孟子名言名句及解释出处

1、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(告子上)

2、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

3、出自《史记·仲尼弟子列传》。(译文)我只凭言辞判断人品能力，结果对宰予的判断就错了.我只凭相貌判断人品能力，结果对子羽的判断又错了。

4、译文：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。

5、(赏析)“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境，走向成功。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了!”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢?

6、(译文)鱼，是我喜爱的；熊掌，也是我喜爱的，如果二者不能兼得，那么就舍弃鱼，而要熊掌。

7、(赏析)孟子的这句话是其民本主义的集中体现。民众是天下国家的根本，民众决定国家的安危之乱，天子、国君和大夫要按照民众的意愿本事。这句话承认了人民大众在在历史上的决定作用。

8、　　生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

9、　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

10、五百年必有王者兴，此话说得鼓舞人心，哪怕是凤毛麟角，毕竟给人至多五百年后的明朗的期待。但是如果有兴趣于数学，懂得充分领会数学的公正性与清明性、冷酷性，就会想到：事物不但有正面的极点，还会有负面的极点，二者虽然罕见，但必然会出现，而且其出现的概率应该大体相同。如此说来，是不是同样地五百年必有夏桀商纣那样的特大号的独夫民贼问世呢？你为此而震撼、抑或为此而莞尔呢？

11、“不以规矩，不能成方圆”说明了规矩的重要性。规矩者，方圆之器也，矩以制方，规以制圆，依规矩而方圆乃成。

12、译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

13、父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱，但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。

14、(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡.

15、解释：天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

16、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)

17、释义：如果人人爱自己的亲人，尊重自己的长辈，那么天下就会和睦安宁。

18、孟子此言也有自由主义气息，暗含着此亦一是非，彼亦一是非之意，暗含着非独断论、非绝对化的包容心态。

19、(译文)仰起头来看看，自己对天无愧，低下头去想想，觉得自己不愧于别人。

20、记者手记：从孟子的“仁政”到当代的“为人民服务”，他们有着共同的文化底蕴，内在精神上具有一致性，应该说“为人民服务”内在地蕴含了传统的“仁政”精神。

21、他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。

22、　　仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

23、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。

24、对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。

25、(译文)(孟子)说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。”

26、译文：大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。

27、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市， 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能， 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡， 然后知生于忧患，而死于安乐也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》

28、(译文)(孟子)说：“……我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。”

29、译文：上天将要把重大的任务降到这个人身上，一定要先让他的内心痛苦，劳累他的筋骨，饿乏他的身体，使他穷困潦倒，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增强他的能力，方能完成大任。

30、他这个人有点小才能，但是从来没有得知大道，那点小才能正好可以害死他自己。

31、孟子曰：“人之患，在好为人师。”(离娄上)

32、(感悟)人活着，就应该坦坦荡荡，明明白白，无所愧疚。

33、译文：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

34、译文：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，沉迷安逸享乐可以使人或国家消灭。

35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

36、孔孟都相信人性中本来就具有美好的东西，让人更美好一些，让你自己更好些，让你为仁德所簇拥，为义理所起动，为正道所引领，为大道所陶冶，这里头有多么美好的心愿啊！

37、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言

38、(感悟)想要面面俱到，结果只能面面俱失。事无巨细，事必躬亲，最后只会碌碌无为。

39、(46)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.

40、(译文)孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够啊！”

41、　　挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

42、译文：我喜欢吃鱼，也喜欢吃熊掌；如果让我选一个，我会舍支鱼而吃熊掌。我热爱生命，也热爱仁义，如果让我选择其我会舍弃生命而取仁义。

43、　　君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)

44、　　尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

45、行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

46、孝子之至,莫大乎尊亲。——战国孟子《孟子·万章章句上·第四节》

47、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

48、(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也.

49、在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。

50、(17)不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

51、(解释)道德高尚的人，是没有丢失他们的先天本真之心的人。

52、(24)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

53、(赏析)浩然之气，至大至刚，是布满正义、布满仁义道德的正气、骨气。它是由积累正义而产生的，不是偶然的正义行为就能得到，是一种内心下的正义所支配的勇气。这浩然之气，养在司马迁的《史记》里，养在岳飞的《满江红》里，养在文天祥的《正气歌》里，养在于谦的《石灰吟》里，养出了中华民族的脊梁。

54、 民为贵，社稷次之，君为轻。 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

55、(感悟)不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。

56、(译文)人有不做的事情，而后才会有所作为。人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。

57、(23)得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.

58、为什么会有自暴自弃者呢？一是缺少学习教化，一是社会风气使然。都在那里争夺名利，谁还能跟你讲义理原则、仁德教化、正道安宅？

59、王蒙：五十步笑百步的比喻家喻户晓，虽不完全精密贴切，但是很有趣。事物相较有质的区别也有量的区别。从理论上讲，五十步是可以笑百步的。就说战争吧，“打得赢就打，打不赢就跑”，毛泽东的名言并不全然否定战争中的后退与撤离，撤了百步可能进入相对安全区域，只撤五十步可能达不到撤退目的，那就不但可以五十步笑百步，也可以百步笑五十步。而五十步笑百步的正当性可能是最初由于情况不明，避其锋芒，退了五十步；看出了对方破绽，立马转守为攻，当然比稀里糊涂的一味强攻或一味逃跑强。

60、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)

61、(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也.

62、(出处)《孟子·离娄上》译文：如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

63、●咸宁招录289名公务员，附196个岗位信息！

64、(解释)人民大众最重要，国家政权次之，国君为轻。

65、　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

66、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子尽心上》)

67、(孟子)曰：“……我善养吾浩然之气。”(《孟子·公孙丑上》)

68、孟子推崇的大丈夫——精英中的巨型成功人士：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，突显了信仰坚定的特色。关键在品质，在内心追求——志，不在事功，具有信仰主义的某些特征。信了就能做，做了就能胜能好，略费了点口舌，事功的事捎带脚也做到了。

69、人人亲其亲,长其长,而天下平。——战国孟子《孟子·离娄章句上·第十一节》