孟子名言最短的6句

1、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

2、简单：对待一个人，如果只给他吃的，而不知道爱护他，那就跟对待猪一样了；如果只知道爱护他，却不知道尊敬他，那就跟圈养牲畜一样了。

3、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。

4、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

5、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

6、乐天者保天下，畏天者保其国。——战国·孟轲《孟子·梁惠王下》

7、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》

8、(感悟)如果一件事情自己都没有搞明白，又怎么能去教导别人，让别人明白呢？

9、　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

10、(译文)人有不做的事情，而后才会有所作为。人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。

11、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也——孟子语录

12、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

13、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

14、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

15、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

16、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

17、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——孟子名句

18、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

19、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

20、老子(约公元前571年-公元前471年)，中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，世界百位历史名人之著有《道德经》(又称《老子》)，其作品精华是朴素辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响，在道教中老子被尊为道祖。

21、　　心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

22、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

23、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

24、释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

25、　　民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)

26、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

27、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

28、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

29、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已

30、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子

31、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

32、杨子主张为我，就算拔下一根汗毛以便利于天下，他也不做。墨子主张兼爱，就算头顶脚跟都磨秃了，只要能利于天下，他也要做。

33、(译文)有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。

34、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

35、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

36、(译文)(孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

37、　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

38、时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。

39、不仅如此，他还要经受得住这样的考验：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这响当当的语言，掷地有声。如果能在金钱诱惑、贫困煎熬、强权压迫下，仍然不改心志，不放弃理想，那我们就是真正的强者，就是顶天立地的大丈夫！

40、(感悟)人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。

41、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

42、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

43、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

44、孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心，最终亦会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，而其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

45、(译文)有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。

46、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。

47、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也生,我所欲也;义,亦我所欲也二者不可兼得,舍生而取义者也

48、释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

49、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(告子上)

50、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》

51、(感悟)你必须明白，最好的东西，不会都属于你，舍掉其中一个，才能得到另外一个。选择，是人生的必行之路。

52、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

53、原典大意：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。

54、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

55、　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

56、　　心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

57、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

58、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》

59、敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。

60、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

61、外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂

62、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。——《孟子.尽心上》

63、无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。

64、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

65、　　君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)

66、◇恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

67、当我听某个人说话听烦了，想要摆脱他时，就装出欣然同意的样子。

68、　　养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

69、原典大意：得到天下优秀人才而对他们进行教育。

70、　　虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

71、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

72、　　贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)

73、释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。

74、真正的悲剧不是产生在善恶之间，而是出自两难之间，是两种合理性的碰撞。

75、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

76、释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。

77、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

78、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

79、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

80、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

81、简评：即使像《尚书》这样的经典，也不可以尽信，因为其中也难免有一些浮夸的虚词，我们只要知道它所讲的大义就可以了。如果太过执着于文字表面，把它上面所写的都看成是事实，那就还不如没有《尚书》这部经典呢。

82、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

83、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

84、 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

85、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

86、古人常说“文如其人”，宋代大儒王应麟在《困学纪闻》中指出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，孟子泰山岩岩之气象也。”可见，孟子关于“何为大丈夫”的论述，正是孟子自我人格的写照。

87、只有利益的交接来相互对待，都是这样而国家不亡，是从来没有过的呀。孟子认为人们之间应具有仁义关系，互相以仁义相待，如果只有利益的计较和考量以至争夺，关系必然破裂，国家必定灭亡。

88、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

89、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

90、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

91、◇存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。