对鲁迅先生的评价

1、“90后”爨晓娟也是郑州新郑国际机场安检站的一名安检员。抗击疫情以来，爨晓娟坚持每天对休息室、员工餐厅等进行消毒，为大队员工准备好手套、口罩等防护用品，并做好体温测量记录，保证了每一位上岗员工的安全。除了日常工作以外，爨晓娟还坚持每天与因发热而被隔离的小伙伴进行视频通话，并在隔离期内每天前去看望，为隔离员工带去生活必需品，缓解她们焦虑的心情。

2、陈望道说：“科学的基本态度是实事求是，以事实验证学说，从事实缔造学说。即使想要改革事实，也要从事实出发，从事实里面探求改革的方案。”

3、元稹也只得耐着性子继续苦读。幸运的是，后来他得到了新任京兆尹韦夏卿的赏识，还有意把小女儿韦丛许配给他。

4、走南闯北的主持人李锐，此次也为城市味道倾心而来。在工作中与魅力城市结缘的李锐称自己上次根本“没玩够”，这次来《魅力中国城》可要好好过把瘾。

5、当时他“以为欧美的科学发达，要兴办实业，富国强民，不得不借重欧美科学”(《自述》)，于是，发奋努力，为赴欧美留学作学业上的准备。

6、不过，也有人说，全面评价一个人的行为，总要结合他所处的时代和环境。或许在他生活的年代，续弦、纳妾并不是稀罕事。(对鲁迅先生的评价)。

7、少年陈望道感受着时代的风云，从小就抱有强国富民的情怀，渴望多学知识，用自己的力量报国救民。这样，爱国为民、追求社会进步就成为他一生的自觉担当。

8、从古至今，食物的独特味道就与城市印象密不可分，美食的香味也足以勾连起每一位食客对城市的特殊记忆。虽然前来寻味的名嘴们并不是土生土长的本地人，但惊鸿一面后，城市的味道已在心头萦绕不断。他们听从心中的热爱，再度寻觅而来，并衷心地将自己热爱的味道分享给更多观众。

9、“在不触及毛泽东和鲁迅这两位思想家的前提下，我们是无法讨论20世纪的中国的。”

10、　　汪曾祺和沈从文这对师生彼此欣赏，早已成为文坛佳话。老师沈从文对汪曾祺的影响不止是写作一途，还有他之后的人生。沈从文常说的“耐烦”，对人生要永远保有热度，“千万不要冷嘲”，“在事业上有以自现，在学术上有以自立”等等，都对汪曾祺有极大的影响。师生情意相通、惺惺相惜，是文脉的接续，更是人格精神的传承。

11、但从另一方面说，鲁迅也是个蹩脚大夫，只知道一刀一刀割开“中国社会”这个病人的脾脏，指着说这儿有病，哪儿有病，却不会医治，甚至连缝合也做不到。“中国社会”的顽疾不是两三篇作品论文能解决的，需要政治，经济与法律制度的长期完善，需要几代人的共同努力，让作恶的成本高到无法承受，让善成为一种习惯，才能彻底解决。鲁迅是当代社会的眼睛，但社会不仅需要眼睛，还需要大夫！以笔为枪者是不会建设的，他们只会革命。如果鲁迅要学了经济政治，或是学了医，那历史上就不会出现“以笔为枪，永不休战”的硬汉，反而出现其他领域的人才，可惜历史不能假设。对我而言，鲁迅的文章是有趣的，因为他生涩难懂。但就是因为生涩难懂，所以在深入体会过后必有一份喜悦。对鲁迅作品最初的影响来自小学五年级时的《藤野先生》，开头一段“上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的‘清国留学生’的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。”当时就令我疑惑不已，这段描写有什么意义吗?后来才明白，鲁迅一写东京春季樱花烂漫，二讽刺清留生追赶时髦，又不敢逾越祖制的丑态。与美丽单纯的樱花形成对比，直接刺穿了这种两难心态。像这样的片段有很多，例如：“西关外靠着城根的地面，本是一块官地；中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。”(讽刺革命d人未和群众一心)、 “我真傻，真的……”(多次出现在文中，梦呓表达祥林嫂从后悔到绝望到最终精神崩溃)、九斤老太：“这是一代不如一代！”(体现了对旧时代过度肯定，对自己能力的遐想，以及对年轻人不信任。)鲁迅的文章充满寓意，深刻而悠长。

12、所以，陈望道先生说：“学术上闭关自守不求新知是行不通的，而盲目崇洋照抄照搬也是不行的。”

13、人民在线作为一家专注于社会评价的大数据科技公司，积极发挥“数据产业集群”优势，从舆情大数据出发，通过开放共享，持续拓展社会评价大数据的应用场景，打造最具公信力的大数据应用平台。同时利用区块链促进数据共享、提升协同效率、建设可信体系，推进大数据产业的良性发展以及国家治理体系和治理能力现代化水平的提升。

14、事实正是如此：1920年之后曾经先后有130篇鲁迅的作品被用于教材中，但是到现在大约只剩下了15篇了。作为足以让中国自负的思想家乃至革命家，并且同时作为全世界最优秀的作家的鲁迅，为何会遭受如此这般的冷遇呢?这真的是为了给学生减负的措施吗?

15、1927年，他出版的《美学概论》(丰子恺用作教材)，被誉为最早引进马克思主义探索美学之作。

16、或者反其道而行，来几句非主流社会语录，凹几个杀马特造型，发几个搞笑原创段子等等，或许也能满足别人的猎奇心理，让他们主动点赞和评论。

17、　　丰子恺与恩师李叔同的师生情犹如父子般深厚。他曾这样评价他的恩师：“他是一个十分像人的人。”

18、谈起鲁迅，大家的脑海里便是那标准的一字黑胡，藏青色长袍和口中叼着的烟卷。烟卷使他的形象变得高大，让他的一举一动变得沉稳，令他的眼神变得深邃不可捉摸。他的目光穿过了缭绕的烟雾，锐利得像一把尖刀，不断刺激着整个旧社会的沉珂，以喷涌的思想与一切肮脏污秽作斗争。鲁迅创造了中国近代小说，他是那样的高大，那样的辉煌！但我在他高大的背影里，看到的却是烟灰散尽，黑夜孤灯的失落与苦楚。从他的文字中，弥漫着浓浓的不满忿恨情绪与对封建礼教“说不得，打不动”的无奈。他对自己不幸家庭生活与婚姻的忍受，对无法保护弱小的悔恨，对冷眼旁观的“看客”的愤恨，对一己的精神难以撼动国人的无力。但鲁迅先生无疑是伟大的，他的伟大在于他是第一个戳破了“病态社会”的窗户纸，他没有等着看着，而是拿起了笔，写出篇篇的“利剑”，深深插在20世纪动荡的中国大地上，以求唤醒更多人的觉醒，让“本没有路的地上，走的人多了，也便成了路。”在这点上，他算是成功了。鲁迅一手伸向过去，一手指向未来。鲁迅先生的文章有一个不变的特点，那就是在于揭露黑暗社会的种种矛盾，对各种封建礼教，牛鬼蛇神进行讽刺与挖苦以醒世人。他从不吝惜笔墨，从内容上“别出心裁”，从手法上无所不用其极！从最著名的“四千年历史写满了‘吃人’”到治痨病的“人血馒头”再到后人打着造人、补天的旗帜在女娲死尸的肚皮上安营扎寨。鲁迅总是以那短短几笔，便把这丑恶的世界勾勒个干净。以农民故事为骨，以悲惨堕落的情节为肉，以令人难以捉摸的恶趣味为精神，杂七杂八地构成了鲁迅庞大的杂文帝国。他的文风充满了荒诞与恶的想象。不论是《药》《祝福》还是《孔乙己》，故事的格调都是灰暗的，抑郁的。从失望到绝望，他的笔，让一个个活灵活现的人变成个个行尸走肉。从“救救孩子”中散发的压抑气息无处掩盖，让人无处可逃，唯一可以欣慰便只有夏瑜坟顶上的稀稀落落的红白花。与《人间失格》的太宰治不同，鲁迅总把目光锁定在病态社会里底层的不幸人们身上,通过旁人的对白，环境的刻画，以可怜人的病态暴露众人的病态，让大家从麻木中感受到阵痛，从而清醒，进而反省整个世界。他撬开了中国旧社会的天灵盖，灌进一剂猛药。他，无疑是“病态大师”！ “可恨之人必有可怜之处”，“哀其不幸，怒其不争”，这是鲁迅先生对事不关己高高挂起的“看客”的一贯看法。但那些“看客”不仅存在于他的笔下，更存在于现在，存在于我们每一个中国人的心中！鲁迅的思想是超越时代的，他笔下的人性丑恶在任何时候都通用。《一件小事》后半段中鲁迅先生瞥见了己家车夫在无旁人看见的情况下被碰了瓷，却仍冒着被人讹诈的风险去帮助碰瓷者的善举。这一幕看得我头皮发麻：是不是很眼熟？这拙略的伎俩流传至今，仍依旧有效！但车夫挺身而出，毫无抱怨，扶走了“一瘸一拐”的碰瓷者，以至于鲁迅惭愧地写到：“我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的‘小’来。”但“小”的仅仅只是鲁迅一个人吗？《阿Q正传》里，鲁迅以讽刺与同情详细介绍了“儿子打老子”的精神胜利法与欺软怕硬的“奴性”思想，这种想法，不仅是阿Q有，赵老大爷，茶馆的伙计，未庄的乡人个个都是。人人都愿意知道现钱和新夹袄的阿Q的中兴史，所以在酒店里，茶馆里，庙檐下，便渐渐的探听出来了。这结果，是阿Q得了新敬畏。阿Q这时在未庄人眼睛里的地位。鲁迅属于先驱者，无疑是孤独的。他深挖人性深处，告诉我们懦弱，自私，冷漠，无情是国人的天性，是无法更改的基因。而今回首，他错了吗？我们从一百年前就未有进化！这依旧是我们的病根！所以令人恐惧……“如不是很大的鞭子打在背上，中国人自己是不肯动弹的。”才是无法反驳的真理。

19、作为一个从旧的历史文化所熏陶出来的文人，加上鲁迅先生又有东渡日本留学的经历，可以说从鲁迅先生身上不难看出，他作为一个旧时代的知识分子，鲁迅先生对国家对民族对社会的贡献不容抹杀。

20、在“吃”这方面堪称专家的那威点评起美食来，可谓是去腻清肺、让人垂涎欲滴，就连主持人陈伟鸿也打趣“您直接给我说哭得了”。当美食碰上点评行家，更是挠的人心痒难耐，恨不得立刻大快朵颐。

21、你绞尽脑汁经营的朋友圈，在别人眼里，也许只是一段波澜不惊的小插曲。

22、青春战疫：“90后”冲锋在前，砥砺前行传承热血担当

23、这样，也就自然形成“古今中外法”，而可以在文化学术上避免“崇洋”和“复古”的偏颇。在文法革新讨论中也就有两种不同的倾向。

24、你的朋友圈，你有自由支配权。不刷屏，不发引起别人反感的内容就行，至于讨好博赞，大可不必这么做。

25、我在脑海中想出了好几条攻略：比如发唯美的自拍、分享小众又有资调的美食、晒出自己的健身照……

26、不过，综合各种资料来看，元稹对韦丛的感情，可能并非世人想象的那般完美。

27、近几年来，朋友圈出现过很多“伪精致人群”。

28、在中国学术界，《发凡》最早引进和运用索绪尔语言学理论，在修辞学研究中确立“以语言为本位”的观念，从而指明了修辞研究的语言学性质。

29、7月15日19:00，让我们瞪大双眼，在央视财经频道届时播出的《魅力中国城》里一探究竟吧！

30、广州白云国际机场二号航站楼运行管理中心有着这样一位“90后”，自今年初白云机场启动突发公共卫生事件一级响应以来，她毅然顶在了二号航站楼的防疫一线，主动担当，她就是运行管理部的高斯琪。作为对二号航站楼应急处置体系最熟悉的人，高斯琪主动请战，连夜制定了《二号航站楼应对疑似新型冠状病毒疫情的应急处置程序》，夯实了疫情防控第一道防线。她说：“从前总是我被大家保护，这一次我要保护大家！”

31、一切诋毁、谩骂、讽刺鲁迅先生的人，都是些恶棍、奸险之徒，他们不择手段，把鲁迅当作强敌，但这并不能改变他们的堕落和卑鄙。鲁迅是一个对中国落后和麻木的人民深感忧虑的人，他深知封建礼教的毒害，也知道愚昧迷信的后果，可以说，最了解中国社会现状的人，就是鲁迅先生；最了解中国人的缺点和恶习的人，仍然是他。事实上，像阿Q，闰土，祥林嫂，就是我们万千大众的一个缩影，当然，也有舍生取义的英雄豪杰，他们舍生取义，舍生取义，总之，读鲁迅的小说和文章，就是在领悟和感悟了中国社会的精神面貌之后，不断地探索，不断地开辟出一条新的道路。

32、满足虚荣心，不如踏踏实实地欣赏生活，享受生活。

33、正是在这一时期，陈望道同志和鲁迅在同一战线上起了冲锋陷阵的作用。在30年代文化‘围剿’和反‘围剿’的搏斗中，国民d反动派终于‘一败涂地’，人民的觉悟大提高，陈望道同志是立下了汗马功劳的。”

34、他有才华，与白居易齐名，世称“元白”。可元稹的口碑却比不上后者，一个原因就是有人质疑其后来依附宦官，以求高位；另一个原因就是认为他“以巧婚而致通显”，太过于薄情。

35、陈望道说此书是给青年人“以为阅读及实习论辩文体之助”而写的。

36、1961年，夏志清出版了《近代中国小说史》，其中对鲁迅评价比较低，“大体上来说，鲁迅为其时代所摆布，而不能算是他那个时代的导师和讽刺家。”捷克著名汉学家雅罗斯拉夫普实克曾写书评《中国现代文学的根本问题和夏志清的〈中国现代小说史〉》批评夏志清《现代中国小说史》的分析方法不够“科学”，文章指出其他所有现代作家都缺乏鲁迅之所以成为鲁迅的特点：“寥寥数笔便刻画出鲜明的场景和揭示出中国社会根本问题的高超技艺。”夏志清撰文反驳，这两篇长文都刊在布拉格东方研究院的杂志ArchivOrientalni上，现在已经成为研究中国现代文学的必读之作。

37、他一生秉持革命信仰，始终以“宣扬真理，改革社会”为己任。

38、这之后，我们在东京，曾为鲁迅先生开过一次追悼会，是在神田日华学会举行的。到的人非常多。这一天，自己因为帝大的几个教授的约定，去看岩崎家静嘉堂文库藏书的，里面都是我们宋元以来旧刊的宝藏。文库在市外的山里面。等我急急地赶回来到会场，佐藤春夫氏的演讲已经完毕了，流着眼泪走出来。即是这眼泪，也可看出深厚的情谊。那天演讲的，还有郭沫若先生和其他的朋友们。临走，我取了一束鲁迅先生遗像前的菊花，一直供到不久离开东京的时候。

39、“文革”中，陈望道处境很困难，但从未停止过学术研究的思考。暮岁之际，他先是发表了关于现代汉语单位词和探讨汉语提带复合谓语两项研究成果，接着又在病榻上进行了《修辞学发凡》重印的修订，更是完成了遗著《文法简论》的定稿。

40、正是这样，陈望道对古今中外法的运用，绝不是古董、洋货的片段杂陈，而是融通中外古今的有机统是一种创造性的学术劳动。可以说，“古今中外法”也就是创造法和革新法。

41、“鲁迅様死了，留着这些宝贵的遗作的鲁迅様死了;这是可悲的事情呀!”

42、二十多年前我和高远东在一个研究室工作。那时候人们喜欢清谈，各类沙龙十分活跃，可是几乎都找不到他的影子。他的文章不多，一个人躲着读周易、鲁迅、金庸之类的书。偶和同事见面，语惊四座，神秘的玄学一直罩着他。直到他在《鲁迅研究动态》发表了那篇《〈祝福〉：儒道释“吃人”的寓言》，人们才发现了他诱人的才华。我读了那篇论文，很长时间不敢去碰鲁迅，因为自知没有相当的功夫，是不能从容地解析那个世界的。

43、苏雪林，原名苏小梅，她笔耕不辍，被喻为文坛的常青树。活跃在“五四”前后文坛上的许多作家及其作品，苏雪林都一一进行论述。由于历史的原因，或褒或贬，不免失之偏颇，一些过火的言辞也时而流露于笔端。“鲁迅的心理完全病态，人格的卑污，尤出人意外，简直连起码的‘人’的资格还够不着。但他的d羽和左派文人竟将他夸张成为空前绝后的圣人，好像孔子、释迦、基督都比他不上。青年信以为真，读其书而慕其人，受他的病态心理的陶冶，卑污人格的感化，个个都变成鲁迅，那还了得？”

44、　　有一次，在董先生的作文课堂上，我在“随便写来”的启迪下，写了一篇记述我回故乡的作文。感情真挚，自不待言。在谋篇布局方面却没有意识到有什么特殊之处。作文本发下来了，却使我大吃一惊，董先生在作文本每一页上面的空白处都写了一些批注，不少地方有这样的话：“一处节奏”“又一处节奏”，等等。我真是如拨云雾见青天：“这真是我写的作文吗？”这真是我的作文，不容否认。“我为什么没有感到有什么节奏呢？”这也是事实，不容否认。

45、1917年俄国十月革命以后，他结识了日本社会主义学者河上肇、山川均等人，通过阅读他们译介的马克思主义著作，在思想上“逐渐认识到救国不单是办实业，还必须进行社会革命”，这样的新认知使他逐步建立了对马克思主义的信仰；同时，也使他把自己的学业志向确立于研究社会科学。

46、“您好，疫情期间，请排队保持前后间距1米”，如果你在珠海机场听到充满磁性的声音，那一定是维序分队的骨干成员庞镇宇。“90后”的庞镇宇是一名安检实习生，他热情开朗，乐于助人，拥有很强的大局观。疫情期间，他服从公司安排，主动将住房让给需要帮助的同事，自己搬到了公司的实习生宿舍。

47、在讨论中，陈望道发表了《关于大众语文学的建设》《大众语论》等系列文章，提出要建设的“大众语”是“大众说得出，听得懂，写得顺手，看得明白的语言”。讨论一展开，“废止白话”的势力就溃不成军，而且从此在华夏大地再也泛不起“文言复兴”的风浪了。

48、长此以往，生活越空虚，这些人会渐渐变得很依赖，甚至可以说贪恋旁人的认同，他们试图通过别人的认同来填补内心的空虚，但是越填补越空虚。

49、也许是劳累过度，也许是身体本来就不太好，七年后，韦丛去世了。元稹真正体验了一次什么叫锥心之痛：此时仕途慢慢顺畅，但患难与共的结发妻子却永远离开了。

50、陈望道与复旦大学语言研究室的青年教师在一起。图片由作者提供

51、这个春天新冠肺炎来势汹汹，乘坐航班往来的万千旅客让新郑机场疫情防控压力倍增，为了协助抗疫工作，郑州新郑国际机场急救部的90后工作者郭艳齐每天都要穿着厚重的防护服，面对每一位过往的旅客。“我要把青春奉献给我热爱的医疗事业！”在这场战“疫”中，郭艳齐总是义无反顾地“战”在疫情防控的第一线，守护旅客的安全。大家问她：“小郭，累不累？”。她说：“非典、SARS是前辈们保护我们，现在，我们90后可以保护更多人了！”

52、　　徐先生教我许多作文的技巧。他告诉我：“作文忌用过多的虚字。”该转的地方，硬转；该接的地方，硬接。文章便显着朴拙而有力。他告诉我，文章的起笔最难，要突兀矫健，要开门见山，要一针见血，才能引人入胜，不必兜圈子，不必说套语。他又告诉我，说理说至难解难分处，来一个譬喻，则一切纠缠不清的论难都迎刃而解了，何等经济，何等手腕！诸如此类的心得，他传授我不少，我至今受用。

53、陈望道一生始终站在进步思潮的前头，也一直立足于学术研究的前沿。

54、网上曾流行这样的一句话：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”说起周树人，大抵有很多小伙伴们不认识，也会纳闷为什么会怕他？但，一说起鲁迅，想必绝大多数小伙伴们都不陌生。无论是《呐喊》、《狂人日记》、《阿Q正传》、《野草》还是《从百草园到三味书屋》，又或是《故乡》、《孔乙己》。我想在我们的九年义务教育的语文课本上总是少不了鲁迅先生的作品。一提起语文课本，多数小伙伴们都会咬牙切齿，他们讨厌鲁迅先生的哪些难懂隐晦的作品正如讨厌文言文一般，时常还被逼迫整篇背诵，写读后感。的确，很多小伙伴们都不能理解为何鲁迅先生会写出如此现实且批判的作品，毕竟时代不同，处境不同。所以，后人常会有人片面的认为，倘若鲁迅先生活在21世纪，那么他不知入狱多少回，他的作品也不会被推广。但是，换个角度思考一下，上个世纪之所以有鲁迅先生的存在，那定是历史的必然性，就如同中国的发展和崛起。也正是因为历史的必然性，才会成就了像鲁迅先生那样伟大的有思想的作家。

55、尼格买提在录制现场也着实吃到了尽兴，根本停不下来，表演结束后，小尼还“流连忘返”，沉迷“喝汤”现场玩“失踪”，一度让主持人看不到他的身影。不得不说，小尼对城市的味道真是爱得深沉！

56、比如今天塞车了，发一张如方向盘的照片，比如买了一瓶饮料，想推荐给朋友圈里的人，也不忘拿到车上，将车的方向盘车标和饮料一起拍进去……

57、于是，他启用了新的名字“望道”——追求社会进步和人民解放之道。