歌颂劳动的诗词

1、这首诗选取收割时节西风已至，大雨将来时的一个农家生活片段，集中刻画了一个老农望云的情节，通过这一“望”，可以使读者联想到农家一年半载的辛勤。(歌颂劳动的诗词)。

2、今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有馀粮。

3、不望入口复上身，且免向城卖黄犊。回家衣食无厚薄，不见县门身即乐。

4、卜邻近三径，植果盈千树。——《田园作》唐代·孟浩然

5、力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其傍。

6、天衢阴峥嵘，客子中夜发。霜严衣带断，指直不能结。

7、这首诗平淡自然，清新质朴，言简意长，真挚感人。表达诗人对田园生活的热爱及享受田园劳作之乐的惬意、舒适。

8、《江上渔者》宋·范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。

9、一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

10、遍身罗绮者，不是养蚕人。译文：昨天我进城去卖丝，回来时泪水湿透了手巾。

11、复有贫妇人，抱子在其旁，

12、　　第二首诗，一开头就描绘在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴的汗珠，洒在灼热的土地上。这就补叙出由“一粒粟”到“万颗子”，到“四海无闲田”，乃是千千万万个农民用血汗浇灌起来的；这也为下面“粒粒皆辛苦”撷取了最富有典型意义的形象，可谓一以当十。它概括地表现了农民不避严寒酷暑、雨雪风霜，终年辛勤劳动的生活。本来粒粒粮食滴滴汗，除了不懂事的孩子，谁都应该知道的。但是，现实又是怎样呢？诗人没有明说，然而，读者只要稍加思索，就会发现现实的另一面：那“水陆罗八珍”的 “人肉的筵宴”，那无数的粮食“输入官仓化为土”的罪恶和那“船中养犬长食肉”的骄奢。可见，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，不是空洞的说教，不是无病的呻吟；它近似蕴意深远的格言，但又不仅以它的说服力取胜，而且还由于在这一深沉的慨叹之中，凝聚了诗人无限的愤懑和真挚的同情。

13、淡淡鱼儿水中游，淡淡春色画中走。淡淡烟雨淡淡愁，淡淡明月上西楼。淡淡胭脂淡淡手，淡淡酒解淡淡愁。淡淡思念在心中，淡淡问候给朋友!劳动节快乐!

14、默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，鸿洞不可掇。

15、茅檐低小， 溪上青青草。 醉里吴音相媚好， 白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东， 中儿正织鸡笼。 最喜小儿亡赖， 溪头卧剥莲蓬。

16、《卖炭翁》唐·白居易卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

17、半夜里就喊起孩子们，趁著天刚破晓，赶紧去耕田，瘦弱的老牛有气无力，正拉著犁在田里艰难地走着。一般人不知道种田人的辛苦，就以为田里的稻禾是自然而然就长成的。

18、译文：乡间农家欢欣鼓舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果。

19、陈仁德 安全东 林从龙 邓世广 周啸天 王亚平

20、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

21、“断竹，续竹；飞土，逐宍。”这是存于《吴越春秋·勾践阴谋外传》中的一首劳动歌谣，题为《弹歌》。寥寥八字，却将远古渔猎时代劳动者砍竹、接竹、制作弹弓、发射弹丸捕获猎物的全过程，描写得生动形象。在这首古代现存的最短诗歌中，能够感受到劳动带给人们的快乐。

22、织妇何太忙，蚕经三卧行欲老。蚕神女圣早成丝，今年丝税抽征早。

23、“锄禾日当午，汗滴禾下土”“晨兴理荒秽，带月荷锄归”……中华民族历有热爱劳动的光荣传统，古代诗词之中留下了不少脍炙人口的劳动赞歌。

24、复有贫妇人，抱子在其傍。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

25、现在的“劳动节”，为1889年设立。沿着历史的辙痕而上，其实古代也有劳动节，不过日子并不是“五一”，而是农历的二月二——龙抬头的日子。

26、炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声打破幽寂的黑夜，震荡着寒天河流。蚕妇宋代：张俞昨日入城市，归来泪满巾。

27、诗人以反诘的语气控诉了那些沉迷利禄之人，感喟良久之余不禁又对广大的劳苦人民产生了矜惜怜悯之情，从另一个侧面对这种劳者不获、获者不劳的不平现实加以嘲讽和鞭笞，在为劳动人民鸣冤叫屈的同时也是对自己久沉下僚、大志难伸的境遇予以反省，表达对唐末朋d倾轧、宦官专权、战乱频仍、民不聊生的社会现象更深的痛恨之情。

28、晨兴理荒秽，带月荷锄归。——魏晋，陶渊明《归园田居·其三》

29、足蒸暑土气，背灼炎天光，

30、复有贫妇人，抱子在其傍。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。