庄子关于生死的名言

1、竹笼是用来捕鱼的,有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,有人捕到兔子却忘了兔网;语言是用来表达思想的,有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意,以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的,筌、蹄只是达到目的的手段,形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

2、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

3、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也《庄子•人间世》你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

4、生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克(庄子关于生死的名言)。

5、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》

6、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

7、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。《庄子》

8、道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。

9、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。《天道》

10、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

11、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。

12、生命是我想要的，道义也是我想要的，两个不能同时得到的话，我宁愿舍弃生命而选取道义。

13、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰"通天下一气耳。《庄子·知北游》

14、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。----《庄子》

15、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

16、我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。----《庄子》

17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

18、当地是泰国最大的向日葵种植地，每年11月1日到12月31日向日葵花盛开时都举行“葵花节”，是泰国著名的景点之一。

19、       学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。——毛泽东

20、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子•齐物论》(翻译)有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

21、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

22、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。《外篇·秋水》

23、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。的庄子名言大全一气之变，所适万形天机不可泄露

24、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

25、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。

26、生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。

27、果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。

28、翻译：你站在河塘边，与其急切地期盼着、幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫结好渔网，这样就不愁得不到鱼。

29、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》

30、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

31、人们都把自己喜欢的东西当作神奇,把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇,神奇也可以变化为臭腐。所以说"整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

32、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

33、吾观主生格本，其觉说而了便认穷；吾求主生格末，其来而了便认止。----《庄子·则阳》

34、把船藏在山谷里面，把山藏在海洋里面，自以为很牢固了，谁知却有一个人力气很大，半夜三更不知不觉地把山和海洋都背走了。

35、忘乎物,忘乎天,其名为忘己忘掉自己。忘己之人,是之谓之入于天天人合一。

36、眼前浩盛的向日葵似乎给了我某种启示：葵花朵朵向太阳。这些盛开或待开的太阳花，不就像天底下所有的孩子吗？当她们跟着太阳的起落扭转脖子，那一张张稚嫩的笑脸，分明是在以一样的企盼，向蓝天渴求爱与公平。

37、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

38、总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重(为人民而死)；有的比鸿雁的毛还轻(替剥削人民和压迫人民的人而死)。

39、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身.

40、解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。

41、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》

42、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》(翻译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

43、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄

44、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》 

45、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

46、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

47、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已(庄子)

48、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

49、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死

50、寒冷寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金

51、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外.《庄子》

52、白玉不毁，孰为珪璋。(洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?)《庄子·马蹄》

53、向日葵的美丽永远为太阳的照射而骄傲。心如花木,向阳而生.这句话出自什么典故出自宋代古诗《断句》：“近水楼台先得月，向阳花木易为春。”

54、多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。

55、相信大家现在也就有了一个回答的方向，虽然回答的不同，肯定也会回答出很多来，哪怕没有读培根的语录，哪怕没有往下读，也能说出一二来。对于我们大多数人而言，杀人放火的人都是有过大罪的人，这种人即便死了，也是要下地狱的。

56、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

57、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

58、甚至庄子曾经对国人设下了圣人不死，大盗不止的预言，目光甚至瞄准了千年之后，可怕的是，他的预言还成真了。

59、品读其中10句经典语录，韵味悠长，受益终生。

60、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！----《齐物论》

61、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

62、谈句：我们常常说“己所不欲，勿施于人”，但是人与人之间其实也有共同点，用心去感受，同样也可以感同身受。

63、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。----《大宗师》

64、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

65、解释：好的习惯是经过长期修炼养成，恶习一旦形成就难以除掉。

66、 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生主》(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

67、译：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。世界上很多冲突，常常是因为人们自以为是，而以别人为非造成的。加入我们能看到是非对错的相互联系，不独断地自以为是，就能够消弭很多冲突和误解。

68、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

69、它说明浑沌之死是因为“有”(七窍)的产生，“有”意味着宇宙浑沌虚无状态的终结。因此可以说，浑沌之死是世界产生的前提，浑沌不死将没有宇宙没有世界，浑沌即是“无”，七窍则是“有”，浑沌悲剧的诞生即是世界的诞生，即无中生有。

70、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

71、解释：及时雨降下了，却还要用池水灌溉，与雨水润泽万物相比，不是白费力气吗？

72、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐;漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

73、(感悟)偏见会妨碍对真相的追求，不切实际的空想和花言巧语，也会蒙蔽真相。

74、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

75、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

76、信念是由一种愿望产生的，因为愿意相信才会相信，希望相信才会相信，有一种利益所在才会相信。斯特林堡

77、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》

78、水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。

79、但是事实并非如此，庄子的“无为”也是建立在“有为”基础之上的超越，所谓无为并不是逃脱世俗的看破红尘，而是居于世俗之中，仍然有一种豁达与坦然。

80、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

81、解释：最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

82、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

83、领导干部减压利器：巴赫的音乐可以激活右交感神经

84、少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声(宋·朱熹)

85、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

86、(典故出处)元·关汉卿《钱大尹知勘绯衣梦·正名》：“李庆安绝处幸逢生。”(近义词)起死回生、死里逃生、转危为安(反义词)束手就擒、坐以待毙、走投无路(常用程度)常用(感情色彩)褒义词(语法用法)作谓语、定语、状语；形容生命攸关(成语结构)偏正式(产生年代)古代。关于生死的名言、诗句生当作人杰，死亦为鬼雄。-----李清照

87、解释：才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人，拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了。

88、敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！方志敏

89、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》(翻译)竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

90、好酒自然要烈，就像朋友自然要真。----《天下不帅》

91、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

92、翻译：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。

93、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》

94、能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。——雨果

95、译：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

96、若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！----《山木》

97、译：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。庖丁解牛的典故出自《庄子》。这两句话说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"游刃有余"这两条成语也出自这里。

98、“我认识君无意十年，今日才知，原来没有他不能包容的错，没有他不能割舍的情”——苏长衫面无表情帝站了起来，“他不会怪你，只会怪自己——当初没有留住你，没有保护好你，让你在深宫中尝尽人情冷暖、尝遍寂寞血泪，红颜未老心先死——不是你对不起他，是他对不起你，是与不是？！”他最后的四个字突然扬声，几乎是一声怒喝，雷霆般裂开寂静的雪夜！----《天下不帅》世上没有绝对的公平，因为有种叫“天赋”的东西，只存在于某些人身上。舒天然十三岁初入江湖，十四岁声名鹊起，十七岁已鲜有对手。有人终其一生苦苦追求也无法企及的剑术，她只用了四年。辩才和尚听已故的师父智永禅师说，她曾有一次落难受过云门寺的恩惠。所以，今夜她来了。“半月前，寺里住进一个客人。”辩才和尚奉上一盏清茶，面孔微微苍白恐惧：“他，是为云门寺一件宝物而来的。”春夜深寂，红雨舔湿了轻薄的纸窗，氤氲开一片柔和的黑暗。辩才顿了许久才继续开口，声音凝重得几近虔诚：“这宝物，是《兰亭序》。”----《七光年》隋定天下，承魏晋遗风，启盛唐气象。狂歌纵酒杏林宴，顾曲传唱市井间，苏郎风流无双。美人裂玉惊梦，名士踏月探花，苏郎知交遍天下。长衫江湖，棋局役东风；无意功名，热血河山中。肝胆知己生死同。----《天下不帅》