情诗短句最美现代三行

1、情诗19：我的心灵和我的一切　——卡蒙斯(葡萄牙)　我的心灵和我的一切　我都愿你拿去，　只求你给我留下一双眼睛，　让我能看到你。　在我的身上　没有不曾被你征服的东西。　你夺去了它的生命，　也就将它的死亡携去，　如果我还须失掉什么，　但愿你将我带去，　只求你给我留下一双眼睛，　让我能看到你。　(肖佳平　译)

2、情诗26：我们俩不会道别　——阿赫玛托娃(俄罗斯)　我们俩不会道别，　肩并肩走个没完。　已经到了黄昏时分，　你沉思，我默默不言。　我们俩走进教堂，看见　祈祷、洗礼、婚娶，　我们俩互不相望，走了出来……　为什么我们俩没有此举？　我们俩来到坟地，　坐在雪地上轻轻叹息，　你用木棍画着宫殿，　将来我们俩永远住在那里。　(乌兰汗　译)

3、说是寂寞的秋的清愁,说是辽远的海的相思。假如有人问我的烦忧,我不敢说出你的名字。--戴望舒《烦忧》

4、获《世界诗歌联合会优秀诗歌奖》获《世界诗歌金话筒朗诵奖》

5、可以根据自己的特长，选择写什么类型的诗歌。

6、　　(1)《宋金元文论选》，北京：人民文学出版社，1984年，第45页。

7、情诗40：一棵开花的树　——席慕容　如何让你遇见我　在我最美丽的时刻　为这　我已在佛前　求了五百年　求他让我们结一段尘缘　佛于是把我化作一棵树　长在你必经的路旁　阳光下慎重地开满了花　朵朵都是我前世的盼望　当你走近请你细听　那颤抖的叶是我等待的热情　而当你终于无视地走过　在你身后落了一地的　朋友啊那不是花瓣　是我凋零的心

8、诗人们多出生于上世纪40年代，解放初期上学，有扎实的语文基础知识，学养深厚，创作体裁以近体诗词为主，兼及古体诗。创作时间持续在40年以上，大多数人刊印有作品集。代表诗人为李法宗、何钰、元鸿仁等。他们经受了古典诗词浅吟低唱、婉转动听、钟鼓齐鸣、颂声煌煌的熏染，钻研过佶屈聱牙、晦涩难懂的古代诗句。

9、情诗39：青玉案　——辛弃疾(宋)　　东风夜放花千树，　更吹落、星如雨。　宝马雕车香满路。　凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。　　蛾儿雪柳黄金缕，　笑语盈盈暗香去。　众里寻他千百度。　蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。　

10、有一天我一定会遇到愿为我弯腰的她。不谈钱不谈自尊，只谈一辈子在一起的事。

11、罗素：中国人能忍受贫困、疾病和腐败，他们经常自娱、逗笑

12、并不是在每一个日子都想你，只是在一切美丽的，深沉的，心中洞然有所悟的刹那，便是我想你的时刻了。

13、只要相视一笑，不用其他言语，就知道你心所想。

14、甘肃联大教授元鸿仁精于文言训诂，创作了大量咏通渭的诗歌，宣照了一个游子对故乡的深情。他怀揣望乡的心，踮着脚，踮成一站接一站的长亭，迢递不已，在出走与回归的反复中，一首首诗便诞生了。

15、●106张照片，看遍中国最美28个迷人小镇！

16、秦嘉和徐淑的诗歌从古到今一直受到诗论家和诗选家的称赞，均认为是中国文学宝库中的珍品。唐·刘知已著《史通》“卷人物”中评价：“观东汉一代贤明妇人，如秦嘉妻徐氏，动合礼仪，言成规矩，毁形不嫁，哀恸伤生，此则才德兼美者也”。南朝·梁·钟嵘著《诗品》第一条“汉上计秦嘉、嘉妻徐淑”中评价：“夫妻事既可伤，文亦凄怨。为五言者，不过数家，而妇人居二。徐淑叙别之作，亚于《团扇》矣。”明·胡应麟著《诗薮》称赞：“秦嘉夫妇往还曲折，具载诗中。真事真情，千秋如在。非他托兴可以比肩。”宋·李昉《太平御览》“四百四十一”引两晋杜预《女记》记述：“淑丧夫守寡，兄弟将嫁之，誓而不许，为书日。”明·曹学佺《大明一统名胜》之《陕西名胜志》“卷之九”记：“秦嘉诸赠妇诗，浑质典雅，自出汉风。其妻徐淑答诗亦不下于士会。”清·沈德潜在《古诗源》中称：“词气和易，感人至深。”陈梦雷《古今图书集成》中称赞秦嘉徐淑“有相赠答诗及两书辞极隽美。”曹旭《诗品笺注》中评论：“夫妻诗人，汉、魏、晋、宋间多有。预此宗流且同条者，仅此二人。秦嘉、徐淑夫妻不幸，逝世千载有余。赖《诗品》存其诗文旧事，供读者凭吊嘘唏。”毕业于中央大学文学院中国文学系的原省文史研究馆馆员、陇西籍著名学者陈守礼(1914—1991)在《粟荆诗文选》中评价：“汉唐陇西，赫煊一世，秦陵河梁赠别，秦嘉夫妇唱和，开五言之正宗，诗圣诗鬼，词王重光，皆响绝千古。”人民文学出版社出版，游国恩、王起、萧涤非、季镇淮、费振刚主编的《中国文学史》在第五章“五言诗的起源和发展”中更详细地举例评价了秦嘉对五言诗形成的贡献，最后说：“以整齐排偶的语言，写真挚深厚的感情，朴素自然中表明了文人学习五言诗的技巧已渐趋熟练”。历朝历代还有大量称颂秦嘉徐淑的诗作，除本书收入的清人杨芳灿《芙蓉山馆全集·诗抄》卷四中的《秦嘉村》长诗外，还有如清人袁枚《题骆佩香》诗之句：“佩香女史宾王族，对雪曾吟柳絮曲。嫁得才人渤海郎，秦嘉何幸逢徐淑。”浙江古籍出版社《晚清四十家诗抄》中吴汝渑《寄内》之句：“人事春江涌怒涛，风波离合剧滔滔。秦嘉宝镜遗施厚，苏蕙迥文采藻高。”

17、当然了，这些元素，构成律动模式，是诗人在大自然、生活中去发现，去挖掘，去创造的。挖掘视角很关键、挖掘作曲有音乐。没有律动的诗，个见，不是仓央体诗。

18、                                          

19、一定要走吗？等我和你同行，我的足知道每一条平安的路径，我可以不停地唱着忘倦的歌，再给你，再给你手的温存。当夜的浓黑遮断了我们，你可以不转眼地望着我的眼睛。

20、　　律诗和词之属，本为精英文化，需要专门的修养和训练。因为汉语的特殊性，这些看似古典的形式，依然有其生动的活力。自宋之后，汉语语音体系发生了重大的变化，但律诗和词的一直长盛不衰，在文学中之久居高尚地位。而词一端即为戏曲所用。据王国维考证，元曲中曲调或曲牌约有三分之一沿袭宋词而来，虽然字数会略有改变。这种传统一直延续到明清的戏曲。至于这些曲调如何适应汉语语音的演变，在普通话普及之前，它也因地区而言，譬如，昆曲中南昆诸流派，或采用苏州方言音韵，或采用江浙其他某地方言音韵，就更多地保留了唐宋的古音因素，展现了悠古的韵味。不过，即便以现代的普通话来诵读唐诗宋词，其抑扬顿挫，舒徐繁促，婉转缠绵的节奏和韵律依然能够体现出来，原由主要在于，汉语语音变化遵循一定的规律。不过，我疑惑的一件事是，汉语语音由繁而简的变化，事实上大大弱化了汉语的表达力，而这一现象与佛教进入中国之后，最后几乎一统于极简主义的禅宗，是否有某种相关性。一些人对格律诗和词的极端否定的态度，与此是否也有共通？

21、诗歌是一种与农耕文明相联系的文学艺术形式，诗人与田园牧歌相相系，与山水边塞相适应，与徒步舟马相协调。今天的通渭虽然和周围相比，最大限度的保留了传统的生活方式，让世人看到了“通渭人家”，但也无一例外的经受着现代生活方式的冲击。诗歌作者和受众骤减，诗歌的传播范围变得狭窄，诗歌的写作和阅读越来越成了寂寞的少数人的行为。在许多诗人纷纷逃离写作现场的时刻，在通渭仍然有一批瘦诗人，肚皮贴着地皮，感受着大地脉动，在寂寞和孤独中搜索着诗句。作为一种长期伴随人类生活的老老的歌吟形式，在今后的岁月里，诗歌依然会伴随着我们走下去，慰藉我们的心灵，激励我们创造更加美好的生活。

22、不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。

23、属于青春诗阵的领头诗人还有张银杜(张映石)、何信贤、陈永刚、d辉、李兴茂、马勤学、田国富等，他们的诗作开创了上世纪最后十余年通渭诗歌的新局面。他们规避了古典诗歌那些与世隔绝的弊端，能够零距离地拥抱鲜活的现实生活，为人们探寻心灵奥秘提供了一把钥匙，打开了一个窗口。工作生活在外的通渭籍诗人，用回乡的倾诉感动着我们。一直生活在县内的青春诗人虽然渴望走出通渭，但他们更多的情感和思绪仍然留在了这片土地。生于斯，长于斯。何信贤发表的诗几乎都是写脚下的土地，如《通渭民歌》、《牛谷河恋歌》、《碧玉小镇》、《杏花》等，“怀抱故乡厚厚的典籍/翻过雪渍未干的一页/我就读到了灿烂的杏花/这最美也是忧伤的一篇……”(《杏花》)。这难道不是我们每一个人的心灵居所吗？陈永刚用一种来自童话的单纯视觉，阅读心灵苦楚的原乡。多少年过去了，我还是记得他的《情歌》中有这样的句子：“……他知道，他的名字/和大山一样平淡无奇/任何奇迹不会为他而感动/他仅仅能做到的是/自己的故事先感动自己。他发表于《黄土地》的《那就是我》，象闪电一样，撕开心灵的天空和夜幕，让你感悟卑微和希冀：“漫长的夏季/跋涉于一望无垠的沙漠/疲惫不堪/会有一场雨淋透你心里/请不要忘记/那就是我……”。或许现在的人们已经淡忘了陈永刚，或许压根就不知道他，因为他没有被显赫着，但在上世纪80年代后期，年轻的他确是笔架山下的“一根劲草”。他也曾是“襄风文学社”的“班子成员”之一。我相信，他至今没有被任何疾风吹倒，始终坚强着，坚守着。d辉和田国富永远是心仪乡风的歌者，将身上的行囊轻轻放在牛谷河畔，用诗歌翻动着每一个日子。

24、杭州第二中学高一学生用地理写的三行情书吗？