梭罗的一生

1、在离开将近七个月后他回到康科德，但没有回爱默生家，而是重新加入他父亲的家庭作坊当帮手制作铅笔。一年以后不久，即1845年3月，他开始在瓦尔登湖畔亲自动手建造他的单间小木屋。同年7月14日他搬进小木屋，开始了他名垂青史的实验，人们喻之为他人生写就的最伟大篇章。

2、梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活经验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。做生命的舵手，扬帆远航。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。他提倡俭朴生活，并不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食，而是想要让我们多听听新的节奏，这也许就是一个人的价值，只是孤独，恬静，没有任何的矫揉造作。

3、「不曾有人有过比这更好的未竟人生，」他的朋友钱宁如此写道，在某种意义上他的确是有一个未竟的人生。殁年四十五岁，他既未能完成自己的著作，也未能略享其渐盛的声名。在将他的未来声名视为掌中之物的几人——他的妹妹索菲亚，钱宁，和一位废奴主义朋友富兰克林·桑伯恩之间，爆发了争吵。但也正是他们引起了公众对梭罗著作的注意，梭罗的各种遗著得以出版。但对他的文学批评意见尚未准备充分，仍停留在敌意认知的阶段。

4、他认为凭香气比凭视觉来审查更为玄妙——更玄妙，也更可靠。当然，香气揭露了我们看不见、听不见、捉摸不到的东西。他凭香味可以嗅出俗气来。他喜欢回声，说它几乎是他所听到的惟一的同类的声音。他酷爱大自然，在大自然中独处感到非常快乐，甚至于使他嫉视城市，城市的教化与谋(梭罗的一生)。

5、他的观察力仿佛表示他在五官之外还有别的知觉。他看起东西来就像用显微镜一样，听起声音来就像用聚声筒一样，而他的记忆力简直就是他所有的见闻的一本摄影记录。然而，没有人比他更知道这一点：事实并不重要，重要的是这事实给你心灵的印象，或是对于你心灵的影响。每一件事实都光荣地躺在他心灵里，代表整个结构的井井有条与美丽。(梭罗的一生)。

6、孩子们的暑期生活如此丰富有趣。小象君还感受到，家庭真是很奇妙的一种连接。在大家的回答里，可以看到每个家庭生动鲜活的生活状态。

7、即使锦衣华服，用麝皮或者貂皮来武装自己，这也只是于绝望中寻求一丝安慰而已。很多人都热衷于游戏或者娱乐，这也是一种发泄，不是放松。

8、享受有价值的生活，赢得快乐，其实很简单，因为根本无需钱权之劳，就像曾被热议的北京王府井修笔大爷，钱在身外，甘苦自知。享受有价值的生活又很不易，它需要潜心聆听，静静思索，思索那些内心中浮现的幸福真谛，聆听那些生命中真正应当体味的幸福之音。享受高三作文6曾几何时，我深深地惧怕高我担心它会带给我疲劳、困乏和心灵的麻木。而现在身在高我却由衷地赞同一句话：“无论高考的成绩如何，高三都将是你一生中最值得怀念和感激的岁月。”

9、梭罗的一生是恬静的。他安然的沉思在瓦尔登湖春日生机盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔虫声嘤嘤的小道上，记录下秋日里的落英缤纷、天高气爽，描绘出冬季雪花坠落的轨迹和冰晶的形状??他就这样“活过每一个季节;呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的影响”。《瓦尔登湖》记载着他在小木屋中度过的每一个恬淡、安详而简单的日子，文字如美梦中的呼吸一般轻盈，淡淡的味道让人心旷神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人们：“我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日”。

10、“再快一点，对，再快一点，注意……”“嗡……”停了，我揉着发麻发酸的手，“老师，可不可以换一首，这首太难了，我是不会成功的。”我忍不住抱怨道。“学完这首，你就可以不用再练其他的了。如果弹得不错，那就应该可以毕业了。”

11、他不是只知道研究某一种部门学问的腐儒。他张开了眼睛接受美，耳朵随时接受音乐。他不是仅只在稀有的情形下才找到美与音乐，而是无论到哪里都找到。他认为最好的音乐是在单独的曲调中；他在电报线的嗡嗡声中也发现诗意的暗示。他的诗有好有坏；无疑地，他缺乏一种抒情的能力与文字技巧，但是他在他性灵的知觉上有诗的泉源。他是一个好的读者与批评家，他对于诗的判断是基本性的。任何作品中有没有诗的原素，是瞒不过他的；他渴望得到诗的原素，这使他不注意浮面的美，也许还藐视它。

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13、他也同样地对每一件天然的事实都感到兴趣。他深入的观察力在整个的自然界中都发现同样的法律，据我所知，没有另一个天才能像他这样迅速地从一个单独的事实上推知普遍的定律。

14、一是他并未撤回他自己以前宣称的基本原则，因此，他也必定感觉到他必须以某种方式将这些原则与自己新的好战姿态相协调。

15、在这个快节奏的生活环境里，我们努力奔忙着，却又担负着泰山般的压力。如果说想要让自己浮躁的内心平静下来，不妨拿起《瓦尔登湖》，翻开它跟随梭罗的脚步来一场心灵之旅，来一次灵魂的涤荡。

16、时间好似就此停止，没有高楼大厦的逼仄，没有车来车往的拥堵，没有步调一致的匆忙，也没有电子屏幕带来的冷漠疏离。阳光与低徊的浅唱构筑了一方小天地的和谐。深吸一口气，冬日草木凋零化作尘土的芬芳气息立刻侵入整个鼻腔，细细一品，似有些淡淡的花香。寻香探去，果然在院子一隅一株腊梅向阳挺立。小巧的梅树旁是人为开辟出来的一块小菜圃，辨认不出的几种绿色植物生机盎然，使我想到超市里像打了蜡般光洁闪亮的果蔬，漂亮却不似这里的可爱生动。

17、精致的房屋、衣服、有高级修养的人们的态度与谈话，他都不欣赏，他宁可要一个好印第安人，他认为这些优雅的品质妨碍谈话，他希望在最简单的立场上与他的友伴会见。他拒绝参加晚宴，因为那种场合，每一个人都妨碍另一个人，他遇见那些人，也无法从中得到任何益处。

18、至少我在这世间的三十多载，还未曾从长辈那里得到真正有价值的忠告。

19、“独立日”也是昱书房曾经做过的一场重要讲座的主题，

20、雇他测量的农民很快地就发现他稀有的精确与技巧，他熟知他们的田地、树木、鸟类、印第安人的遗迹与诸如此类的东西，这使他能够告诉他们许多事，关于他们的农场，都是他们闻所未闻的；所以他们开始有点觉得仿佛梭罗比他们更有权利拥有他们的田地。他们也觉得他的个性的优越性，这使他对于一切说话都有分量。康柯德有许多印第安人的遗物——箭镞、石凿、杵，与陶器的碎片；在河岸上，大堆的蚌壳与灰是一种标志，表示那是野蛮人常去的地点。这些，与每一件与印第安人有关的事，在他眼中都是重要的。他到缅因州去游历，主要是为了爱印第安人。他可以看到他们制造树皮独木舟，同时，还可以一试身手，在湍流上操舟。

21、徒步去菲奇堡的亨利和赚钱坐火车去菲奇堡的亨利的朋友，因为选择不同，经历也截然不同。但最终他们都达到了去菲奇堡的目的。

22、毕业于哈佛大学，曾协助爱默生编辑评论季刊《日晷》。写有许多政论，反对美国与墨西哥的战争，一生支持废奴运动，他到处演讲倡导废奴，并抨击逃亡奴隶法。其思想深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。

23、回归到内容上来，小象君认为，一本图画书的内容是很开阔且多元的。在《亨利徒步去菲奇堡》中，左侧是亨利朋友去菲奇堡的过程，右侧是亨利去菲奇堡的过程，结局也是一个开放性的结局。

24、他的知觉是敏锐的，他说晚上每一个住宅都发出恶气，像一个屠场一样。他喜欢苜蓿纯洁的香味。他对于某些植物特别有好感，尤其是睡莲；次之，就是龙胆、常春藤、永生花，与一棵菩提树，每年7月中旬它开花的时候他总去看它。

25、广厦万千，不过夜眠五尺，人活一世，不过一日三餐。

26、享受有价值的生活，无须优渥的物质。钱钟书夫妇琴瑟相和，每日读书相对，徜徉于学术与知识中。他们的斗室没有装潢、无多布置、家具斑驳，但他们的晚年生活是惬意的。别林斯基曾说：“不是生活选择了我，而是我选择了生活。”钱杨夫妇选择的生活，就是他们最安然自适的生活，就是最有价值的生活。福建大亨曹德旺，在自家豪宅园中的一角，执意辟出一块菜地。他说：“每天看一看菜地，我才能不忘根，不骄不躁。”望着菜园的生活，可能与巨富身份不相称，但这就是曹德旺有价值的生活，是他幸福的源泉。此情无关风与月，此意最是吾心知。

27、“感觉如何？”老师的问话打断了我的思索，“老师，对不起，我知道错了。”弹琴并不是一个工具，在学习它的过程中我放松，我愉悦，有失败难过，有成功欢喜，我所能做的应该是享受它。

28、这篇文章对梭罗哲学一个主要方面作了最清晰明确和逻辑严谨的论述，也是自《瓦尔登湖》后他发表的最重要著作。(也许有一个例外，就是后面会提到的他关于废奴主义者约翰·布朗的有争议的文章。)不管怎样，他还花了一些时间去旅游，把观察所得作为写作素材。1853年，他第二次去缅因州的森林探险，写了一篇文章叫做「一个美国佬在加拿大」。1857年他游览科德角并再访缅因州。次年他前往白山，并在大西洋月刊发表「奇森库克」(Chesuncook)。但有关这几次旅行的纪游之作直到他死后，才由他的妹妹索菲亚和老朋友威廉·埃勒里·钱宁汇集出版。

29、一个农夫一边耕耘，一边跟我说：“只吃素菜是不行的，因为素菜提供不了所有你骨骼成长所需的营养。”

30、亨利到的时候，月亮挂在天边，他的朋友正在休息。“看吧，还是火车更快。”他说。

31、二是他没有放弃他独有的生活态度和行为方式，无论看起来它们与约翰·布朗之类的人物和事件有多么遥远。就在他发表「请愿」一文的同一年，他还发表了另一篇平和宁静的文章「森林之树的自然演进」。大约同时，他给一位废奴主义朋友写信称，无视邪恶「才是针对邪恶曾经有过的最致命的，实际上是唯一致命的武器。」在这封信中他还对某位《瓦尔登湖》的潜在读者建议如何才能走近他的这本书。他希望这位读者必须无视「苏姆特堡(在南卡罗来纳州，是美国内战激战处。)，『老亚伯』(美国总统亚伯拉罕·林肯的昵称。)以及所有诸如此类东西」。他还写道：「(如果我有遗憾)我对这个国家的现状比起我曾经听说过的状况并没有太多的遗憾……你读总统宣言之前的那些日子是有福的；年轻人是有福的，因为他们不读总统宣言；从不读报的人是有福的，因为他们会阅读大自然，并通过她，与神觌面。」几天后，苏姆特堡投降了。显然，梭罗的确只是一位十分勉强的十字军战士。

32、梭罗是他家族里的最后一代男性子嗣。他的祖先是法国人，很久以前从格恩西岛迁至美国，他的个性中偶尔也显示出格恩西岛血统，与十分强烈的撒克逊秉赋混合形成独特气质。

33、他做到了，或者说他就是这样的人。至于又离开瓦尔登湖，并不是他呆不下去了，不能忍受孤独，而是他认为他在那里已经体会到了真正的自然环境和心灵的归依，找到了自己的价值和意义，所以，在不在瓦尔登湖都不重要了，离开不离开又说明不了什么问题。

34、做一个简单的人，过简单的生活，减去各种无聊无意义的社交，只保留工作和生活必要的联系，减去时间的繁冗，享受简单的美好，让自己变成一个专注的人。

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36、但是，这些弱点，不论是真的还是浮面上的，都很快地消失在这样健康智慧的一个性灵的不断的生长中，以它的新胜利涂没它的失败。他对于大自然的研究是他永远的光荣，使他的友人们充满了好奇心，想从他的观点看这世界，听他的冒险故事。他的故事包含着各种各样的兴趣。他一方面嘲笑世俗的文雅习惯；然而他自己也有许多文雅的习惯。他怕听他自己的脚步声，砂砾轧轧作响；所以他从来不是自愿在路上走，而喜欢在草上、山上、树林中行走。

37、“这个暑假忙的很，一个英语班，一个数学班，一个街舞班，除了一三五上午有空闲，我们就外出游玩了，每天过的很充实……”

38、梭罗1817年7月12日出生于马萨诸塞州的康科德镇，1837年毕业于哈佛大学。他在文学上提倡打破旧学，很少感谢学校对他的栽培，对学校都持藐视态度，然而他实在得益于大学不浅。

39、他在书中写下如何建筑木屋，种豆，锄草松土，阅读或者在雨后穿越荒凉的旷野和沼泽，以及在黄昏中逡巡在的门口，隆重地守侯那些决不会来的客人。有许多篇幅是关于动物和植物的观察记录。梭罗在这里花费了大量的时间和精力观察鸟类、动物、花草和树木的变化，以致于很多的人误将此书理解成一本有关自然的文献，而忽略了其中的美感。

40、我们这一生会遇到无数个人，不需要把每个人都请进自己的生活中，删除微信也不代表断绝了来往，需要时还可以电话联系。

41、对，湖，就是湖。北美大陆最多的就是湖，而中国北方最缺的就是湖。渐渐地，我似乎被记忆带走了，书中冬天到来时，我彻底掉进了记忆的漩涡。在几年前，离家不远还有个不大的湖，那时候的湖仍保持着比较自然的状态。秋天水位会下降，但是格外清澈，露出湖边极为平坦的地面。冬天以后，湖边泥土被冻硬，我时常会绕着湖边散步。那段时光格外美好，而梭罗的文字似乎在告诉我我们是知音。于是我就继续漫步，追赶着前方的山鸡和野兔。似乎将那些非自然的东西抹去更符合我的审美，我也就这样被《瓦尔登湖》迷住了，我更希望，我就是梭罗。但第一遍读时，我是随着内心的感受和回忆进行的，在意的是瓦尔登湖这个湖本身，而对于梭罗想要表达的更深层思想还缺乏一些思考，为此，我又一次翻开了这本书。目录上那一串字格外醒目：经济篇、我的生活所在、我的生活追求、阅读、声音、孤独、访客、种豆、村子、湖、贝克田庄、更高的法则、禽兽为邻、室内取暖、昔日的居民、冬天的访客、冬天的禽兽、冬天的湖、春天。

42、梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活经验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。做生命的舵手，扬帆远航。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，(范_文_先_生_网)就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。

43、“智慧和纯洁来自努力，无知和纵欲来自懒惰。

44、很惭愧，对于这本璀璨的不朽之作，过去我只是从有关的书刊上看过一些介绍。在老师的推荐下，暑假里我的手中就有了这一本徐迟先生翻译的最新修订本。

45、为什么他们不能住得距离彼此越远越好，每人独自做一个人？他所寻求的是精力最旺盛的天性；他想到奥利根去，不是到伦敦去。“在大不列颠的每一部分，”他在他日记里写着，“都发现罗马人的遗迹，他们的骨灰瓮，他们的营盘，他们的道路，他们的房屋。但是新英格兰至少不是建基于任何罗马的废墟上。我们用不着将我们的房屋的基础造在一个前期的文明的灰烬上。”但是，他虽然是一个理想主义者，赞成废除奴隶制，废除关税，几乎赞成废除政府——不用说，他当然不但在实际政治中找不到代表，而且他几乎是同样地反对每一种改革者。然而，他向“反奴隶制度d”表示他始终如一的敬意。他对一个后来认识的人特别有好感。

46、——梭罗的友伴们并且可以记得他那谴责性的沉默，那种锐利的、不可抗拒的言辞，击碎对方的一切抗辩。

47、老和尚：“得道前，砍柴时惦着挑水，挑水时惦着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”

48、试想一下，竟然有人为了保持健康去摇摆哑铃，而置远方草地上汩汩涌动的泉水于不顾！”

49、所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。

50、亨利从包裹里拿出一个小桶。“我知道。”他笑着说，“刚在路上摘了一些新鲜的黑莓，尝尝。

51、许多读者和梭罗同时代为数寥寥的读者中的多数人一样，对梭罗作品中的自相矛盾和层出不穷的遁词借口颇有些忿然。有时，湖畔隐居似乎是对大道至理的演示，有时似乎又仅仅只是某人取便一时的权宜之计。在《瓦尔登湖》一书的开篇他说他是因为某些乡邻们对他生活方式的好奇而写作。但在接下来的段落中他又承认自己意在教诲：「我乐意说些什么……关于……你们读者诸君，关于住在新英格兰的各位居民，关于你们的生活条件，你们生于斯世斯地，过着一种什么样的生活，有无必要生活得如此糟糕，还能不能加以改变。」当被指责自私，不作善事，或者不肯扶贫济困时，他就向激烈的个人主义逃避。他如此陈说：当我接济穷人使他们和我过上同样舒适的生活时，他们却宁愿保持自己原有的生活方式。「至于作善事，我已努力尝试过，这件事看上去如此奇怪，我敢确信，它并不符合我的宪法。」或者他说：「我来到这个世界上，首先不是为了使它成为生活的乐土，而是无论好坏，都要在其中生活下去。」可是，当你执此以为他的圭臬时，他正努力从事于将此世界变得更好。

52、“他们不应当一味缠绵悱恻，连木石都被感动了；而应当向诸神唱出那样一首赞美诗，唱得他们脑子里旧的思想统统排斥出来，新的吸收进去。”他自己的诗章往往是粗陋有缺点的。金子还不是纯金，而是粗糙的，有许多渣滓。

53、梭罗是独特的诗人，人类学作家，他经常从自然的角度来观察人，认识人，纠正了许多资本时代急躁、盲目的观念。梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。

54、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这是对老师最崇高的赞誉。他们始终默默奉献，坚守岗位，三尺讲台留下了自己的忠诚。虽然很苦很累，但他们任劳任怨，去尽情地品味生活，享受生活，用无悔的青春谱写了一曲曲激昂的赞歌。不同的职业，不同的梦想，但却有着同样的快乐。

55、同时，书中还进行了大量的比喻、说理，整本书伟大之处主要还是完整地揭露了当时社会上很多人的生活状态:处于社会底层的人们，为了找到一份养家糊口的劳动，就像机器一样工作着，毫无生命力，整天都是浑浑噩噩。而事实上，按照梭罗的说法，维持生存只要食物、空气阳光、水就够了，房屋等等也只是维持热量用的，而很多人就是为了其他的东西而忙忙碌碌。人应该意识到自己是人而活着，等等。以上只是部分章节的概括，整本书处处都是这样的思索，由于没能达到"静”，只读一遍必然会疏漏掉很多语句和细节，以至于不可能理解透彻，这也恰好印证了这是一本需要宁静的书。

56、事实上，一个人的潜能是无穷的，是无法衡量的，任何经历都只是万千可能中的一种。

57、作为城市的“美容师”，清洁工起早贪黑，用自己微薄的力量带给我们一整天的惬意。同样身处社会，同样的奉献，同样的默默无闻。他们尽情享受自己的工作，享受其中的乐趣，享受人生的精彩。

58、那么我们应当怎样来「认识和接受(take)」梭罗呢？既不能把他当做一个徒事戏谑的玩家，也不能仅仅把他视为一个庄严的布道者。是的，应当把他视为文风夸诞的作家，他的夸张诞漫不是无所用心的，他是为了强调真理。也许，每一个个人——梭罗说过，他愿世上生灵多姿多彩，各具特性——都必须自己决定应当从梭罗那里「接受」什么，「接受」多少，为了他自己灵魂的至善。有一件事的确是不可原谅的，那就是对梭罗闭目塞听，既不倾听他的教诲，也不去沉思他的思想。

59、梭罗的一生好像都在自说自话，他死后这些话却有千百万人在倾听，或许有上亿人也说不定。甘地的“非暴力不合作”运动(对马丁·路德·金有影响)以及英国工d过去的政治主张，都可以找到梭罗思想的痕迹。虽然他已经去世一百多年了，从他的年代到我们所在的今天，《瓦尔登湖》(《和平抗争》也是同一类型的)都是最有影响力的著作之一。在现在这个不断技术化的社会中，《瓦尔登湖》向世俗社会挑战的呼声显得更为急切。《瓦尔登湖》和《哈克贝里·费恩历险记》可以称为美国两大“核心”宣言。梭罗的散文有趣，有活力，充满智慧和生气，在美洲大陆第一次出现这样的文章。这些原因就足够我说服你去读读《瓦尔登湖》，也许你应该花心思读读他其他更多的好文章。

60、沉下心来的我，准备再一次尝试，轻轻地把手放在琴键上，缓缓地弹奏起来，一串轻快灵动的音符飘荡起来，回荡在整个房间里，它们蹦跳着，奔跑着，带着甜美的律动，钻进我的心间发酵，升腾。随着琴音的升高，我的双手不受控制，急促而有力，似是高山流水般壮阔。我仿佛置身其中，心灵翩然起舞，仿佛身体的每一个细胞都得到了洗礼。我陶醉其中，不能自拔，最后的乐章完成，如雨般急促的琴音，戛然而止。我抬头望去，老师嘴角抑制不住的笑容荡漾开来，闪耀着光辉的眼眸竟有一丝湿润，递给我一个肯定的眼神，我知道，我成功了。

61、有一天，亨利谈到一篇演说，他说凡是听众爱听的都是坏的。我说，“谁不愿意写出一篇任何人都能读的作品，像《鲁滨逊飘流记》？如果看见自己的文字不是充实的，缺少一种人人都喜欢的正确的物质主义的处理方法，谁不感觉惋惜？”亨利当然反对，夸耀着那些只有少数人欣赏的较好的演说。

62、如果人们将自己大脑中想象的情形理解为现实存在的话，那么他就会以此为基础来假设自己的生活。但生活之海，人们永远望不到边！

63、在他看来，根本无所谓大小。池塘是一个小海洋；大西洋是一个大的华尔敦池塘。每一件小事实，他都引证宇宙的定律。虽然他的原意是要公正，他似乎有一种思想萦绕于心，以为当代的科学自命它是完美的，而他刚正发现那些有名的科学家忽略了某一点，没有鉴别某一种植物种类，没有描写它的种子，或是数它的花萼。

64、马克·吐温是美国批判现实主义文学的奠基人，马克·吐温一生写了大量作品，体裁涉及小说、剧本、散文、诗歌等各方面。从内容上说，他的作品批判了不合理现象或人性的丑恶之处，表达了这位当过排字工人和水手的作家强烈的正义感和对普通人民的关心；从风格上说，专家们和一般读者都认为，幽默和讽刺是他的写作特点。他经历了美国从初期资本主义到帝国主义的发展过程，其思想和创作也表现为从轻快调笑到辛辣讽刺再到悲观厌世的发展阶段，前期以辛辣的讽刺见长，到了后期语言更为暴露激烈。

65、他的天才如果仅只是沉思性的，他是适于这种生活的；但是他这样精力旺盛，又有实际的能力，他仿佛天生应当创造大事业，应当发号施令；他失去了他稀有的行动力，我觉得非常遗憾，因此，我不得不认为他没有壮志是他的一个缺点。他因为缺少壮志，他不为整个的美国设计一切，而做了一个采浆果远足队的首领。

66、合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说:《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。它只适合在寂寞和恬静时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。

67、他身材不高，很坚实，浅色的皮肤，健壮的严肃的蓝眼睛，庄重的态度——在晚年，他脸上留着胡须，于他很相宜。他的五官都敏锐，他体格结实，能够吃苦耐劳，他的手使用起工具来，是强壮敏捷的。

68、最近清华大学校长推荐《瓦尔登湖》这本书的事备受关注，前段时间我恰好也读了这本书。起初对这本书的了解来自语文课本上的选段，当时并没有发现那段文字有什么不同，仅觉得那是缺乏情节的无聊散文，但真正当我捧起这本书时，有了完全不同的感受。

69、汪涵因为删掉陈坤、钱枫的微信，被网友热议，叫人无法理解。

70、在梭罗短暂的一生中，一直都试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来领悟生命的真谛，而不是金钱和地位。他通过自己的生活实践，告诉世人不要被繁杂的琐事而困扰，，从而失去了生活的方向和意义。

71、表明了作者用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限。但这种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。

72、就像伊弗林所说的：“智慧的所罗门早已明示树木间最适当的距离，罗马政府也对人们可以进入邻居的庭院拾获橡子的频率以及邻居可以获得的份额做出了明确的规定。”

73、实际上该书包含有四个互相关联的问题，如果分别讨论，可以列举如下：

74、“我打算先工作，”亨利的朋友说，“等我挣够了钱，就买张火车票，坐车去菲奇堡。我们比一比，看谁先到！”

75、梭罗的一生是寂寞的，而自己似乎又对这寂寞乐在其中。梭罗曾说：“我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣”。

76、大多数美国人都以为，梭罗是个粗蛮的自我教育的遁世者，其实他受过很正规的科班教育，曾是哈佛大学的学霸，大学期间接触到爱默生的《论自然》，备受启发。毕业人后梭罗回到了家乡康科德镇开始教书，因为恋爱失败再加上哥哥意外去世，精神上受到了沉重打击。不久后28岁的梭罗决定独自一人搬到距离康科德两英里外的瓦尔登湖畔生活。

77、这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片:两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么梭罗说:来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。

78、生活在21世纪的我们，太需要精简自己的生活，因为越简单越幸福，越简单越富有。