穷愁潦倒造句

1、玉垒：山名，在四川灌县西北。杜甫《登楼》：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”

2、(造句)：能和你一起享受过富裕，也能与你一起经历穷愁潦倒。(穷愁潦倒造句)。

3、在《送孟东野序》中，韩愈指出：“大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！”“不平”主要指人内心的不平衡，强调的是内心不平情感的抒发。它既是对创作活动产生原因的揭示，也是对一种特定创作心理亦即“不平”心态的肯定。这篇序文是专为一生困厄潦倒、怀才不遇的孟郊作的，文中以“善鸣”推许孟郊，则其更重视穷愁哀怨者“鸣其不幸”的倾向不言自明。“不平则鸣”说的另一要点在于特重诗歌的抒情功能。韩愈没有把诗与文等量齐观，才使诗歌避免了成为道学工具、政治附庸的命运，才得以保持其“抒忧娱悲”、“感激怨怼”的美学品性。韩愈提倡“不平则鸣”，就是提倡审美上的情绪宣泄，尤其是“感激怨怼”情绪的宣泄，可以说是抓住了文学的抒情物质。

4、出处：唐·司空图《诗品·自然》：“俯拾即是，不取诸邻。”

5、北走蜿蜒：指昆明北面的蛇山。蜿蜒，蛇爬行的样子。

6、韩愈(768—824)，唐代文学家、哲学家。字退之，河南南阳(今孟县)人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。

7、联语运用比喻手法，颂赞知府振铎兴学，激励学子，奋进有成，情词恳切，典雅工稳。见《古今名人联话》

8、“一笑”句：古人以黄河清为难遇的祥瑞之兆。包拯立朝刚毅，少见笑容，人皆惧怕他。因而以他的笑比之为黄河清。见《宋史?包拯传》。

9、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，出自唐代诗人______。(北京大学2010年研)

10、上联说，今天戏台演出扮演古人的形神，下联说将来登台演出则是扮演我等的神姿笑貌了。

11、联语旨趣含蓄，耐人品鉴。情于联中，意在联外。见《古今联语汇选》

12、姚文田(1758—1827)，字秋农，号社畲，又号经田，清浙江归安(今湖州)人。嘉庆进士第一。官至礼部尚书。卒谥文僖。有《邃雅堂集》等。

13、(解析)晚唐的杜牧在《李贺集叙》中认为李贺诗是“骚之苗裔”，而且“时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘垅，不足为其怨恨悲愁也；鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”。

14、(解析)大历十才子中，钱起被公认为是才子之冠，与刘长卿并称“钱刘”。

15、联语论说入理入情，含意深刻，耐人寻味。见《中华对联大典》

16、学问：学习和询问。《荀子?大略》：“《诗》曰：‘如切如磋，如琢如磨’谓学问也。”学与问本为两件事，后来指系统的知识。

17、孟郊老年居住洛阳，在河南尹幕中充当下属僚吏，贫病交加，愁苦不堪。《秋怀十五首》就是在洛阳写的一组嗟老伤病叹愁的诗歌，而以第二首写得最好。在这首诗中，诗人饱蘸一生的辛酸苦涩，抒写了他晚境的凄凉哀怨，反映出封建制度对人才的摧残和世态人情的冷酷。

18、韩孟诗派还特别崇尚雄奇怪异之美。在《调张籍》一诗中，韩愈这样写道：“李杜文章在，光焰万丈长……想当施手时，巨刃磨天扬……我愿生两翅，捕逐出八荒。精神忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。”此诗与当时一些崇杜抑李论者迥异其趣，给予李、杜诗以同样的高度赞誉。这赞誉的落脚点不在李杜诗的思想内容，而在其诗“巨刃磨天扬”那奇特的语言、雄阔的气势和艺术手法的创新。与韩愈相同，韩孟诗派其他成员也大都具有崇尚雄奇怪异的审美取向，如孟郊声言自己为诗“孤韵耻春俗”；卢仝自谓“近来爱作诗，新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡”；李贺更是倾心于幽奇冷艳诗境的构造，既“笔补造化”又师心作怪。虽然这些诗人因自身遭际所限，视野不够宏阔，取材偏于狭窄，大都在苦吟上下功夫，以致雄奇不足而怪异有馀，诗境也多流于幽僻蹇涩，但他们却以自己的美学追求和创作实践有力地回应了韩愈的主张，强化了以怪奇为主的风格特点。

19、②在艺术上，“韩孟诗派”力求避熟就生，标新立异，力矫大历诗风的平弱纤巧。这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。

20、大悲院：在天津市河北区，是一座年代久远的古寺。原寺荒毁，现在的寺院是清康熙八年(1669)重建的。

21、雪儿：隋末李密的美姬，能歌舞，密常选宾僚之佳辞付之叶音律为歌，称雪儿歌。

22、晴川阁：在武汉龟山东禹功矶上，由明代汉阳太守范子箴创建，从崔颢诗句“晴川历历汉阳树”得名。此阁与武昌蛇山黄鹤楼隔江辉映，被誉为“三楚胜地，千古巨观”。

23、黄任(1683--？)，字莘田，号于莘，清福建永福(今永泰)人。官广东四会知县。有《香草斋集》。

24、沉郁顿挫是杜甫早年对自己创作风格的一种描述，出自他的《进雕赋表》。主要表示自己学力深厚，写作技巧娴熟。“沉郁顿挫”具有忧愤深广、潜气内转而波澜老成的含义。“沉郁顿挫”可以概括杜甫诗歌艺术的主体风格，具体表现为：

25、转弯抹角：抹角：挨着墙角绕走。沿着弯弯曲曲的路走。比喻说话绕弯，不直截了当。例句：你有什么话可以直说，别转弯抹角的。

26、月旦：《后汉书?许邵传》：“初，邵与靖(邵从兄)俱有高名，好共核论乡d人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。”后因称品评人物为“月旦”。

27、徐园：在南京。上下联本事为：袁枚任江宁令时，曾在此宴请新入庠的诸生。袁挂冠后，园荒圮，四十年后，园归邢氏秀才，重修后，袁枚重游此园，应邢秀才之请，感而题此一联。

28、南朝：东晋以后，中国分为两部分，即南北朝时期。据有南方的宋齐梁陈四朝为南朝。据有北方的，北魏、东魏、西魏、北齐、北周几朝为北朝。后隋文帝统一全国。

29、尘市：取陆机《为顾彦先赠妇》：“京洛多风尘，素衣化为缁”句意。

30、联语化用杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”诗句，切事、切地，爱恨分明，褒贬自见。见《古今名人联话》

31、读书经世即真儒，遑问他一席名山，千秋竹简；

32、联语清丽淡雅，意境别开，尽道园林之旨趣。见《楹联丛话》

33、韩愈的散文分为两类，一类重在宣扬道统和儒家思想，如《原道》、《原性》等，思想陈旧，少文学色彩，价值不高；另一类也或多或少存在着明道倾向，但重在反映现实，揭露矛盾，作不平之鸣，不少篇章还有反流俗、反传统的力量，并在行文中夹杂着强烈的感情倾向，因此值得重视，如《师说》。韩愈杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，如《杂说》、《获麟解》等，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值。韩愈的传记、碑志中不仅表现出状物叙事的杰出才能，而且还借以发表议论，寓讽喻，表现出强烈的爱憎之情，如《张中丞传后叙》和《柳子厚墓志铭》等。