包法利夫人

1、张爱玲说过：“娶了红玫瑰，久而久之，红的变成墙上一枚蚊子血，白的依旧是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，久而久之，白的便是衣服上一粒饭黏子，红的却是心口上‘朱砂痣’。”

2、还有100+名家私人小课堂，指引她走近幸福花园，让她的精神生活变得更丰富，除了托斯特村庄无聊的遛狗生活，她有其他很多选择。

3、包法利夫人收到信后，大病一场。她那兢兢业业的丈夫照顾了她几个月，以至于冷落了病人。

4、最初这段平静的新婚生活，爱玛得到的只是一种安宁的感受，而包法利先生，这位所谓的痴情男子，他的感受是不一样的。福楼拜写了句非常精彩的话：“对夏尔来说，世界再大也大不过爱玛的一条丝绸衬裙。”一个女人在她丈夫心中具有如此重要的地位，这样的男女关系是不对称的，也是危机发生的土壤。

5、历史、美学、医疗、古典艺术、茶道、建筑、前端科技、经济规律……从这里流入听单，汇入脑海。平均每天1块钱，就让你坐拥2019全年的知识点。

6、两部作品都用一个女性的悲剧故事表现了当时的社会和人类理想的对立不统一

7、爱玛对平淡无奇的冷感宗教作品没有兴趣，却从中隐隐约约看到了感情世界富有魅力的幻境。她奔放的热情中，有着讲究实际的精神，爱教堂是为了教堂的鲜花，爱音乐是为了浪漫的歌词，爱文学是为了文字热情的刺激。

8、福楼拜的“客观的描写”不仅有巴尔扎克式的现实主义，又有自然主义文学的现实主义特点，尤其是他对艺术作品的形式——语言的推崇，已经包涵了某些后现代意识。

9、她的贪心、她的痛苦、寻欢作乐的经验、还有永不褪色的幻想，使她一步一步地发展，就像肥料、风雨、阳光培植了花朵一样，最后，她的天生丽质从大自然中吸收了丰富的营养，也像鲜花一般盛开。

10、居斯塔夫·福楼拜是19世纪中叶法国伟大的批判现实主义小说家，莫泊桑就曾拜他为师。著名作品有《包法利夫人》、《情感教育》和《布瓦尔和佩库歇》等。他对19世纪末及至20世纪文学，尤其是现代主义文学的发展有着极其深远的影响，被誉为“自然主义文学的鼻祖”、“西方现代小说的奠基者”。

11、直到最后，当爱玛高利贷的丑闻将要曝光时，她对包法利可能的愤怒和指责没有半点担忧，反而对包法利将会原谅她这件事，大为恼怒。

12、艾玛有一位爱她如初的丈夫——查理，一位独自经营的医学者，虽说医术比不上博士，可是在资源匮乏的当地道特还是有小小名气的；她总会在丈夫下班回家的时候站在门口翘首期盼，可是这种每天重复的点线面的生活太过于枯燥，况且她的丈夫也是一位安于现状的老实人：查理有戴睡帽睡觉的习惯，一到早上头发就蓬乱地散了一脸，“他总穿一双笨重靴子，脚背两个厚褶子，斜趋踝骨，靴筒笔直向上，紧绷绷的，活像一只木头脚”，他节省，而且查理的母亲跟艾玛格格不入，每次见面的争吵也让艾玛越发觉得“他们的家境不衬她这种作风”，查理每次对她的亲吻就好像在例行公事一般，没有一丝热情，她的“生活好似天窗朝北的阁楼那样冷，而烦闷就像默不作声的蜘蛛，在暗地结网，爬过她的心的每个角落”，不由自主地，她开始审问自己为何要结婚，她凭什么得不到想要的东西。

13、我们都知道在1830年的法国发生了一件大事，那就是“七月革命”，“七月革命”的意义之一就是拉开了法国新浪潮的序幕，直到1948年左右，法国的资产阶级成了统治阶级，既然资产阶级成了统治阶级，必然当时的工业发展也是迅猛的，随之而来的也是解放人性等新思想的入侵，这也对之前的禁欲文明是一种挑战。《包法利夫人》这部作品出版于1857年，那时候的法国也正处于新旧文明的交替期。

14、比如爱玛一直憧憬的情人，是骑着黑马的高贵子爵；可她所真正遇到的情人，或是卑鄙小人，或是猥琐懦夫。(包法利夫人)。

15、《安娜·卡列尼娜》是批判现实主义的高峰，《包法利夫人》是自然现实主义高峰，这是两部作品在艺术创作手法上最大的不同。

16、正如昆德拉在《不能承受的生命之轻》里所写到的：我们所有人，都无法摆脱媚俗的阴影。

17、这里有200+大咖帮她解读生活和感情的本质，做她的优质信息源头，告诉她，除了浪漫的爱情和虚无缥缈的幸福，生活还有别样的精彩。

18、通常认为包法利夫人爱幻想、堕落无耻，但是波德莱尔赞誉包法利夫人是一位崇高的女性，是声名狼藉的受害者，具有英雄风范。

19、她先是跟大学生莱昂恋爱，后来则是跟一个花花公子罗多尔夫。需要说明的是，即使在19世纪，福楼拜的小说观念已经非常进步，但在写到爱玛与莱昂感情的邂逅还是非常有节制的，只是写两人讨论文学、音乐。有趣的是，两人对于文学和音乐都没有很深入的了解，在一起偏偏就喜欢谈论这些，这是因为共同的文化虚荣心，也就是所谓的两个人的共同语言。

20、与其说爱玛的悲剧源于她对美好的执着，不如说她对所谓的“美好”的认知，过于狭隘。

21、这是一个突然出现的欲望的沟壑，深不见底，配合着那些书本上所描写的爱情，这些妙不可言的感觉，令爱玛心驰神往。

22、幻想的欲望、认知的局限、信仰的羸弱，叛逆的本能、不知足的心态……我们和爱玛相比，是否只是五十步笑百步？

23、查理医生是一个讲话如柏油马路一样平淡无趣的人，用老实人的手段竭心全力满足她，但是包法利夫人无法真心爱上这个平庸的医生。

24、一百多年的时间完全可以成就一部经典了。不管是什么样的时代语汇或是什么样的文学系统，来评价它，琢磨它，经典总是强大的，经得起推敲的，你可以不喜欢，但永不能为你的不喜欢找到令人信服的理由。而对《包法利夫人》的态度，自始至终都有一个世事沧桑在里面。福楼拜先生这部经典作品在19世纪问世以来，一直风波不断。在它成为所谓的经典之前，引起了法国正统文学观念的强烈反弹，甚至有人认为它是一部不道德的书，有宣传堕落和诲淫之嫌，所以说，争议也是有历史了，《包法利夫人》一直是在风雨之中成长起来的，从这个意义上说，现在仍然有人不喜欢它，也正常，算是传统观点的变种。我们早已经告别了艾玛和包法利先生的时代，到了现在这个世纪，我们该如何来看待这部作品？我没有权威意见，只能提供我个人的观点。

25、查理·包法利是一名乡村医生，前后有两位妻子，但无论是作为哪一任妻子的丈夫，查理在家中都是毫无地位可言的。他的丈夫角色形同虚设。

26、比如包法利夫人，闺名爱玛。爱玛的父亲经营一家农庄，十三岁时被父亲送到修道院接受教育，修道院里有一个老姑娘，是一个贵族世家的后代，她会唱前一个世纪的情歌，讲新闻，私下把围裙口袋里藏着的小说借给大姑娘看。

27、但托尔斯泰在创作《安娜·卡列尼娜》时就和福楼拜创作《包法利夫人》不一样。他虽然在作品中也没有直接表露自己的思想情感，但是通过安娜等人物间接地在作品中表达了自己对当时社会现实的情感倾向。

28、以“价值交换”来定位的信仰，并不具有持久性。因而当莱昂重新出现在爱玛的生活中时，信仰，便在爱玛原来所追求的美好面前，功成身退。

29、小说刻画了一八四八年资产阶级取得全面胜利后的法国第二帝国时期的社会风貌。作者抓住了时代特征:法国资产阶级引以为自豪的英雄年代过去了，一八四八年的革命风暴也已平息，随之而来的是一个相对稳定的平庸的时代。

30、这部作品警示：无论男女，都向往爱情，婚姻说到底是一纸婚约，但是感情这东西真说不好，也困不住。现实生活中，有大把男女婚后甚至结婚都没有爱情，但出于很多原因，比如孩子，亲情，希望，会维持现有的生活，也有人会选择不忍，结束婚姻生活。

31、明明是一个无论在生活里还是在文学作品中都很常见的桃色事件，但是福楼拜能感知到旁人尚未涉及的敏感区域。爱玛的死不仅仅是她自身的悲剧，更是那个时代的悲剧。福楼拜非常细腻的描写了主人公情感堕落的过程，他也试图努力地找寻着造成这种悲剧的社会根源。把一个日常生活中的平庸悲剧上升到了人性的高度，狠狠的批判了可恶的社会。

32、批判现实主义手法在创作时具有的典型特征是:“在典型环境中再现某一阶层人的典型性格，在态度上既是写实的，又具有倾向性”。

33、回答之前，我们得先思考，为什么爱玛会如此沉迷于她的幻想。在我看来，爱玛除了幻想，并没有太多其它的选择。

34、《包法利夫人》是法国作家福楼拜创作的长篇小说。福楼拜写《包法利夫人》花了四年零四个月，每天工作十二小时。正反两面的草稿写了一千八百页，最后定稿不到五百页。1856年《包法利夫人》在《巴黎杂志》上发表。

35、《安娜·卡列尼娜》中的人物来源却和《包法利夫人》有本质不同。作品中安娜这个人物形象不是来源于某个真实的客观社会事件，是在人物原型的基础上进行了再纳入，是多个人物的杂糅，因为这样创作出来的人才具有群体的代表性，这样才能有倾向性地集中表现真实的社会生活。所以，托尔斯泰是一个典型的批判现实主义作家。

36、小说刻画了1848年资产阶级取得全面胜利后的法国第二帝国时期的社会风貌。 小说取材于真人真事：一个乡村医生夫人的服毒案。

37、无论哪一种，选择就意味着责任，意味着放弃。婚后落差人人都有，但如何面对是关键。

38、不过，印象至深的无疑是串联整个故事的艾玛的悲剧。

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40、如果你问我包法利夫人的一生值得吗？明明有个爱她的丈夫她却不懂，偏偏走上不归路。我觉得包法利夫人是倾尽自己的一生去追求自己想要的东西，她是没有错的，她自身各方面条件优秀，从她十三岁的时候开始，就被她父亲送去修道院读书。其实爱玛在修道院里的时候并没有像婚后那样感到压抑，相反，她以她的所好攫取了多愁善感的养料。在这样一个梦境般的世界里，她在此沉醉不醒。这是她浪漫的天性所致，也多少因为外省修道院的人性的气质。在一个好的环境中，她足以以一个更加优秀的身份现身。错的是无法改变的环境，单调的生活让她用非正常的途径为自己的生活点缀，想让自己的精神世界更充实。可是，反过来说，查理的一生同样可悲，他处处留心夫人，对其察言观色、悉听尊便，最后因为夫人去世，自己也无疾而终。生前最后一次在碰巧面对她的奸夫时也正经地说“我不生您的气”，这是有多大的胸怀和对已故夫人多深沉的爱啊，在当今社会中堪称好丈夫楷模。

41、“她同罗多夫幽会后，再和丈夫呆在一起，就觉得他特别讨厌，指甲特别方方正正，头脑特别笨拙，举止特别粗俗。于是，她外表装出贤妻良母的样子，内心却欲火中烧，思念那个满头黑发、前额晒成褐色、身体强壮、风度洒脱的情夫。他不但是漂亮，而且头脑清楚，经验丰富，感情冲动却又非常强烈！就是为了他，她菜精雕细镂地修饰自己的指甲，不遗余力地在皮肤上涂冷霜，在手绢上喷香水。她还戴起了手镯、戒指、项链。为了等他，她在两个玻璃大花瓶里插满了玫瑰。她收拾房间，打扮自己，好像妓女在等贵客光临一样。”

42、王尔德曾经说过：“人生有两种悲剧。一种是得不到自己想要的东西。另一种是得到”。

43、行为心理学中有一个理论：某个行为，如果重复21天，它就会成为习惯。当三联中读成为了你的习惯，“有你在听”也会成为三联中读的甜蜜习惯。这份无言的默契，蛰伏在流动于城市夜空的数据电波中，传递着每一位三联内容制作人的小小温柔。

44、她心中的自卑转化成自傲，对旁人不屑一顾，对别人所称道的，偏要贬得一无是处。她用情绪化的反抗态度，与她所认为的上天对自己的不公，强硬地对峙着。

45、人物关系中描写得最为精彩的是爱玛跟情人相处的部分，而在描写她跟包法利先生的相处中，包法利先生变成了一个阴影，一个影子一样的人物。也许是因为包法利先生善良到愚蠢，内心明白是怎么回事但是纵容了包法利夫人；也许是因为他真的一次次相信她拙劣的谎言，夫妻之间相处的描写是相对而言不够精彩的。

46、女主人公爱玛·包法利(“爱玛”是个浪漫的名字，“包法利”Bovary这个姓氏的词根Bov-包含“牛”的意思：福楼拜煞费苦心选定的这个姓名，本身就意味着想入非非的浪漫与平庸的现实之间的反差)。

47、“风从门底下吹进来，吹起了石板地上的微尘；他看着尘土沿地面散开。”

48、从艾玛嫁给乡村医生包法利，到她受到地主罗道耳弗的引诱，再到被罗道尔弗抛弃，艾玛转而寻求书记生莱昂，再遭抛弃，整个偷情过程中，艾玛用尽急啊产，背负高利贷，走投无路时，饮砒霜自尽。艾玛的一生经历了蜕变、堕落、毁灭三个阶段。压倒艾玛最后一根稻草是谁呢？

49、人们对爱玛的贪婪、纵欲和放荡大肆指责，对包法利的忠贞、窝囊和后知后觉痛心疾首。也有人用单纯为爱玛辩护，把悲剧的原因推给法国大革命后消极浪漫主义的遗毒，或是资本主义的腐朽。

50、有人说《堂吉诃德》是对骑士小说的一次清算，而《包法利夫人》就是对浪漫主义小说的清算，告诉读者，在幻想的浪漫爱情和破灭之后，应该怎么面对生活。

51、作品讲述的是一个受过贵族化教育的农家女爱玛的故事。她瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利，梦想着传奇式的爱情。可是她的两度偷情非但没有给她带来幸福，却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好服毒自尽。

52、新小说作家极力推崇福楼拜对现实主义的创新，并进一步加以发展。他们对艺术形式的追求已呈现出后现代文学特有的“崇无趋势”，从这个意义上说，新小说作家正是继承了福楼拜的现实主义，才可能大大地跨越了一步。

53、就在这时，罗多尔夫出现了，他是一个如假包换的花花公子，爱玛明明知道他的本质，但还是像飞蛾扑火一样扑向危险的情感游戏。所以说欺骗并不存在，存在的是悲剧性的欲望和悲剧性的命运。爱玛和罗多尔夫的第一次调情是一个非常经典的情节，后来，许多文学讲义都提到过这一段描写。

54、情场老手兼土豪罗多夫引诱了爱玛——“他从没有玩过这样坦率的女人！这种不放荡的爱情，对她来说，是一桩新鲜事，并且越出了容易到手的常规，使他既得意，又动情。爱玛的狂热，使得他觉得既然爱情稳如大山，他就不再费力去争取，不知不觉地态度也改变了，不再像以前那样，说些感动得让她流泪的甜言蜜语，做些热情洋溢、令人神魂颠倒的拥抱抚摸。罗多夫随心所欲地摆布他的情妇。”

55、这里有平庸的人物，如包法利，甚至可以说包法利的性格是麻木迟钝的，生活浑浑噩噩，毫无风度，艺术平常，但在郝麦的鼓动下，居然想名满天下，最滑稽的是，艾玛死后，他偶然发现了妻子的奸情，不仅不想报复，反而不生对方的气，把过错归于命运。这里也有一系列卑劣的人物，如郝麦，勒乐。

56、从最初农民的女儿，"会挤牛奶,也会把犁擦得雪亮"

57、可是，我们又如何能以此来苛责，这位生活在法国乡村城镇里的已婚妇女呢？即使是我们自己，是否就有了真正的理想，或是纯粹的信仰？

58、大家都知道俄国在1861年的时候推行了农奴制改革，农奴制的改革对俄国产生了巨大的影响，特别是俄国的乡村文明。农奴制改革之后，代表资本主义的工业文明就大肆入侵俄国的乡村，随之一同入侵的还有解放人性等新思想，这对之前统一民众的教会禁欲思想产生了很大的冲击。《安娜·卡列尼娜》这部作品的创作年代是1873-1877年，这时候正值两种文明猛烈冲撞的时候。

59、包法利夫人还可以听世界各地的外刊，用最好的“望远镜”了解村庄之外的生活。这里有全世界的顶级杂志，每一本杂志，都比她的情夫和老公更精彩。

60、可以听的《三联生活周刊》，纸刊升级版！主编导读、封面大咖说、纸刊播讲、原声采访……全年52期，开车、通勤、跑步……

61、前不久，我在复旦大学参加一个中法文化交流，和一个法国作家探讨一些文学的问题的时候，那位作家突然冒出一句：“福楼拜的《包法利夫人》算什么东西！”这句话经过了翻译，仍然是法语，却让我很震惊。我想不是她出了问题，就是我出了问题。为什么对一部十九世纪的法国文学的经典，一个法国作家如此贬低它，而我作为一个中国作家，却下意识地要维护它？我想其中涉及的不是不同国别的文学观，而是不同的写作者的文学观，她也许不用多谈她不喜欢的理由，我却有必要谈我喜欢的理由。所以我今天在这里谈的，也许是维护《包法利夫人》的理由。

62、但是，主人公爱玛出现了。就是这样一个女人，使小说发生了特别奇怪的变化，前面浓墨重彩描写的包法利先生一下子退居幕后，成为整个叙事的一个玩偶。这个变化只要读者读得仔细就会发现。一代一代的小说家都在学习和思考，这部小说为什么到这里出现了这么奇特的转向？世界上几乎不会有第二个小说家进行这样的构思了。

63、她只是希望自己的丈夫是一位她可以仰慕的男人，哪怕是个秃顶驼背的学者的妻子也好啊。

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65、包法利夫人生活的年代，浪漫主义盛行，她这个层级的社会女性，信息极度闭塞，对于爱情最初的认知，来源于不切实际的爱情小说，却没有任何其他信息源提醒她，这样的爱情多半是一场华丽的骗局。福楼拜写这部小说的意义，就在于当时的千千万万个包法利夫人拉回现实生活中，告诉他们爱情和生活的真相。

66、故事很简单，没有浪漫派小说曲折离奇的情节，无非是一个“淫妇”通奸偷情，自食恶果。作者的本意也不是讲故事，他为小说加了一个副标题：《外省风俗》。

67、经典的背后往往隐藏着一个强大的文学思想。大家知道，福楼拜有一个著名的文学主张：“作者退出小说”。这个口号在今天看来非常简单，但在当时却有着不同的意义。当时的作者写小说不是抱着上帝的心态，便是沉溺在一种苍白虚弱的浪漫主义情节里，特别是法国小说，一开始总是：“一个美妙的黄昏，某某先生，某某夫人，在花园里如何如何……”而《包法利夫人》的第一句话就让人耳目一新：“我们正在上自习，忽然校长进来了，后面跟着一个没有穿学生装的新学生，还有一个小校工，却端着一张大书桌……”小说发展到今天，不同风格作家叙述的姿势和腔调已经变得非常的丰富，令人眼花缭乱。但在当时来说,用“我们”来叙述，确实是一个比较大的革命，而且在作品的推进中，“我们”这个叙述者是象云一样随时消失的，“我们”中一定有“我”，那么“我们”是谁？“我”又是谁？福楼拜先生最著名的一句话：我就是包法利夫人。和他的“作者退出”的文学主张比较，看起来似乎是矛盾的。但仔细一想，这矛盾里其实包含了一个课题，这课题通过了一个文本去解决，那就是：一个作家怎样成为小说中的人物？把“作者退出小说”和“我就是包法利夫人”两句话放在一起研究,我们可以得出一个结论:一方面作者是退出了,另外一方面是有“人”进入小说了，是谁呢？是作者变换了身份，作为一个小说人物进去了,作为作者的福楼拜已经变身为包法利夫人进入了小说，是与小说同呼吸,共命运的进入，退出实际上是一种进入。我就是这样理解这两句话的。福楼拜先生所谓“作者退出”的口号，在当时也引起轩然大波。理解这口号其实是理解一种冷静科学的小说观念，“退出”意味着“进入”，这姿态不是消极的，恰好是积极的，其实是让自以为是上帝的作家们寻找一个最佳的情感和技术的入口，因为读者是难以取悦的，他们从不退出小说，也不是天生那么容易进入小说，他们的位置不确定，需要被一个具体的活生生的人物引领进入小说，一个主观的热情过度的作者并没有那么大的魅力把读者带进去，所以一切都要拜托他人，这个他人就是小说中的人物。在《包法利夫人》中，这个人物是艾玛，艾玛就是福楼拜退出小说后留在里面的一个幽灵。艾玛是福楼拜的幽灵，所以福楼拜自然就是包法利夫人！

68、从这本书里，读者能很容易地读到，爱玛的虚荣、愚蠢和无知，包法利的平庸、无能和懦弱，还有他们身边的人们薄情寡恩、庸俗不堪的丑陋嘴脸。

69、福楼拜在完成《包法利夫人》后，坐在家门口大哭，友人问他为什么哭，他说：包法利夫人死了。友人好奇的问，包法利夫人是谁。他说，是我新写的小说里的一个角色。友人接着说，你是作者，你可以不让她死啊。他说，不行，她不得不死。

70、她成为了高利贷者们剥削的对象，许多高利贷找上门来，最后她积债如山，并且毫无能力偿还，走投无路之下，她没有再梦想传奇的爱情，反而是自杀了。这篇长篇小说里写的是在文学作品中很常见的桃色事件，但是作者并不像普通事件那样描述，而是用不同的笔触碰到了旁人没有涉及到的敏感区域。爱玛的死不仅仅是因为自身的悲剧，也因为那个不成熟时代，带给了她很多的悲剧。作者用细心的笔法描写了主人公开心的接受了贵族化教育，然后再慢慢走向堕落的过程。

71、《包法利夫人》从1851年开始写作，1857年问世;故事背景放在七月王朝。

72、《包法利夫人》主要讲述的是一个农家女的故事，但是这个农家女爱玛她并不是普通的农家女，她曾经接受过贵族的教育，所以她内心中有着很高贵的灵魂，她有一个丈夫是当地乡村的医生，本来医生是一个挺体面的职业，但是也因为它的贵族化教育，让她很瞧不起这个当乡镇医生的丈夫包法利，她每天都梦想着能够拥有传奇的爱情，她为了能够拥有传奇的爱情，曾经背叛过自己丈夫，并且背叛过两次，她想着或许这两次爱情能够给她不一样的爱情，但是事实上并不是这样的，她也没有感到幸福，并且让自己落入了深渊。

73、有的人如包法利一般庸碌，会在现实的压力下，早早地放弃念想；而有的人如爱玛一般，坚定执着，带着强烈的征服欲，相信自己能得到自己想要的东西。孰对孰错？

74、3 . 他觉得自己活像一所搬空的房子，好不凄凉。

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76、《包法利夫人》是19世纪现实主义文学中的一部力作，它的发表引起轩然大波，被人指控为伤风败俗。《包法利夫人》通过艾玛这个放荡女人的悲剧，揭露了资产阶级豪绅富商的虚情假意，以及残害妇女的卑劣嘴脸，鞭挞了使艾玛堕落的社会。

77、在《安娜·卡列尼娜》和《包法利夫人》这两部作品中，作者在作品中展露出来的态度就是自然现实主义和批判现实主义的区别之二。福楼拜在创作《包法利夫人》时，他只是客观地讲述了包法利夫人从堕落到走上不归路的来龙去脉，在讲述这个故事时他没有带上任何的主观情绪，不仅他自己没有主观地在作品中表露自己的情感，他也没有通过故事中的人物等来间接表露自己的思想情感，这就是自然现实主义在抒发思想情感时的特征，完全对现实社会不做倾向性评价。

78、在《安娜·卡列尼娜》和《包法利夫人》这两部作品里，虽然选取的都是一个女性的悲剧故事作为主题的承载物，但是两者却有本质区别，这个区别就是批判现实主义手法和自然现实主义手法的区别之一。《包法利夫人》中的人物来源是真实的社会事件，作者将其原封不动地搬上了自己的作品中，这符合自然主义中的:“拒绝任何添加性故事原则”，所以福楼拜才会被左拉称之为“自然主义”的开端。不过，之所以福楼拜被后来的文艺批评者既归纳为现实主义，又归纳为自然主义，是因为他的作品表现的是真实的社会生活。所以，严格来说他是自然现实主义作家。

79、暴露资本主义社会毁灭人性，腐蚀人的灵魂，甚至吞噬人的邪恶本质。丈夫包法利并非主角，他只是夫人爱玛的陪衬、垫脚石。

80、《包法利夫人MadameBovary(2014)》百度网盘高清免费资源在线观看

81、爱玛这个人物的出现，让我们感受到福楼拜大概也会脑中一亮：这个爱玛才是我真正要讲的故事。

82、在金钱方面，查理不仅从来没有对爱玛的奢侈消费有丝毫的不满与反对，反而竭尽全力地去满足她。然而，在精神层面，查理对妻子的心灵世界是一无所知的，更不用说满足妻子对浪漫爱情的需求了。所以，包法利医生和爱玛之间缺乏心灵上的沟通，一个是现实的另一个则是幻想的。

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84、作品讲述的是一个受过贵族化教育的农家女爱玛的故事。她瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利，梦想着传奇式的爱情。可是她的两度偷情非但没有给她带来幸福，却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好服毒自尽。