屈原最有名的一句诗句

1、除了骚体之外，还有楚歌体，《大风歌》就是楚歌体。

2、刘邦也有这个观念。刘邦建都在关中，回到故乡，志得意满。“置酒沛宫”，他居住的地方是“沛宫”。“悉召故人父老子弟纵酒”，召集从前的乡亲父老，还有子弟、年轻人喝酒庆祝。“发沛中儿得百二十人”，同时发动了当地的年轻人、小孩子、儿童，有一百二十个人，“教之歌”，叫他们在喝酒的时候唱歌。“酒酣”，喝得半醉的时候，“高祖击筑”，汉高祖就击筑，筑是一种乐器，他就敲着筑这种乐器，“自为歌诗曰”，就自己作了一首诗叫大家来唱，作的就是这首诗。

3、远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持正！

4、周赧王二十一年(前294年)到周赧王三十六年(前279年)，屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线，按《九章·哀郢》分析，是从郢都(今湖北江陵)出发，先往东南顺江而下经过夏首(今湖北沙市东南)、遥望龙门(郢都东门)经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦(今湖北汉口)，最后到了陵阳(据说是今安徽青阳县南)。时间长达十六年，在这之间并写下了《九章·悲回风》等。

5、意思是说：想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，你头上也添上丝丝霜鬓！

6、“大风起兮云飞扬”，它所表现的是风云涌起的样子，现在一般人也常常这样说，它就成为了一种象征。象征什么？象征人间的世事、政局的变化。从秦朝末年各地诸侯纷纷起义，中间你争我夺，有多少胜负，有多少人间世事、政局的变化。“大风起兮云飞扬”，一方面可以是眼前的景象，一方面是他一生的经历，是汉高祖在战场上出生入死、平定诸侯的人生经历。

7、“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。”汉高祖不是诗人，可“情动于中而形于言”，如果他内心真有一份非常激动的感情，就自然而然吟出一首诗来。而且当时楚歌的体式非常流行，所以刘邦脱口而出的就是楚歌的体式。

8、当屈原以身殉志、投入湘水时，绝对无法想到那一时激起的波浪，会在历代文人心中产生久远难平的震荡。

9、战国是一个游说风行的时代，而游说则必须长于辞令，话说出来婉转动听，使得对方即使不同意，也不至于不乐意；而且话既不都是直截了当地说，就要从侧面来说，迂回地来说，这样就都需要辞令上的变化；屈原正是承继了这样一个时代的风气而发展成为与《诗经》不同的风格。《史记》说:“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称，然皆祖屈原之从容辞令……。”这“从容辞令”从另一个方面说，又正是最宜于表现一种矛盾感情的，那就是这一个时代的感情。战国时代的思想感情原本就是最复杂尖锐的，在思想界有入世的，有出世的，有一毛不拔的，有兼善天下的；从社会发展上说，统一的局面似乎是理想的，可是用什么方法统一呢？用仁义吧，宋襄公亡了国；用武力吧，墨家就主张非攻；长远之计，一时没有，临机应变又陷于应付；至于帝王吧，昏庸的居多，而“无为而治”又只是空想；这些就都结成了矛盾，成为一种压抑与苦闷。这种感情不是一句话所能说尽的，于是反复地说，来回地说，说来说去，也许还是一个意思，可是必须如此说感情上才得到解放，有时一句话似乎说得很矛盾，但也必须如此说才能表现出压抑的感情。例如《离骚》说：

10、那么他自杀的真正原因是什么呢？吉川幸次郎在《中国诗史》中说：“屈原是亲齐派，政府中的主流派则是亲秦派。由于反对派的谗言，他被楚王疏远、放逐，于是自杀了。”看来真理有时候在少数人手中，可能是一场悲剧，但很多问题换一个立场来看，就会产生不同的解读，比如说楚怀王坚定地相信屈原的判断，最终联合他国同心协力抗击强秦，那么中国也就不可能有着秦国统一全国的局面了。屈原的忠诚绝对彪炳史册，然而他的作为究竟对不对呢？如果以各为其主的角度来解释，那么张仪的作为不也同样没有问题吗？

11、巫文化神秘、浪漫，不少诗人都为之折服，为之倾倒。那么，是谁最早把巫溪写进诗歌里？

12、在楚辞的研究史上，除了《离骚》《天问》《九章》的部分篇章之外，其他诸篇的作者问题都引起过争论。我们基本可以认定，王逸《楚辞章句》目录中，除去《远游》《卜居》《渔父》《大招》，屈原的作品共计23篇。正是这23篇奠定了屈原在文学史上的崇高地位。

13、楚国祭祀鬼神的习俗畅行，民风开放奔放，常常把鬼神交合人神交合、男女之事写到其中。

14、《楚辞章句》十七卷，明正德十三年黄省曾、高弟刻本，卷首

15、　　君不见去年今日海子头，花帆锦缆黄龙舟。

16、翻译：我好心好意地对待你，你却无动于衷毫不领情。

17、遗憾的是，两溪渔火、万灶盐烟之景现在都不复存在。“盐业的衰退导致了货运的低迷，大宁河不再通航运，这两景自然也没有了。”李剑东说。

18、这句话可翻译为：“我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！”

19、楚辞，是songsofsouth，南方的歌。楚辞的形式对后代影响最大的有两种，一是骚体，一是楚歌体。骚体就是《离骚》的体式，比如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”。“制芰荷以为衣兮”，用芰荷也就是水里的菱角和荷叶做上衣；“集芙蓉以为裳”，搜集了很多芙蓉花做成裙子，芙蓉花就是荷花，裳就是下裳。“佩缤纷其繁饰兮”，身上佩戴着缤纷的美丽的佩饰，比如佩玉、项链；“芳菲菲其弥章”，身上有芬芳的花草，香气扩散得越来越远，“菲菲”是香气飘动的样子，“弥”是越来越怎么样。

20、说到这，我不得不提提溆浦了，这里有点私情，因为溆浦的雷锋山是我军校毕业后的第一站，我先后在哪里生活了三年。

21、据说，屈原在溆浦生活了很长的时间，他的《山鬼》等诗篇是在溆浦思蒙写的。后来，山鬼被列为东方神女之还有人进行油画创作，确实很美。

22、和刘禹锡一样，苏轼也历经贬谪，在一肚子不合时宜的心境中度过人生的大半光阴。不过写作此诗的嘉祐四年(1059)，苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。

23、无人信高洁，谁为表予心？——出自唐代骆宾王的《在狱咏蝉》

24、这首诗中的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，应该就是这独醒亭的出处，而渔父对屈原的回答却有着与时俱进的务实，他认为水清可以洗头，水浑可以洗脚，无论身处顺世还是乱世，都能找到生存的方式，但屈原认为人不应当这样地生活，于是他就在这里跳江自杀了。

25、南宾：忠州南宾县，如今的四川丰都。当时诗人侍父入京做官，途经此地。