佛经心经

1、当然还看到更惊奇的，说不能在下午4点后或者晚上诵读本经，因为会招来鬼魂。对此，我不置可否！

2、但抄写经书要以最虔诚、最恭敬的心，把佛陀说的法一字一字，一句一句来抄写。

3、从而证得彻底、圆满、无上的智慧，回归到永恒的真心自性。

4、长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之中国佛教很多人长持此经。需要注意的是：这部经主要是佛对弟子中‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习，乃至最好有一定的实修。对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。

5、一边练写字体，等到字体练成了，《心经》也读熟练了，再来抄写《心经》，那么水到渠成，练得一手好字，又能够诵读、抄写《心经》。????

6、《般若波罗蜜多心经》，梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्रPrajñāpāramitāHṛdaya。藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ།有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇，简称《心经》。全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。

7、或者更直观的说，物质和虚空本来当下就是一个。两者是一体两面(即量子力学的波粒二象性，波为能量，粒为形态)，色空不互为体相，不可单独言说的。

8、《般若经》共有八部:《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。

9、“宗教智慧与大道养生-7”(第7版)课程的开课时间定于2016年五一假期间于北京佛医堂举行，学员交费后才算正式报名，我们将根据正式报名的时间先后录取学员。本课程每期限额30名，若报名人数多于30人，超出限额的人数将顺延到下一期。现尚余少量名额，有意向者请积极报名咨询，以便提前预订宾馆。4月29日下午报到，5月2日下午五点结束，正式上课(包括实修)的时间一共三天两晚。

10、佛曰:一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，佛教关于“世界”的说法很多。

11、感悟最深的是诵读、抄写《心经》，能让人在情绪不稳定的时候，心智平静。

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13、把心上的一切都放下！(注：心上的一切指一切执着、分别、妄想，包知我人众生寿者四相、六根六尘六识乃至财色名食睡等等一切染着)

14、佛教首经已经谈到对待空色有无应等闲，但世俗的佛教却是重视色与有的。这又是为什么？

15、这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典(美国汉梵佛经译者PINE2004)。

16、般若的这三层意思，实相是本体，文字是表相，观照是作用。

17、如今，儒家的十三经尚未完全读罢，但主要的内容已经了解了不少，深度也有些下探。作为儒家主要的对手——佛家的经书自己竟然未曾涉猎，总感觉说不过去。于是，《佛教十三经》便放在了床头。

18、因为自性万古常在，永远不灭，所以不会有生、老、病、死的现象，甚至于连生、老、病、死的概念都没有。生命的十二因缘，从无明起，到最终的老死循环，都是因为我们执着妄心和身相而产生的种种相续形态的苦乐喜受，皆由于我们的自性里自然具足了根本智慧，通过观照而体察到了它们全部都是虚妄的，以至于连这些名相的概念也根本不存在。

19、《心经》通常被认为是写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。Pine(2004)认为作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣，因为《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200-250年由月氏和尚支谦所译。

20、观虚斋教学是继承传统、融会新知的新型教学体系，呈现了一种系统而又开放的全新框架，任何宗教或无宗教背景的人士都可以从中获得一种对精神成长与灵性奥秘的普遍问题与根本原理的理解和掌握，并超越诸修行方法间的藩篱而进行更深入和有意义的探索。

21、(翻译)所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。

22、　　佛经中有这样一部经典著作：《般若波罗蜜多心经》，全名《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，是大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。《心经》全文268字，包括了佛教的核心内容。主要是教导我们怎样观照当下的精神生活境界和物质生活境界，教导我们在圣凡迷悟之间怎样处理修行者所面对的真理世界和世俗世界。

23、佛教的本意是人人皆可成佛，为什么我们还要频繁拜佛，塑造大量佛教偶像？这好像有悖佛陀本意的举动。估计答案不会脱离领路者，指引者等意思相近的答案，我想起了迷途的羔羊！

24、以般若智慧观照自心而证得解脱自在妙境的菩萨，在他修行很深的般若定境界中，彻底看清了构成人我身心世界的肉体、感受、思想、意志和心识等五大要素，都是缘起相依的生灭关系。其本质都是空性的，而没有一个独立的实体存在。因此，菩萨解脱了一切的生死苦难。

25、此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向给法界一切有情众生！????

26、舍利弗啊！凡是有形状、占据一定空间体积的东西，比如我们的肉体以及一切世间的物质现象，就其本质而言，都是缘起性空的，不是真实的存在，所以物质和空并没有区别；反过来，而空和物质二者在本质上也没有什么不同，因此空也不异于物质。有人认为空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻底看清了物质就是空，空就是物质，二者犹如水和波的关系，假名各别，其实是一体不二的。 以此思维去观察，你会发现，构成人体的肉身、感受、思想、意志和心识，同样也是如此。

27、《般若波罗蜜多心经》宣扬空性和般若，被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典。英国佛经译者EdwardConze认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。

28、《心经》是一本佛教徒必读、必知的一本经典佛经。全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，梵文、罗马字paramitahrdayasutra。有时也称《般若波罗蜜多心经》，略称《般若心经》或《心经》。摩诃，罗马字Maha，梵文原意就是“大、伟大”。

29、(翻译)菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。

30、昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界?!

31、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

32、(4)每次抄完后读一遍经本后面的共修回向文回向(口头回向即可)再根据自己的愿望回向。

33、圣观自在菩萨摩诃萨告寿命具足舍利子言：舍利子！若善男子、善女子，乐修般若波罗蜜多深妙行者，应作如是观，应以五蕴亦从自性空真实观：色即是空，空即是色，色不异空，空亦不异色。受、想、行、识，亦知是空。舍利子！以是诸法性空无相，不生不灭，无垢亦无离垢，无减无增。舍利子！是故空中无色、无受、无想、无行、无识；无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意；无色、无声、无香、无味、无触、无法；无眼界乃至无意识界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。是以无苦集灭道，无智亦无得，亦无不得。舍利子！是故，菩提萨垛以无所得故，依止般若波罗蜜多，心无挂碍故，无恐怖，远离颠倒，究竟涅槃。三世安住诸佛，亦依般若波罗蜜多，得于阿耨多罗三藐上菩提，圆成佛道。故应谛知波罗蜜多咒，是大明咒、无上咒、无等等咒、除一切苦咒，真实不虚。

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35、简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系(基尔基特)和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。

36、建议:朋友一边先读诵《心经》，因为多诵《心经》可以静心、净心、安心，洗涤心灵，还能够增长智慧。

37、这时他从宁静中醒过来，对舍利弗说：舍利子啊(注：舍利子即舍利弗)

38、舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。

39、当你心中有了佛性，就不必纠缠于佛的外表，不会以声色行为等见佛。万物都有自身天生的佛性，只是自己没有发现，平凡人不具备那个能力看见罢了。所以说一树也是一个菩提。

40、一个人常常行衰运，必定心神恍惚，心经可以摄住一个人的心神，转而行好运。心经是正极灵能的经文，可以将不吉阴邪的东西驱去。念诵“般若心经”可以使人行运，甚至致富，其原因可以从消极及积极两方面来分析：从消极一方先谈。心经可以使你行运，致富。最直接地，是能令你“心中富有”。无论你家财千万，还是贫无立锥，都必须追求心中富有，一个人心中富有，才真正拥有快乐。在佛教的角度而言，一个人能拥有心中富有，开心快乐，也就是(佛)了。

41、事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的，而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”!一个字--空，说明了一切的根本。佛教和科学殊路而同向，揭示事物的本相!

42、欢迎投稿：dashengzhulinsi@qq.com

43、(2)抄经前请净手并选择洁净之地，经书放置的桌面一定要擦洗干净，最好能铺上干净的桌布。

44、般若波罗蜜多心经(薄伽梵母智慧到彼岸心经)

45、《心经》通常被认为是写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。Pine(2004)认为作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣，因为《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200-250年由月氏和尚支谦所译。

46、    世俗之人，为纷繁的现象所迷，在六识(即认知主体)接触六境(即认知对象)时，总是会产生种种思量分别，执着于外界为实有，也执着于自己的身心，为满足种种欲望而依身起念，追名逐利。这是通常的认识活动和一般人的境界，而佛教认为这些是虚妄分别的“无明”，是“颠倒梦想”，为人生烦恼之源。所谓“颠倒梦想”，即是由执有的分别心随现象流转的有漏(不圆满谓之有漏)的生命处境，由种种分别，生种种痴迷梦想，流转的现象界不能返归本体，故称“颠倒”，颠倒而不觉，生命的圆满无碍的根本慧难以生发，即是“无明”。无明与颠倒，是佛教对现实的生命状态所作的价值判断，是佛教寻求自由解脱的出发点。无明与颠倒，我们可以理解为生命的受束缚不自由的状态，是飘泊的人生无法找到价值安立的“虚无”。

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48、此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意)，欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。

49、般若波罗密多心经可分为七部分：总纲分，色空分，本体分，妙用分，果德分，证知分，秘密分。作此七分，层次清楚，纲举目张，易于理解。

50、也没有颜色、声音、香气、味觉、触受、佛法的这些名相存在。

51、我喜欢去临摹这个心经，如果你有时间也可以去临摹下，更有深度的去理解它们

52、英国佛经译者EdwardConze(2000)认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。

53、    《心经》虽短短数百字，却涵括了大乘般若学的精义。站在佛法的立场来讲，《心经》是对修行最高境界“涅槃、实相”的描写，决非拘于文字的学理所能领悟。但站在哲学的立场上讲，即使真如境界妙不可言，不可思议，我们还是要对此思议言说。《金刚经》云：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”那么一切学问也皆以追求真理而有层次差别，世间诸学问也是和佛法相通的。学理不等于真如境界，但真如境界离不开学理的工具去透视它。这就是说，拿哲学的眼光去研究佛法，不唯只有哲学的意义，而亦为领悟佛法妙道的途径，此即《金刚经》“筏喻”之义。只要我们能以同情的态度，证之于己，会之于心，我们就有可能从一个角度揭示出佛法的真实义蕴。本文将从哲学的角度，谈谈我研读《心经》的一些体会，以期发掘出《心经》丰富的哲学内涵及其现代意义。

54、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 心经解释

55、无边无际的大、心量广大。般若，罗马字Prajñā，意为智慧知识。波罗蜜多，罗马字Pāramitā，意为到达彼岸。因此，这本经书就是讲的如何通过伟大的智慧到达彼岸。全经只有一卷,260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节，是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，被认为是般若经类的提要。

56、所以不论是导致生死轮回的主因无明；或是灭无明，甚至于生、老、病、死，或是因灭尽无明而脱离甚至于生老病死，也都不是实体的存在。在如此空性的定境中，无所谓无明愚痴，也无所谓无明愚痴的灭尽，乃至于无所谓还有没有生、老、病、死，以及生、老、病、死的究竟，也没有苦、集、灭、道这些事情。那真是一种没有分别心，也没有得失心的般若妙境界。因菩萨彻见世界是缘起性空的，一切不可得的，无所执著。

57、在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。

58、如果时常默念抄写心经时间长了，你就能有自己的心得，不同的人从一个事物上得到的收获往往不同。别人和我说听心经开智慧，可我经过多次的默诵抄写，我发现我对心经的感悟就是平心静气，每当我深夜失眠，想一个人想得睡不着，执着于过去的每一段回忆的时候，我默念心经两三遍，心里重复平静，那个时候就是无欲无求，很快就能入睡。

59、简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。

60、此经虽仅二百六十字，却是诸部般若的核心，是摄取六百卷大般若经的要义，文约义深，是成佛的指南，利生的法宝。今融会大德们的注释，结合自己的点滴体会，简要地讲解此经。

61、观自在菩萨行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛  依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。

62、是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；

63、故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒， 能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。

64、本然如是，过去、现在、未来的三世一切诸佛，都是依般若波罗蜜多法门，才证得无上正等正觉而究竟成佛的。

65、在仔细观察时，发现人的色、受、想、行、识，竟然全部都是虚无的形态，这五种因素根本就不存在。

66、我平时抄写的经文，都是去寺里学习时，放到流通处，一般家里看完的佛教书籍，或是供奉的佛像，不用了我都会放到寺里的流通处。

67、因为菩萨心无所得，人法双亡，依此般若波罗蜜多修证，而通达般若空慧，心中毫无牵掛及障碍；因为心境无所牵挂，便心无恐怖，远离世间的一切颠倒梦想，最终证得寂灭无为的无上究竟解脱妙境。

68、另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。

69、忌字迹杂乱，抄经时字体要工整，最好是以正楷体来书写。