荀子经典名言

1、战国·荀况《荀子·王制》贤能人破格提拔，缺德无能人立即罢免，罪魁祸首不等教育就杀掉，普通人不忙治理先教化。

2、出自先秦《荀子·儒效》。对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。说明为人应当诚实的道理。

3、“孟母三迁”的故事我们都不陌生，环境对人的成长和身心修养起着重要作用。人际交往的圈子也是重要的环境，对自己身边的环境要慎重选择，不随不良环境而堕落。

4、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。

5、战国·荀况《荀子·天论》。大：尊。天：生长万物的大自然。思：犹"幕"，寄希望。孰与：何如。物畜：把天当成物质看待。制：管制，控制。从：顺从。颂：歌颂。用：利用。这几句大意是：与其尊敬天而希望它赐以福泽，还不如把它当成物质看待而管制它；与其顺从天意而歌颂它，还不如对天生的物质加以控制而充分利用它。在荀子的宇宙观中，天只是自然存在的物质，而不是宇宙万物的主宰者。人在天的面前，不是俯首帖耳任其摆布的奴隶，而是人能胜天，人力可以控制和利用自然。这一光辉思想和唯心主义的"天命论"尖锐对立，他充分肯定了人的价值，人的能动力量，对人类战胜自然和人类的发展起了重要的作用。(荀子经典名言)。

6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

7、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

8、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

9、出处：战国荀子《荀子.哀公》：“孔子曰：“且丘闻之：‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。’君以此思危，则危将焉而不至矣？””

10、 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

11、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时考虑焉。

12、战国·荀况《劝学》所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。《诗》云："布谷鸟住在桑树上，七只小鸟它喂养。那些善人君子啊，坚持道义一个样。坚持道义真专思想就像打了结。"所以君子学习时总是把精神集中在一点上。

13、4 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

14、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。

15、道德是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。 ------列 宁

16、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

17、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

18、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

19、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

20、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。《荀子·王制》

21、言而当，知也；默而当，亦知也。--《荀子·非十二子》

22、战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通"著"，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中"耳"与"心"的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以"耳"、"心"为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。

23、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

24、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

25、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

26、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

27、战国·荀况《荀子·劝学》。腾(téng滕)蛇：龙类，相传能兴云雾而游于其中。鼫(shī石)鼠：相传这种鼠能飞不能屋，能缘(爬树)不能穷术(爬到树梢)，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人(跑到人前头)。穷：困窘。这两句大意是：腾蛇没有脚(但心专技精)而能飞行，鼫鼠虽身兼五种技能(因用心不专技能不精)而常常陷入困境。此条也是用比喻的方法，阐明学习应当专心致志，行事应该把目标集中到一点上的道理。否则，浅学辄止，半途而废，不专不精，样样都是"半瓶子醋"终将一事无成。

28、 知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

29、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

30、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》

31、志意修则骄富贵，道义重则轻王公;内省而外物轻矣。

32、恭敬，礼也；谦恭，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

33、 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

34、取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？

35、正所谓“物以类聚，人以群分”，自己处在什么样的圈子里，自己一定有这个圈子的特点。自身的荣辱祸福都是由自己的行为决定的。比如，两堆柴火堆放的样子差不多，但是火星总是容易在干的那一堆里着起火。很多时候我们抱怨别人和不顺心的事，然而往往是自身的问题。

36、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

37、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)

38、君子慎重地对待取决于自己、自己能主宰的事，而不去羡慕由天来决定的事，所以他们每天都将进步；小人不去做取决于自己、自己能主宰的事，却对由天决定的事由浓厚兴趣，所以他们每天都退步。正所谓“尽人事，知天命”，很多事是人力不可为的，就是所谓“天决定的事”，偶然性很大，不能强求。但很多人就是对这些事心心念念、抓着不放，守株待兔，幻想着天上掉馅饼，寄希望于福利彩票中大奖、发横财。不如踏踏实实地做好自己的日常工作，在这些能掌握在自己手中的事上下功夫，每天才能有进步，积少成多，更有可能取得成就。

39、天下人了解自己，那么就与天下人同甘苦共患难；天下人不了解自己，就巍然在天地之间而无所畏惧这是上等的勇敢。与孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”有异曲同工之妙，只要自己行得正，心中有善，或者要做的是超前的大事业，而别人不理解自己，有“燕雀安知鸿鹄之志”的无奈，也无需畏惧别人的眼光，坚守自我。

40、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

41、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

42、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。

43、天有多高，地有多厚，通过实践才能得知。荀子强调实际行动，而非“坐而论道”。在自强不息的行动中，才能获得真知，发掘自己未知的潜能。

44、野蛮的征服总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律．

45、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

46、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》

47、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

48、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

49、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

50、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。