行将就木的意思

1、(例句)：对方已是一个行将就木的人，你就饶了他吧！得饶人处且饶人。

2、乐队 logo由设计师好友小雨设计完成，将“异”字上半部分勾勒出螺旋状，同时将文字与树木年轮代表的“时间”意向相结合

3、“木”字基本含义为树类植物的通称，如树木，乔木；引申含义为木头、木料、木制品，如木材，木器。

4、     三分校童长庆先生所创作《战干团团歌》这样唱到——

5、在那次中风之后，他已经是命在旦夕，行将就木之人。

6、示例：帝国主义和一切反动派行将就木,他们横行霸道的日子不长了。

7、“妻生天津市…家在名城…看是小姐身，实系丫鬟命……结婚仅一载…我脱戎衣踏归程，妻随我回家来务农……俸父母，养儿女，学纺织习针缝……呕心沥血，历经风霜……克勤克俭，任劳任怨……积劳成疾归西天……我却一夜伴泪眠。有妻常觉三冬暖，妻去谁问六月寒……我心碎！我心碎！！妻呀……妻呀……你力出尽，心劳干，得恶疾，医治难……我带你四处求医……恶疾夺去了你的生命……愿你安息……愿你安息……”

8、枯木朽株：比喻衰弱的力量、势力，或衰老无用的人。

9、(解释)：行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。

10、译文：我的寿命已经不长，快要进棺材了，只求可以晚年残喘。

11、但是，问题出现了。主体对诗性的判断(即审美)是主观性的，然而对于一件作品是否为艺术品(即这些具有相似特性的作品的集合是否属于艺术的范畴)却是客观不争的事实。也就是说，“诗性”(即主体是否存在超越运动)的主观性与“艺术性”(即产生超越运动的对象是否是艺术)的客观性之间存在着矛盾。举个简单的例子，精神失常的精神病人小张也许会在对显微镜下正在午睡的阿米巴变形虫产生上述的超越运动，原因可能是阿米巴的午睡让小张想起了每周三精神病院的午饭里总会有的他爱吃的小鸡炖蘑菇。即使我们(正常人)认为这种超越运动是完全不符合逻辑的，但对于精神病人小张，从他的主观判断，他所看到的阿米巴却是“诗性的”。这说难道证明了午睡的阿米巴是一种二十一世纪新兴艺术吗？根据我们正常人所掌握的客观证据，事实绝非如此。

12、清·曹雪芹《红楼梦》第七回：我虽比他富贵，但绫锦纱罗，也不过囊了我这枯株朽木，羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟，富贵二字，真真把人荼毒了！

13、    天完全黑了下来，我想拍一张军礼照片，请老人朝我敬一个军礼。老人耳朵听不清，以为要向我敬礼，不太情愿。军礼，在他心里的地位是特别的。不是随便的。我再三解释下，他总算是明白了我的意思。执意找来帽子。然后尽量挺直他佝偻的脊梁……颤颤巍巍敬了这样一个军礼。 

14、亚里士多德曾明确地说“美是一种善”，谢林对美的总定义是“以有限的形式表现出来的无限”，而黑格尔则认为“美是理念的感性显现”。在这些哲人所定义的美中存在着一个共同特征——它们包含着从一种由形上层面的“低级”形态转向形上层面的“高级”形态的转化过程(如亚里士多德：从恶到善，谢林：从有限到无限，和黑格尔：从感性到理性)。从形而上学的角度，这个过程是从现象界到本体界的转向。或通俗地说，从“此岸世界”转向了“彼岸世界”。如果跳出形而上学的范畴，这就是中国现当代哲学家张世英先生所指出的“从在场到不在场的超越”，也叫“诗的特性”(或诗意)。跟随张世英先生的叫法，我给这个在所有审美活动中都会出现这一超越运动的特性，取名叫做“诗性”。而这一超越运动(或诗性)的出场与否，就成了分辨艺术和非艺术的重要工具。

15、老人气得发狠地说："为了一个理字，我虽是行将就木的人，也要跟你周旋到底！"。

16、    很长一段时间很抗拒看以前拍过的老兵照片，每张照片后面都有一段故事……

17、    要走了，老人念叨着，没想到，因为打过鬼子，这么多年了，有人会因为这个来看他。我感到心酸。我想起了每年俄罗斯红场阅兵那些前苏联战士的骄傲和尊严，他们胸前的胸章。我想起每年诺曼底登录纪念日，在奥马哈海滩接受万人敬仰的老兵。他们无一不体面而骄傲的活着。 

18、(释义)行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。

19、行将就木:指人寿命已经不长，快要进棺材了。

20、以上就是我们对于定义艺术的这一美学特征的本体论考察。我们已经模糊地摹出了它优美的轮廓，接下来的任务便是往其中填充上生动的细节。

21、  骊姬逼死太子申生还不满足，还想要陷害晋献公的另外两个公子重耳和夷吾。他俩只得逃走。重耳先逃到他的封地蒲城，晋兵闻讯而来。蒲城百姓准备组织抵抗，重耳为了不使蒲城受难，说服他们别这样做，而后重耳又逃往狄国。跟他一起去的有他的舅舅狐偃，还有赵衰等人。当时狄国正出兵攻打一个部落，重耳帮助狄国打了胜仗，又俘获了叔隗和季隗姐妹俩，狄国就把她俩都送给了重耳。重耳自己娶了季隗，把叔隗转送给赵衰。

22、安亲老师每期用几分钟讲解一个成语，以及一个相关的历史故事。让孩子在家丰富其文化知识，出口成章，提高语言表达能力。

23、师哥他们扶着老人颤颤巍巍走到院子里去，院子那头是老人女儿家的房子。我在黑漆漆的房间墙上先看到了一幅很破的相框里有一张模糊的黑白照片——老人的父亲母亲的合影。我赶紧打开闪光灯拍下。

24、“所谓日本画，其定义本来是有而若无的东西。也许不妨说仅仅是建立在模棱两可的共识基础上的概念。并非一开始就划有一条像模像样的线，而是作为外压与内压的接触面在结果上生成的。”

25、根据柏拉图的美学观念，艺术应摹仿事物的普遍性和理想型。因此，只有那些精确复制了美的事物的理想型的作品才能被称为艺术。这是在暗示，一件名副其实的艺术品必须同时具有以下两个特征：一是被摹仿事物的理想型应当给人带来审美享受，二是创作者应当在作品中精准地摹仿。我们不难看出，在柏拉图的美学观念中，无论是作品所表现的内容(被摹仿的理想型)还是创作者的艺术技巧(“摹仿”这个行为)，这两个决定美的关键要素都外在于观者，不为观者的主观意志所变化。因此我们可以说，柏拉图的美(或艺术)是客观的，是于彼岸世界中独立自存的。

26、如前文提到，电影作为艺术发展的进程本质上就是电影通过不断改良的叙事手段努力达至叙事与精神的合一过程。作为文化产业的电影，和其它任何产业一样，都需要内部的技术升级。这些电影产业内的技术升级(如为了获取更为独特的影像质感而对电影摄影机的升级，或是为了得到更加先进的叙事结构而开发的独立项目)，当然都离不开大量的资本投入。影像制作的成本愈来愈高，独立电影制作人也就越加难以依靠个人(或围绕个人建立的社交圈子)获取足够的资金启动项目。对于微观上的个体来说，制作一部叙事与精神更为统一的影片无疑更加困难；对于宏观上的电影发展来说，没有了电影艺术家的探索，电影作为艺术在其发展道路上也会停滞不前。而作为企业，其拥有的雄厚资本和系统的盈利模式必定能在资金层面上向原先的独立艺术家伸出援手。

27、     战干团，全称为军委会战时工作干部训练团，享有第二黄埔美称。1938年2月，抗战最高统帅蒋介石提议成立战时培训机构，以全面培训随国民政府撤退到我国中部、西南和西北地区的大量知识青年，为持久抗战大业筹备和集聚能文能武的有生力量。战干团在抗战期间共向各战区输送了约八万名基层文武干部，其中老人所在的四分团规模最大，先后培训出的学员几乎占了半数。

28、    老人基本已经丧失听力，我们尽量大声说明来意：是的，老人家，我们从西安来，就是来找你这样当过兵，打过鬼子的人。他听懂了，将信将疑地看着我们。

29、“17岁那年……念初中，日本人大举入侵，飞机在附近狂轰乱炸……有感于时事，投笔从戎……进入西安战干四团5期学习……民国三十年……战干团毕业，进入16军预3师做指导员，民国三十三年，参加豫中会战。民国三十四年抗战胜利后，移防北平，进入101军272师814团2营4连任连长。………民国三十八年，北平和平解放，脱离部队回家务农。” 

30、翻译：我已经二十五岁了，再过二十五年改嫁，然后就该进棺材了。

31、    我深以为然。在民族危亡之际，一个挺身而出为国效忠的男人在和平年代也一定会对家庭负责，对爱人不离不弃。

32、(英文):haveonefootinthegrave

33、(拼音)：bìng rù gāo huāng

34、它上梁不正下梁歪,头重脚轻,头脑僵化,脸部浮肿,老态龙钟,行将就木!这图案设计得好,设计得妙啊!回复本帖。

35、该成语的意思是指人寿命已经不长，快要进棺材了，比喻人临近死亡；在句子中一般作谓语、定语。

36、当然，纵观电影史，绝不会出现一个全能的导演能够完美担任剧组的所有职能——这也明显不够现实。因此，我们也得承认电影创作在某种意义上的集体性。但是这个“集体”，究竟是好莱坞式的动辄上千人的创作团队，或是启斯东式的片段化生产模式，还是几十人的小团队合作，造成的将会是截然不同的电影属性。总之，作者私有的主观情感必定会被大制片厂的集体创作模式削弱。

37、［成语解释］朽：腐烂；株：露出地面的树桩。枯木头，烂树根。比喻衰朽的力量或衰老无用的人。

38、金庸《鹿鼎记》第六回：主后，你渐渐油尽灯枯，再过得一炷香时分，你便精力耗竭而死。

39、戴一顶紫巍巍一抹耿不呆的檐盔,披一细毛织就的乌油龟背铠,使一根光筋缠就木炳的点钢枪,骑一匹追风赶日惯战竖头马。

40、    家人下地收庄稼还没回来，90岁的王从义老人在土炕上静静侧卧，在昏暗中的和房间融为一体。很遗憾，当时我并没有用相机记录下当时的场景。

41、    14年10月25日那天发生和很多事，除了高速封闭，我们一行三人绕着走坑坑洼洼的省道，吐的很惨之外。我们找到了鸿翔部队伞兵张安其老爷子。师哥的朋友渭河边上的一碗羊肉泡引出了后来富平县任文章与刘玉兰老人时隔七十年的相见。

42、    日薄西山：太阳快要落山了。比喻衰老的人临近死亡。薄:迫近。〈例〉爷爷久病卧床多年,现已气息奄奄,日薄西山。     行将就木：寿命已经不长,快要进棺材了。行将:快要。就:靠近。木:棺材。〈例〉他已经是病入膏肓、行将就木的人了,你就别和他争吵了。

43、    然而，仍然有一些老兵顽强地熬到了今天。他们大多已是九十岁以上高龄，他们当年举枪杀敌的手如今像粗糙干枯的树枝，他们当年擎起整个中华民族屹立不倒的脊梁如今已变得佝偻。他们依然顽强地活着，他们甚至仍然固执地保持这当年的习惯，敬礼要系上扣子，带上帽子。他们即使在贫穷中依然保持平静与尊严。他们从不夸耀什么，却乐意与你分享他们宝贵的记忆。

44、［典故出处］汉·邹阳《狱中上梁王书》：“故有人先谈，则枯木朽树功而不忘。”

45、(造句)他虽然年纪轻，却一天到晚垂头丧气，就像个行将就木的人。

46、    尘埃落定的19十年戎马，身心疲惫的他选择回到家乡。回到这个渭河边上，阔别已久的小村庄。天翻地覆，他早已不是前途无聊的青年军官。而妻子仍然选择了义无反顾的跟随。

47、鞭尸,欺凌妇女,虐待行将就木的老人等等罪恶无所不尽其极。

48、春秋时期，晋献公在位期间，晋国内部异常混乱。公元前656年，晋献公准备立妃子骊姬为夫人，但因占卜结果不好而放弃了，这让骊姬非常不满。为了自己的儿子能做太子，她就开始设计陷害太子申生。有一次，申生打猎归来，将做好的酒肉呈给献公，骊姬却趁机在其中下毒，并有意让献公发现了，她诬陷太子申生要害死献公，申生只好自杀。骊姬除掉太子后，怕他的两个弟弟公子重耳和夷吾报复，就又诬陷他们两个是太子的同谋。迫于无奈，重耳只好逃到自己的封地蒲城，夷吾则逃往屈地。

49、木，现代汉语规范一级字(常用字)，普通话读音为mù，最早见于商朝甲骨文。“木”字基本含义为树类植物的通称，如树木，乔木；引申含义为木头、木料、木制品，如木材，木器。

50、(示例)：吾观刘琦过于酒色，～，今见面黄羸瘦，气喘呕血，不过半年，其人必死。 ◎明·罗贯中《三国演义》第五十二回

51、在现代汉语中，“木”字多用作名词，表示棺木，如行将就木。

52、这期间晋献公死了，太子奚齐也被大臣里克所杀。在外逃亡的夷吾继任为国君，即晋惠公。晋惠公一上任，他最害怕的事情就是重耳回来夺他的君位，于是他派人去狄国刺杀重耳。无奈，重耳又要继续逃亡了。临行时，重耳向季隗告别道：“你等我二十五年，那时我如果还不回来，你就改嫁吧！”季隗流着眼泪答道：“我今年已二十五岁了，再过二十五年，就是五十岁了，已经行将就木了，还嫁什么人，请容许我始终等您吧。”重耳依依不舍地告别了妻子。后来，他终于又回到晋国，并成为了一代霸主——晋文公。

53、释义：我二十五年，还谈什么改嫁，都快要进棺材了。