的一部分，也终将要组成你的世界。

50、太深的最大特点，是谁欠谁的说不清。或者，换一种表达就是，谁都觉得对方欠自己要更多一点。

51、幸福的人生活里不是没有不堪和琐碎，不是没有疲惫和失望，而是不管生活给了多大的泥淖，也要让生命拔腿出来，临清流，吹惠风，也要在心中修篱种菊，怡养内在的优雅和高贵。

52、看清楚自己比看清楚别人重要，知道自己要什么比什么都要重要。这样既混迹于凡尘俗世，又卓然于他人之外，便是逍遥的一个人了。

53、这人世美景美事，为什么隐者所遇甚多呢？不因他在山中，不因他在林中，在哪里不重要，重要的是，他已活到了人间无事人这个份上。

54、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

55、一个人，奸猾到千夫所指，一定是逾越了道德底线。从这个意义上讲，在良知之内的小奸猾都是可以被谅解的。因为，谁都不完美。宽容别人，就是放过自己。

56、人的童年，大多是虚度过来的，但它给予生命的，恰恰是最本质的需要。成年之后，虚度得少了，追逐得多了，却从此少了许多快活。在灵魂愉悦的层面上，人生，没有一寸虚度是多余的。

57、于万千的人群中，于无涯际的时光里，一个人，没有早一步，也没有晚一步，恰巧奔赴到你的人生中来，是几分运命，也是几分注定。所以，每一场相逢，不必去说对与错。你只需知道，就是这个人，他(她)注定是要成为生活的一部分，也终将要组成你的世界。

58、从另一个意义上讲，有些人你没必要为他浪费口舌。把耐心给予需要帮助的人，把善良施予有爱的人，把人性中的所有美，惠泽于有人性的人。人世间有那么多的艰苦和悲辛，不要为不值得的人徒劳。

59、一个人，风尘仆仆地活在这个世界上，要为喜欢自己的人而活着。这才是最好的态度。不要在不喜欢你的人那里丢掉了快乐，然后又在喜欢自己的人这里忘记了快乐。

60、一人，同事的亲戚是个权贵。然而，于他，仿佛这权贵是他亲戚似的，尊崇得不行。一出口，便是人家家里的事。孩子喝的奶粉是每月国外空运来的；买的衣服多少钱一件，是购自香港还是法国；又换了什么名车；上高中的一个孩子有多聪明，将要拿到某国留学的录取通知书云云。而且，说得唾沫星子横飞，快活得不行。

61、读书。冬天，在有大落地窗户的客厅里。藤椅一把，置向阳处。人偎椅中，椅偎暖阳中。捧书一卷，最好是古书，有至圣先人微语，不急不躁，不瘟不火。看到眼迷离，看到神迷糊，若醉微醺，最后，书落人寐。只待日移影逸，伸一个懒腰醒来，唱一声：大梦谁先觉。

62、《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。

63、每个人的世界，都是自己给的。你若看透了，其实，天地一片澄澈。

64、其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

65、那些喜欢安静的人，一定有一双谛听自然的耳朵。他们更愿意把自己交给自然，一路山高水长，天人合缱绻陪伴。

66、在他人那里锱铢必较，在自己这里信马由缰，几乎是所有人的通病。

67、不要在甜言蜜语里泡得太久，不要习惯于鞍前马后的尊荣，所有的投怀送抱背后都有阴谋，所有的便宜之后都有深坑。好人总是那么直接，只有坏人才会迂回得那么长。

68、相反，若富有者在摆阔，贫穷的人在献媚，一伙人在装腔作势，还有一帮人顶礼膜拜，那么，完蛋的将不是谁的当下，而是一个民族的未来。

69、生活审判如果是处死的话，道德审判是凌迟处死。同样是一个坏结局，生活审判重在处罚你，道德审判重在折磨你。

70、于不动声色中，就把心眼动了。然后，在四平八稳中，显示自我的老成持重。成人世界的所有小九都是在玩心眼，一会儿小人附体，一会儿君子降临，一会儿云波诡谲，一会儿秋水长天。