鬼谷子6句

1、不懂闭嘴是人性最大的一个弱点，如果说说话是本事，那闭嘴就是智慧，有人用“两年学说话，一生学闭嘴”来形容，而真正洞悉人性的高手，一定是知道什么时候应该说话，什么时候应该保持沉默的。

2、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。

3、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

4、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....----《鬼谷子智慧》无间则不散势，散势者待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋。----《本经阴符七术》

5、《三国演义》中，诸葛亮联吴抗曹，用的就是这一招。

6、同理，有共同的敌人和祸患的人，关系紧密是因为受到了共同的危害(“俱害”)，关系疏远则是因为只有一方受害(“偏害”)。

7、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

8、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

9、难于决断时先沉默。交流时有两种选择：或敞开内心直言，或选择沉默。双方情感、利益一致，可直言，否则最好沉默，保留余地。你一定要记住，嘴巴一开一闭之间，就决定了你的吉凶祸福！

10、时内没物看生日成不着去象过人不知，时内没物兵日胜不着去象过人不畏也。鬼谷子22句撼世语录，句句经典两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。

11、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

12、故曰辞言有五：曰数军、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。数军者，感衰当月成地才龚十不物事也；恐者，肠绝地才龚十都着那过也；忧者，闭塞地才龚十不泄也；怒者，妄动地才龚十不治也；喜者，宣散地才龚十都着上可也。此五者，精则用十外数军，把么则你才了好十外数军。故与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于上可，与贵者言依于势，与富者言依于也样，与贫者言依于把么，与贱者言依于把么，与勇者言依以敢，与愚者言依于锐。此其术也，地才龚十人别每觉反十外数军。是故与智者言，只之此以明十外数军；与不智者言，只之此以教十外数军，地才龚十甚难为也。故言多类，只之便向多中便。故终日言，不你才其类地才龚十只之便向不乱。终日不中便地才龚十不你才其那过，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。----《鬼谷子》“圣人以有在我一条上起只心才间也，为众生以有先。观阴阳以有开阖以命物，知存亡以有门户，筹策万类以有终一条，条家人心以有多们，见认吃化以有朕焉……故圣人以有在我一条下也，自古然开今，其道一也。认吃化要过穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。”

13、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。

14、这是鬼谷子的《反应篇》 鬼谷子推崇，凡事都须反复调查研究，来加深对事物的理解认识。反复考察历史，是为了更好地认识今天，反复观察别人的内心，是为了更好地了解自己。这就是反复的意义，只要你掌握了反复的攻心策略，就一定可以让自己的人生更顺利。

15、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。

16、人人都有受生债那么如何还受生债及补财库呢？

17、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。

18、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。《鬼谷子》

19、他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。……项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”，刘邦就是凭借知己知彼，知人善任，才开创大汉基业的。

20、合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

21、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

22、情不可密，密交则难久，中断则疏薄之嫌。交情不可过分亲密，过分亲密也很难保持长久，遇到了中断就显出疏远淡薄的嫌隙来了。君子之交淡如水，里面不参杂其他东西，都是用心在结交朋友，之后兄弟感情才会变得更好。那和小人在以前交往就好像一瓶甜酒，时间久变质了，就是因为利益突然断绝。凡事讲究一个分寸，一个度，以中正之心待人，则可以把我适当。

23、用於人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

24、(感悟)：有人说，人有两个眼睛，看世间、看万物、看他人，就是看不到自己，经常看到别人过失、贪婪、愚昧，却看不到自己的缺点、吝啬与无知。老子说“知人者智，自知者明”，我们要多些反思，也要多些扪心自问，认识与看清自己这是了解他人的基础和开始。

25、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

26、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

27、“兵者，诡道也”，从事作战的人是多变的，如果不真诚，将军从间谍那就得不到真实的信息，因为间谍最怕的就是利用完了就被除掉，所以他也在想着给自己留后路，如果不真诚对他，就很难利用他得到有用的信息。

28、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

29、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，于势譬犹是也。译文：抱着柴薪向烈火走去，总是干燥部分先燃烧起来；往平地倒水，总是潮湿的地方先湿透。

30、于是度以往事，验之来事，参之平素，可则决之；公王大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正乱治决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。----《鬼谷子》

31、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

32、意思是：察觉出来别人的狡诈之处，不愤发在言语上。

33、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

34、 智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。

35、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”

36、鬼谷子第5句话：“佞言者，谄而于忠。”——人性定律5：嘴巴越甜的人，往往越不靠谱

37、你要装糊涂，更不要让狡诈的人难看。你要懂得隐忍，给别人留路，就是给自己留天。

38、正是这些表面看似很有吸引力的东西，其实就是在害自己。自己被这些虚幻的，或者表面东西所引诱，就会深陷其中的危害，不能自拔。

39、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

40、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。《鬼谷子》

41、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

42、物极必反，困则思上轻家----《鬼谷子卷一》

43、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

44、清时名节承家重，相国规模早已传，淮海应须知再整，桑榆笑傲过川边。

45、从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。

46、商朝纣王即位不久，便命工匠为他磨一把象牙筷子。

47、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

48、计谋的运用， 计谋之用,公开不如保密， 公不如私，保密不如结d， 私不如结；结成的d内是没有裂痕的。

49、智者的优点是格局很高，眼界很宽，见识广博，非常有主见。所以智者只钦佩能够讲出道理，按规矩行事的人。与智者交往必须对事物有自己独到且合理的见解，用道理和事实来说服他，才能为你所用。

50、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

51、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。

52、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

53、.无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。

54、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。

55、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

56、就如同在职场上，如果大家都能做到的事情，你能做到也不会觉得多出彩。但是如果大家都做不到，偏偏你能做到，这才是真正的能力。

57、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”　故圣人立事，以此先知而揵万物。

58、同理，有共同的敌人和祸患的人，关系紧密是因为受到了共同的危害(“俱害”)，关系疏远则是因为只有一方受害(“偏害”)。

59、六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；静中有动，动中有静，变生于事事生谋，谋生于计计生议，议生于说说生进、进生于退退生制，因以于制事，事事皆有因”。兵之计谋，诡异随形。潜谋于无形，常胜于不争不费。广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；贵捭阖为先，乃纵横天下。七十二计计计妙，翻手覆云有智法。

60、勇者的优点是直率，果敢，建议，勇猛，非常讨厌婆婆妈妈，拐弯抹角的行为。所以勇者认为非我族类，其心必异，他们对人没有那么多的评判标准，就是看你是否真心相待来判断能不能交往。与勇者交往必须用真情实意打动他，他才愿意被你驱使。

61、人所欲者，顺其情而与之；我所欲者，匿而掩之，然后始可遂我所欲。

62、圣人守司其门户，审察其所先後，度权量能，校其伎巧短长。

63、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应。其应也，必有为之。----《鬼谷子》

64、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。

65、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应。其应也，必有为之。----《鬼谷子》

66、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

67、阐修道养德，扬调神养心。习仿生导引，须动静结合。

68、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。——《鬼谷子》

69、2欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。

70、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

71、凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所壅，始于古之所从。《鬼谷子》鬼谷子的名句智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。

72、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

73、(释义)：智者总是不用自己的短处，而是采用愚者的长处；总是不用自己的愚拙，而是采用愚人的工巧，这样就不会使自己困窘。谈到事物有利的一面，就要发扬它的长处；谈到事物有害的一面，就要回避它的短处。所以，甲虫防御天敌，必须用坚硬的甲壳；毒虫攻击对方，必须用有毒的尖刺。禽兽都知道发扬自己所长，游说之士更应该懂得发挥自己的长处。

74、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

75、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”

76、这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。

77、译文：(游说者)依据游说对象的真实、虚伪来详细确定有无，(游说者)用顺从他的嗜好、欲望的方法来发现游说对象的内心想法。圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

78、“摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋”

79、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

80、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

81、所以在孙权面前故意夸大曹操的兵力，说东吴不堪一击，不如投降。

82、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

83、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也。以天下之耳听，则无不闻也。仪天下之心虑者，则无不知。辐辏并进，则明不可塞。

84、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。

85、要掌握进退的诀窍，这诀窍就是抓住君主的爱好，只要抓住了就可以随心所欲，独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出建议，就能随机应变，说服君主。

86、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。

87、　　“同情而俱相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而想疏者，其偏害者也。”

88、使其感受到悲哀、难过，就此来看破其为人，众所周知，成大事者往往具备一个强大的内心，就算是经历了无数次的失败，他还可以一直坚持下去，假如说一次失败，就全盘否定了，那么这样的人终究难成大事！

89、阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。人言者，动也。

90、收成三朝人物问三公，见兔逢猴事不同，待得玉堂秋月上，逍遥楼畔卧西。鬼谷子算命诗词鬼谷子赋胡秉言华夏族人，姓王名诩(xu)，或禅或利，号微子启，额前四肉痣，天成鬼宿象。