菜根谭简介

1、　　盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。

2、2进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便坠危机。

3、《菜根谭》为明朝人洪应明收集编著，与同朝代陈继儒的《小窗幽记》和清朝王永斌的《围炉夜话》合称为“处事三大奇书”。全书采用语录体的形式，共有三百六十条，分为上下两册。《菜根谭》用一部用道德格言的形式指示人性的善恶，教导人们如何从复杂的人际关系中得到解脱的书。作者洪应明年轻时醉心于功名，中老年以后转向佛教，最后给自己起了一个还初道人的名号，所以，在此书中既有儒家的中庸思想，又含佛教的出世思想，还有道家的无为思想。

4、368性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵演偈(jì)谈禅，总是播弄精魄。

5、山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染着，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘。出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害，谁能瞒昧我？我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不兢进，何畏乎仕宦之危机。多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。

6、品德高尚又有见识的人，心胸像青天白日一般光明正大，没有什么不可告人的事情；而他的才华就应该像珍藏的珍宝一样，不可轻易让人知道。

7、勤奋的人孜孜以求的是道德信义，而世俗之人则假借勤奋之名来满足自己的贪欲；节俭的人漠视货物财利，而世俗之人则假借节俭来掩饰自己的吝啬。君子立身修行的法则，反而成为市井小人图谋私利的工具了，可惜啊！

8、念头初起时，一旦发觉到邪欲路上了，就要拉到义理路上来。念头一起就要警觉，一警觉就离开，这是转祸为福、起死回生的紧要关头，千万不要放过。

9、　　毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

10、　　图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。

11、真正有才德的人不会刻意去祈求福泽，上天却会在无意之中完成他的夙愿；邪恶的人刻意远离祸患，上天则在他有意的狡诈行为中夺走他的魂魄。由此可见，上天的机智权谋最为神奇莫测，人类的智慧机巧又有什么作用呢？

12、妓女到了晚年做了良家妇女，那么她以前放荡的生活没有对后来的生活形成阻碍；可是一个一直坚守贞操的节妇，到了晚年由于耐不住寂寞而失节的话，那她半生守寡的清苦就都付诸东流。俗谚说：“评定一个人的功过得失，要看他的后半生。”这真是一句至理名言。一个普通百姓只要肯多积功德、广施恩惠，虽没有爵位，也像卿相般受万人景仰；反之，一个达官贵人假如一味贪婪权势、祈求上司宠爱，这种行径就如同一个有爵禄的乞丐。要问祖宗的恩德福泽，我们自身所享有的就是，应当感念他们积德的艰难；要问我们子孙后代的福祉如何，要看我们现在能给他们留下什么，要想到子孙后代可能因遭遇坎坷而家道败落。品德高尚又有见识的人假装为善，就与恣意作恶的小人一般无二；品德高尚又有见识的人改节易操，还不如一个痛改前非的小人。

13、　　居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

14、348矜(jīn)名不如逃名趣，练事何如省事闲。孤云出岫(xiù)，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。

15、《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。

16、380人生原是一傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇(duō)，便超此场中矣。

17、其次、在这些教化君子的只字片语中，处处显露着“君子”这种理想人格之外的另外的人性:贪婪者、追名逐利者、依阿权势者、曲谨练达者、肥甘丧节者、骄矜者、我见害心聪明障道者……如此等等，不胜枚举。圣贤书唯教导君子不可同流合污，自堕清白。而这些君子的反面教材，往往仅是以自食因果了结。比如:

18、十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久﹕一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。

19、240福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。

20、2真士无心徼(yāo)福，天即就无心处牗(yǒu)其衷：险人著意避祸，天即就著意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益。

21、　 品德高洁、性情淡泊的人，一定会遭到那些追名逐利之人的怀疑；言行谨慎处处检点的人，大多会遭受那些邪恶放肆的小人所嫉妒。品德高尚又有见识的人如处此境，绝不能对自己的操守和志向有少许改变，也不可过分表现自己的才华锐气。

22、　　贫家净扫地，贫女净梳头。景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！

23、(译文)我们看到天地好像是一动也不动，然而其生养万物一刻也没有停止过。日月昼夜旋转，而且永远静静的高悬天际，光照万物。所以君子平日里要效法大自然的变化，闲暇时，内心要有紧迫感，不敢肆意放纵。忙碌时要有坦然自在的态度，不可过分仓促，急于求成。

24、2当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯著。知得是谁，犯著又是谁？此处能猛然转念，邪魔便为真君子矣。

25、贫家净扫地，贫女净梳头。景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有受用。念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

26、　　夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

27、(感悟)厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄。

28、布施给个人恩惠，不如支持公正舆论；结交新的知己，不如加深对旧朋友的交情；与其沽名钓誉追求知名度，不如在暗中积一些阴德；与其崇尚标新立异的名节，不如谨言慎行多作一些平凡的事情。凡是社会所公认的规范绝对不能触犯，一旦触犯了你就遗臭万年；凡是权贵营私舞弊的地方千万不可踏进去，一旦踏进去，就会玷污一世的清名。委曲逢迎他人以博取他人欢心，不如刚正不阿、身体力行而遭受小人的忌恨；没有善良的行为而得到他人的赞誉，不如没有恶行而遭到他人的毁谤。当遇到父母兄弟等至亲骨肉之间发生变故时，应该从容镇定，绝不可采取激烈的言行而把事情弄得更坏；当你跟知心朋友交往时，如发现朋友有过失，应该很亲切诚恳地规劝他，不能犹豫不决由着他继续错下去。细微之处不可粗心大意疏忽遗漏，在没人见的地方不能做见不得人的事，即使处于穷途末路的时候也振作精神、奋发向上，这才是真正的英雄好汉。

29、　　酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，浓淡滋味已无处寻觅。交欢之后再回想淫邪之事，那种男欢女爱的念头已经荡然无存。如果事后能经常这样思考，就能破除做事之前对它的痴迷，那么心性就能得定，一切行为自然都中正。

30、　　奢侈的人即使再富有也不满足，还比不上节俭而略有赢余的穷人幸福；能干的人虽然出力很多反而招来怨恨，还不如愚笨的人安闲无事而能保全纯真的本性。

31、2念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，劝莫当面错过。

32、　　富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！

33、1事事要留个有余不尽意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。

34、对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。 《菜根谭》博大精深，妙处难以言传，须有心人在工作之余，沏一杯清茶，静静的品位，菜根会越来越香，心智会越来越高。

35、(译文)最大的幸福就是无事一身轻，最大的祸患就是妄念纷飞。唯有那些为很多事劳苦的人，才知道无事是一种福气；只有心地清净的人才知道，多心是多么有害。

36、链接：https://pan.baidu.com/s/1WQzQcyoMdWVNTz1o2fxIeQ提取码：fv01书名：菜根谭

37、1藜(lí)口苋(xiàn)肠者，多冰清玉洁；衮(gǔn)衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。

38、宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。

39、(译文)处在政治清明，天下太平的时代，应该刚正不阿；处在政治黑暗，天下纷争的乱世，应圆融变通；在社会将衰亡的末世，待人接物要刚正与圆融并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般的平民要宽严并用。

40、20矜高倨傲，无非客气，降服得客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心，消杀得妄心尽而后真心现。

41、　　对一个事业失败而感到心灰意懒的人，要看他做事的出发点和原因，看他是否有一个漂亮的开始；对一个事业成功而感到万事如意的人，要看他是否能有一个美好的结局。

42、　　别人富有而我坚守仁德，别人有爵禄而我坚守正义，所以品德高尚又有见识的人决不会被统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜自然，意志专一能控制气机，所以一个品德高尚又有见识的人决不会任由大自然的摆布。

43、万历三十年(1602年)前后曾经居住在南京秦淮河一带，潜心著述。洪应明住的地方，土质很差，农民种的蔬菜长得也不怎么旺，收成很差，生活很苦。

44、　　学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？

45、毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大体，毋借公论以快私情。善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸。青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。

46、290善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮(zèn)之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽(niè)之祸。

47、只有心地纯洁的人，才可读圣贤书、学古人训，否则，看见一个善良行为就悄悄用来满足私欲，听闻一个善良言语就用来掩饰自己缺点，这就等于借给敌人武器又送给强盗粮食一样。

48、　　欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

49、无独有偶，在古代儿童启蒙书目《增广贤文》中也有类似描述：

50、189夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸(niǔ)。

51、《菜根谭》集儒、道、释思想于一体，蕴含着丰富的哲理，加上优美的语言，问世之后就受到追捧。由于书中各个条目内容之间没有紧密的逻辑联系，因此格局开放包容，后人陆续往里面增添、补充内容，形成了流传于后世的多个不同版本。明代版本中，将《菜根谭》分为前集、后集两大部分。清代版本中，将《菜根谭》分为修省、应酬、评议、闲适和概论五个部分。《菜根谭》流传到日本后，也形成十几种版本，它对日本的影响一直持续到现代，被有关企业奉为经典管理书籍。

52、　　一个人如果处在逆境中，周围所接触到的全是能治病的医疗器具和药物，不知不觉中磨砺你的操守和品行；一个人如果生活在衣食无忧的顺境中，眼前尽是兵刃戈矛等杀人利器，不知不觉中销蚀你的灵魂和躯体。

53、1疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

54、269以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰(jiāng)锁。

55、耳朵常常听到不顺耳的话，心里常常想着不顺心的事，有利于增进品德修炼品行。相反的，如果每句话都顺耳，每件事都称心，那就等于把自己的一生埋在剧毒之中了。

56、1恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。

57、294功过不宜少混，混则人怀惰(duò)隳(huī)之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。

58、　　降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。

59、指责别人的过错不要过于苛刻，要考虑对方能否接受；教导别人行善不能要求过高，应当使其能够遵从。

60、　　福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟苦事者方知少事之为福；惟平心者始知多心之为祸。

61、　　天地万古长存，可是人死了就不再复活；人的寿命最多百年左右，一天很容易就过去了。我们有幸生存在天地之间，不可不了解活着的乐趣，也不可不怀有虚度光阴的担忧。

62、　　清风吹拂稀疏的竹林，风过之后，竹林没有留下那沙沙的声音；大雁飞过寒冷的深潭，大雁飞走，潭水不会留下大雁的影子。由此可见，一个品德高尚又有见识的人，当事情来时，他的心性就会显现，事情过去之后，他的心性就恢复原来的空寂状态。

63、205居轩冕(miǎn)之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

64、《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的儒家经典，是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。其文字简炼明隽，兼采雅俗，言辞中流露出山林意趣，渗透着万物一体的世界观。

65、　　作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。