二龙戏珠造句

1、(例子)采用传统木艺手工操作，呈现出的二龙戏珠藻井，秦淮风光刻画和金碧辉煌的百宝壁挂，极完美地体现了设计师的构想和要求。

2、正是考虑到建儿童乐园的方案会对文物环境影响较大,国家文物局给出了“暂不同意”的意见，这项规划就一直搁置了下来。

3、坐小天鹅脚踩船游湖、坐小鸭子划桨船、看动物园、和双龙戏珠拍照，这一套下来才是属于南京人的仪式感。

4、坐上了水上小火车就不肯下来，菱洲充斥着熊孩子耍无赖的嘤嘤声，和嬉闹声。

5、图苏州南宋绍兴二十四年(1154)铭刻拓本(出自《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第四十三册53页)

6、天门文艺投稿邮箱：394591538@QQ.com

7、高空自行车的轨道很高，绕了乐园外围一圈儿。对于尚且年幼没见过世面的小资来说，那些在高空中俯瞰众生的人，就是童年最拉风的，而没有人不想拉风一把。

8、蓦然回首，更令人惊悚的一幕出现眼前：一条粗大的菜花蛇静静地盘蜷在岗底树丛的草丛中。闻声不动！爷爷轻声说，别扰它，它是山神哩！那天晚上，我做了一个美幻的梦：烟云浩淼，似湖似潭。似桥非桥，青龙腾空。金光闪耀。也许，是童年《白蛇传》美丽的传说感染了我。也许，是我感悟到古寺与山水之间那美妙的玄界。然而，我始终依恋这美幻的梦。成年的我，四处飘泊。那年，第一次游历杭卅。当美丽如虹的西湖断桥映入眼帘的那一刻，我的心海蓦然浮起一弯老家烟雨濛濛中的桥影……

9、(出处)：清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额。”

10、来龙去脉、马龙车水、描龙绣凤、攀龙附凤、攀龙附骥

11、一龙戏珠，指一龙首尾相继旋绕，追逐并戏耍一颗宝珠的图像，旋绕方向顺时针或逆时针不定。就现有实例可知，唐代为主要发展期，宋辽金时期依然有所流行，明清尚有实例。大部分用于装饰铜镜，小部分用于装饰其它器物，也有用作建筑装饰的情况。基于具体表现差异，相关实例大体可以分为三组。

12、背着小书包，挂着小水壶，带上前一晚苏果扫荡来的旺旺全线产品，跟着班主任挥舞的小红旗，在玄武湖里绕了一圈又一圈，看什么都新奇有趣。

13、御路实例如曲阜孔庙清雍正年间(1723—1735)大成殿御路浮雕(图67)，以浮云为地，二龙呈顺时针方向旋绕宝珠，宝珠周围火焰缭绕，构图及造型接近前述大同和阳街明洪武(1368-1398)末年九龙壁图像。昌平明万历十二至十八年(1584—1590)定陵祾恩殿月台御路浮雕(图68-68-2)，以下方福山寿海为背景，上方浮云为地，一龙一凤呈逆时针方向旋绕一珠，宝珠周围火焰升腾，虽非二龙戏珠图像，显然为二龙戏珠图像影响下产物。所以采用一龙一凤图像，则是出于陵寝安葬皇帝、皇后身份的需要。

14、并且太阳是从东方升起的，龙是代表东方的神物。这样看来，双龙戏珠就是古代人民对太阳崇拜和龙崇拜的交融。

15、(头条)光山：胡煦故里添景观 远嫁姑娘报家乡

16、今天既然出来郊游，且把工作抛入九霄云外，尽情玩乐吧！

17、玄武湖乐园的历史称得上源远流长，得追溯到1928年、那时候就有了个小型“动物苑”，养了些猴、鸳鸯、兔子等小型动物。

18、富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第古今不肖无双。寄言纨与膏粱：莫效此儿形状!

19、玉兔归去月寒宫，天女下凡舞天龙，十二生肖轮流坐，万点星空待天蓬，二龙戏珠送祝福，龙凤呈祥万日红!祝你在新的一年龙飞凤舞、龙跃凤鸣!

20、玄武湖的儿童乐园一消失，南京城区内就很难找到类似的，具有一定规模的、有山有水可玩乐的乐园。

21、伴着晨钟暮鼓，女婴渐渐长大，高僧待她五岁开始每日教其读书习武，有心收她为徒，视如亲生女儿，闲时她帮高僧燃烛拾柴，打扫寺院，高僧见其聪明伶俐且眉心有颗朱砂，便取名为明珠，意为珍贵，吉祥。

22、当然，以上都是官方画的饼，硬把徐锦江吹成雷神的事例在我们的生活中可谓屡见不鲜，实物的面纱还得市民亲自去揭开。

23、图76-应县佛宫寺明万历二十二年(1594)铁狮局部

24、公龙从肛门口，放出毒汁,使水又涩又麻。即不能作饭吃，又不能灌溉田地。所以，处在公龙尾部的几个村庄都叫麻水村。母龙得知后,对它祸害百姓很不满,便用灵丹妙药撒向河里,又使河水甘甜清亮。所以紧靠麻水村,又有一个村叫“灵药”。为这事,二龙到玉皇大帝面前打官司，所以紧靠“麻水”和“灵药”村,又有“官司村”和“玉皇庙”。玉皇大帝惩罚公龙,旨谕百姓用石灰水往公龙身上泼撒。就在麻水附近又有“灰泉村”、“东灰营”等即是泼撒石灰的地方

25、没有推倒重做，没有面目全非，反而像是按着有迹可循的记忆蒙版，对这个消失十年的情怀圣地做了一次复盘。

26、构图形式无异于旋绕式二龙戏二珠图像，主要物象二龙则更换为其它动物。实例见于甘肃博物馆藏金代铜镜(图94)，以海水为地，二异形鱼首尾相继，呈顺时针方向旋绕镜钮，各自追逐一阴阳鱼形宝珠，宝珠托一束火焰。该异形鱼体如鲤鱼，头如龙王，翼似蝙蝠，形成兼有水陆空行能力的神圣动物。鲤鱼形体本是金代双鱼铜镜因素，两颗宝珠及其造型与前述阿城白城出土金代铜镜一致，连同龙头因素一并考虑，该铜镜粉本应受到金代双鱼和二龙戏珠铜镜双重影响，是为金朝占领关陇地区期间的制品。

27、至于人们最关心的票价，仍在测算，初步得知成人票价120元，希望能有合适且良心的价位。

28、再加之，极大一部分南京人对玄武湖乐园有着尚未磨灭的情感记忆，更是将儿童乐园的重建提上了日程。

29、第二组，数量相对较少，均为唐代器物。包括浙江博物馆藏唐代铜镜(图106)、扬州万家福工地出土唐代三彩盘(图107)，后者作葵花形，似乎模仿铜镜而来。龙王首尾连接，合身围住宝珠，作张口欲吞宝珠状。这种首尾紧密缠绕在一起的表现，目前仅见于江浙地区，或许是一种区域性造型特征。

30、回归的草龙绿雕还是在乐园的大门口。牵着父母手和草龙合影打卡的小孩子们，如今可能要带着自己的孩子故地重游一番。

31、构图形式一如旋绕式二龙戏一珠图像，作为主要物象的二龙则更换为其它动物。实例见于喀喇沁旗哈达沟门出土唐代摩羯团花纹鎏金银盘(图71)，在银盘上面中心，二摩羯鱼呈顺时针方向旋绕一颗火焰宝珠。这是在二龙戏珠图像流行背景中，以印度摩羯鱼图像替代二龙因素的结果。

32、承上所述，受到犍陀罗二龙系珠和二人系珠图像影响，中国自西晋以来先后出现二龙衔珠图像、二龙系珠及其衍生图像、一龙系珠及其衍生图像，大多用作菩萨像项链装饰，分布在中原北方和四川，主要流行于南北朝隋代。传统二龙缠绕造型与佛教宝珠因素结合，在北朝后期促成二龙拱珠图像，基本用作碑碣装饰，有唐一代盛行于中原北方，元明清时期稀少地持续流行。在改造并利用二龙拱珠图像基础上，唐代创造出二龙戏珠和一龙戏珠图像，入宋以后几乎取代上述其它图像而流传至今。二龙戏珠包括二龙戏一珠及其衍生图像、二龙戏二珠及其衍生图像，各有旋绕式表现和对置式表现，主要用于装饰铜镜、碑碣和建筑，大多分布在中原北方，少许波及江南地区。

33、于家寨村旧址正好坐落在西边山梁之下，龙身阻挡汹涌而来的河水冲刷村庄。

34、飞龙乘云、飞龙在天、伏龙凤雏、龟龙鳞凤、龟龙麟凤

35、在2009年玄武湖的游乐设施拆除之后，菱洲就长时间地处于围挡和闲置的状态。

36、记忆中的水上小火车，变成了定制的环湖观景小火车，可以载上你一览玄武湖美景。

37、也许，是童年《白蛇传》美丽的传说感染了我。也许，是我感悟到古寺与山水之间那美妙的玄界。然而，我始终依恋这美幻的梦。成年的我，四处飘泊。那年，第一次游历杭卅。当美丽如虹的西湖断桥映入眼帘的那一刻，我的心海蓦然浮起一弯老家烟雨濛濛中的桥影……

38、远古远古的时候,安阳一带曾是一片大海,海底的岩洞里住着两条巨龙。

39、善良的母龙与百姓刨出两股清泉水,自西向东流淌，一是酒水,二是水治的珍珠泉。这两条河,灌溉着万亩良田。人们为母龙歌功颂德。在南岭两侧起了许多带龙字的地名。如龙洞、龙尾岗龙山、龙泉、龙宫、盘龙寺、白龙庙等村以表示纪念。

40、图77-建平勿沁图鲁村辽墓出土鎏金银冠线描图

41、石坊造型很精巧,上部雕有瓦垄,下刻斗拱,横梁刻有精美的“二龙戏珠”。

42、质地坚密，印钮为巧雕“二龙戏珠”，琢工细致，构思巧妙，刀法古朴，独具匠心。

43、图巴林右旗永福陵辽乾统元年(1101)道宗皇帝哀册

44、图绍兴元至元二十五年(1288)儒学免税役圣旨碑拓片(出自《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第四十八册110页)

45、老百姓歌颂玉皇大帝清正,所以,当地又有个“清正村”。

46、这不得不让人联想到太阳升起在海平面的场景，因此“火球出海”可以理解为“太阳出海了”。

47、图句容元至顺三年(1332)加封孔子父母制碑拓本(出自《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第四十九册133页)

48、脸上紫涨，便咬着牙，用指头狠命的在他额上戳了一下子，“哼”了一声，说道：

49、从上海回老家探亲，己经月余数日。傍晚，驾车沿二龙大道转向驶入新修的环城大道。向西漫行。大道整齐宽阔。商铺林立，琳琅满目。“二龙戏珠”地带已成为城区。一条洋楼的长街炫耀张扬地贯越南北，从邱家湾老村址直通喧嚣的马口街口。推土机横卧在尘埃飞扬的山岗旁。昔日葱郁的青山今日变成满目疮痍。平镜的潭、青青的山、清雅的荷香、烟雨的小桥已一去不返！暮色中，苍凉的风，颤动了花的发絲。脚下，暮色茫茫。高楼林立，喧嚣繁华。人类，創造了伟大的现代文明。改变了世界，改变了生活。现代化的尘嚣和躁动阻离和拒绝了青山绿水，蓝天白云。扼杀了宁静、美丽的梦和乡愁。谁为平镜的清潭，清流的小溪，苍翠的山岗消逝而哀愁？面对浩翰的苍穹，面对来风，面对如林高楼阻挡的古寺苍苍的檐顶。我的心在呼啸……但愿昔日盘踞岗林的青蛇，今有造化。已化作呼风唤雨的神龙。此刻，在九霄的天宫聆听凡尘的我渴求的呼唤。让我的虔诚感动上天。从天而降一汪清波的镜湖。捎上一弯如虹的桥。两座依然的山。愿古老的风城重拾白龙千古的图腾。用幻美的神笔，重绘一道海市蜃楼般缥缈的人间仙境。

50、在很久很久以前，传说有一座大山，山上绿树玉竹郁郁葱葱，云雾缭绕。山下河水由东向西，碧波清澈，缓缓流动。在这座大山的半山腰有一座古寺，寺里住着一位须发白眉高僧和一个小童。那高僧慈眉善目，嗓音洪亮，行走如风，眉宇间一双眼睛炯炯有神。十年前一个寒冬傍晚，他在山下化缘路上拾得一丢于乱石荒野的女婴，花布襁褥内有一张红纸，高僧念及一条生命便带回寺庙悉心抚养。

51、泽兰10g  泽泻30g   黄柏15g  

52、九霄：高空。在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。

53、头上戴着束头发的嵌着宝石的紫金冠，额头齐眉位置勒着二龙戏珠图案的金色抹额。

54、采用传统木艺手工操作，呈现出的二龙戏珠藻井，秦淮风光刻画和金碧辉煌的百宝壁挂，极完美地体现了设计师的构想和要求。

55、十月十日。一束鲜花、二龙戏珠、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八面来风、九九祥瑞、十全十美，把你围绕。祝福你“十全十美日”开心快乐、大吉大利、事事如意。

56、双龙抢珠是指两条龙相对，戏玩着一颗宝珠，因各地方民族方言原因，我国北方称之为二龙戏珠。

57、在装饰图像史上，此三者关系似近非近、说远不远，各有其独立的发展轨迹，亦存在彼此交集的地方。二龙系珠、二龙拱珠与二龙戏珠图像，大多以雕塑形式表现，少许用绘画形式表现，各呈现不同的视觉效果。

58、图沈阳清东陵后金天聪三年(1629)-清顺治八年(1651)正红门后面

59、太阳，是我们对“珠”的另一个理解，现在的二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海。

60、图68-昌平明万历十二至十八年(1584-1590)定陵祾恩殿御路浮雕

61、龟龙片甲、骇龙走蛇、画龙不成反为狗、画龙点睛、画龙点晴

62、图1巴林右旗永庆陵辽泰康七年(1081)圣宗仁德皇后哀册

63、那个在老南京相册中C位出道的草龙，这次也会回归！

64、殿堂雕梁画栋，装饰丰富多彩，特别是殿顶上“二龙戏珠”、“三星高照”的雕塑，造型别致。

65、一边体验着足底天然“按摩，”一边享受着潭水的清凉。呼吸着荷的清香。荷叶是绿的，阳光下被荷叶掩映的水是清澈明亮的绿。满潭碧翠中，冒出朵朵仙女般的荷花。洁白如玉的裙袂，托着嫩黄的莲蕊。清秀芬芳。随风舞动。让你想和那莲花再靠近一点，亲吻那诱人的淡雅清露。清明时节，桃红柳绿。原野葱翠。美丽的二龙戏珠更是钟灵毓秀。那年，爷爷、奶奶带我到位于界牌的老祖莹扫墓。奶奶颤悠悠地迈动尖尖的双脚，缓缓地走在小桥上。爷爷土布的衣袂在潭前的风里飘逸。我一路蹦蹦跳跳。爬上潭东侧的山岗。清澈的空气里一览无余。脚下，是平镜般的清潭。北望，丘陵连绵起伏。小溪蜿蜒，象一条长长的绿带绕着山岗。邱家湾静静地座落在明亮的塘边。南望，风城古镇尽收眼帘。在土垸的老城墙后面，红云似的桃林簇拥着白龙寺茫苍的檐顶。正中间的刹顶直指脚下两山之间的清潭。从远往近看，白龙寺与“二龙戏珠”南北相峙。浑然天成，形成一体。仿佛上天恩赐予佛寺一道天然的龙镇之障。守护着寺后院的安宁。这到底是偶然的巧合，还是奥妙的玄关布局？古人圣明，佛眼高远。禅道渊妙，睿智贤蕴。令现代人惊诧且惊叹！蓦然回首，更令人惊悚的一幕出现眼前：一条粗大的菜花蛇静静地盘蜷在岗底树丛的草丛中。闻声不动！爷爷轻声说，别扰它，它是山神哩！那天晚上，我做了一个美幻的梦：烟云浩淼，似湖似潭。似桥非桥，青龙腾空。金光闪耀。

66、如今废墟上只残留一扇石门(寨门在山寨的东侧，地势最险处)，高约五尺，宽二尺多，厚达五六寸。村民说原来有两扇石门。山寨内有一个洞口，直径近一米，几乎被乱石填满。山下旧村一民居碾坊里也有一个洞口，双扇洞门也是巨石打制的。老人们说石门上有字，现在仍在，我没能目睹其详。当寨门关闭，门后有一个大石球落在石臼内，抵住大石门，任凭千军万马也无法突破。估计这个洞跟山寨上的洞相通，过去村里人试图进去探究，但里面坍塌不得深入。也有人说于家寨的石洞一直通到远在十里外的东沙窝村边河畔悬崖下的天然洞窟。两天后，路过东沙窝村，在河畔断壁下偶然发现于家寨人所说的天然石洞。洞口朝西。洞窟不高，挺宽绰，不知有多深，只在洞口拍了几张照片。

67、十几年来，她勤学苦练，一把宝剑使得出神入化，山中猛兽无不惧怕，高僧将自己的武艺全部都传授给了她。一天夜晚，明珠为师傅燃亮烛火，高僧双腿盘坐在禅房，头也不抬的唤明珠走上前来，掏出囊中那颗珍珠说：明珠徒儿，这珠子可是个宝贝，师傅已把它炼成神珠，将它含在嘴里可还人魂魄，若是遇血会立刻变得朔大无比，以后你也许能用得上。稍后高僧拿出一张红纸递给明珠，叹口气又说：明珠徒儿，为师年事已高，恐怕不久于人世，你带着这颗神珠下山找你亲生父母去吧。夜半，高僧果然圆寂。

68、赤峰市出土辽金铜镜(图63)，在圆形铜镜的镜背，二龙呈顺时针方向前后旋绕宝珠，张口舞爪。其龙王线条洒脱流畅，遒劲有力，依然带有某些唐代风韵。

69、北岭是一条公龙,性情粗暴;南岭是条母龙,性情温和

70、鸭子船大部分是划桨的，很讲技巧，爸爸妈妈撑船，孩子坐在中间乐呵呵地看风景。

71、但其实早在五年前，就传出了要重建儿童乐园的消息，但一直都没有被批准——

72、五年的修整——对建筑高度、色调、风格等一系列做出改变，才有了我们现在即将遇见的新·儿童乐园。

73、白龙鱼服、扳龙附凤、藏龙卧虎、成龙配套、乘龙佳婿

74、年轻人三五成群，脸上洋溢着青春的气息，不时高歌几句，不时大笑几声，都在欢快的交谈着。

75、第一组，在横长方形带或半环形带上，二龙相向张口欲衔宝珠，或同时举一前爪拱珠，涉及器物、哀册、碑碣和建筑，实例自五代至明清连绵不绝，广布在中原北方和江南。根据表现形式的微观差异，可以分为三个部分。

76、明珠揣着神珠和那张红纸跪拜师傅，含泪下了山。山下有条河，河边有个村庄，由于年年夏天洪水泛滥，许多村民死于水灾带来的瘟疫。明珠的父亲是一名郎中，二十年前上山采药途中被洪水冲走，明珠的母亲在当年冬天产下女儿后被当地一恶棍强行霸占，无奈之下将女儿生辰八字及父母姓名写于一张红纸塞进襁褥放在路边，回到家中悬梁自缢。

77、岛中央还有飞碟造型的室内儿童体验大馆，屋顶采用透光设计，阳光下尤其炫闪醒目。

78、奇迹真的发生了，只见那珠子沾满血水后在空中发出耀眼光芒，瞬间托着明珠冉冉升起，越来越大，越升越高，雨水骤停。这时，西方降下无数彩色祥云，两条金龙围绕神珠游动飞舞，顷刻，又徐徐降落在河中，变成三座小山，挡住了汹涌的河水。

79、一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波，虽怒时而似笑，即视而有情。项上金螭缨络，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见便吃一大惊，心中想道：“好生奇怪，倒像在那里见过的，何等眼熟！”只见这宝玉向贾母请了安，贾母便命：“去见你娘来。”即转身去了。一回再来时，已换了冠带，头上周围一转的短发都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠脚。身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松绿撒花绫裤，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如傅粉，唇若施脂，转盼多情，语言若笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其底细，后人有《西江月》二词，批的极确。词曰：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。

80、阿城新民六村出土金代铜镜(图64)，在圆形铜镜的镜背，二龙腾云驾雾呈逆时针方向前后旋绕宝珠，其中一龙用爪拱并口衔宝珠，另一龙在宝珠上方张口舞爪，二者在对称中求得差异。其龙王颇多屈曲变化，然力量和神气有所不足。此三者图像创意相近，应来自共同的母本，造型各有不同，分别有其创造性因素。

81、“山得水而活，水得山而媚。”在童年茫茫的记忆里，老家皂市镇的“二龙戏珠”是一块山青水秀的空灵宝地。一幅清雅古韵的水墨画卷。清晨，朝云出岫。在青青苍苍中，乳白色的岚霭飘渺。远远望去，优美逶迤的山岭犹如两条酣睡的巨龙。东西对峙于清潭两侧。在幻梦般的轻雾里影影绰绰，若即若离。“山不在高，有仙则灵。水不在深，有龙则灵。”“二龙戏珠”得天独厚的地理形貌，得于大自然的鬼斧神工。远古洪荒，连绵的大洪山脉泉涛奔涌，一路向东。在广阔的丘陵、平原形成星罗棋布的湖泊、溪河。二龙潭的清水，源于与大洪山水系一脉相连的四龙河清流。一弯小桥跨立于远道而来的溪水之上。溪流日夜潺潺，流淌着千古苍凉。从两山间眺望，远远地，邱家湾青瓦茅舍，竹林清塘，炊烟袅袅。点缀在苍野之中。正是：山恋清潭云水淡溪桥流泉绕青岚白鹭蓝天映波上鸦林青舍隐远山

82、旋绕式二龙戏一珠图像，指二龙首尾相继且旋绕中间一颗宝珠的表现形式，旋绕方向或顺时针或逆时针不定。还见有个别以其它动物代替二龙而戏珠的衍生图像。主要经历唐宋和明清两个发展阶段，唐宋时期基本应用于装饰铜镜，明清时期基本应用于装饰建筑，呈现由铜镜扩展到建筑的趋势。

83、降龙伏虎、蛟龙得水、蛟龙戏水、酒龙诗虎、亢龙有悔

84、戏台檐枋装饰有二龙戏珠等透花镂雕图案,雕镂技法细腻,形象生动传神。

85、图1房山龙门口村金太祖陵出土石椁东壁拓本(出自《中国美术全集·画像石画像砖三》561页)

86、北齐·颜之推《颜氏家训·文章》：“一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载。”元·无名氏《抱妆盒》第二折：“太子也你在这七宝盒中，我陈琳早魂飞九霄云外。”

87、图72-福州闵国永隆三年(941)崇妙保圣坚牢塔基坛浮雕

88、图喀喇沁旗哈达沟门出土唐代摩羯团花纹鎏金银盘

89、其灵丘觉山寺辽大安六年(1090)佛塔门(图79)、沈阳清东陵后金天聪三年(1629)-清顺治八年(1651)正红门后面(图80)，在半圆券面上刻画二龙戏耍中间火焰宝珠，分别作吐舌、举前爪戏耍姿态。

90、当今所知最早出现的二龙戏珠与一龙戏珠图像，几乎为唐代铜镜，一概采用旋绕式构图。与之内容最为接近的，则是当时普遍应用于碑碣额部半圆形面的二龙拱珠图像。如果将左右对称构图的二龙拱珠图像加以改造，应用于圆形平面，应该不难形成二龙戏珠、一龙戏珠图像。再者，前述成都万佛寺遗址出土南梁菩萨立像、绵阳开元寺隋代菩萨立像项链装饰，兼有二龙系珠、二龙戏珠造型特征，此两者亦有机地联系起来。

91、于家寨地处桑干河北岸。河畔有一座小山丘，酷似龙珠。山丘左右各有一道山梁，形成二龙戏珠之势。 

92、但这些都同我们的童年记忆一起，被时间冰封。

93、送你一副二龙戏珠图，三江财源任你收，四世同堂乐逍遥，五颜六色龙飞舞，七星高照祥云绕，八喜临门门庭耀，九洲四海好运到，十战十胜事业好，百年好合夫妻睦，千言万语祝福到，祝你。

94、以二维如意花为主题,中间透雕二龙戏珠图,龙首上扬,卷尾两侧升顶,形成如意纹。

95、老百姓为了得到良田,就用黄土盖住龙口的涎水。“盖津店”就是这时出现的。百姓们还挖断龙涎使苦碱的龙涎不再向南漫溢“河固村”“定龙村”就是当时挖河的所在地。

96、图66-澄城文庙明万历四十四年(1616)九龙壁之二

97、置身于大自然的怀抱里，她把忧愁、烦恼、劳累都抛到九霄云外。

98、画龙刻鹄、黄龙痛饮、活龙活现、活龙鲜健、火龙黼黻

99、或者是坐小天鹅脚踏船，爸爸妈妈拼命踩，孩子边吹湖风，边吃零食，被调笑一句“小皇帝小公主”，也只是短暂地红红脸，继续享受悠闲时光。

100、对置式二龙戏一珠图像，指二龙左右对置并戏耍中间一颗宝珠的表现形式。还有异形二龙戏耍一颗异形宝珠的衍生形式。主要流行于宋元明清时期，多用于装饰碑碣、建筑和器物。

101、说起传统装饰图像，二龙戏珠在大多数人记忆中可谓耳熟能详，提到它的近亲二龙拱珠，也不难使人想象，如果言及其远亲二龙系珠，则鲜有知之者。所以形成这样的记忆印象，不能不说，多是三者流行年代由近而远的时光岁月使然。事实上，即便人们对二龙戏珠的了解，亦往往限于近古以来的图像面貌，知晓二龙拱珠原委者就更少了，至于二龙系珠，纵使学界也鲜有说清道明者。可以说，这是中国文化史上一个似曾相识，又多不知其所以然的有趣话题。

102、玄武湖几乎见证了绝大部分南京人的恋爱——湖水、青山、夕阳、应季而生的草木、自在漂浮的鸭子船，这环境实在是浪漫又淳朴，让小情侣们顺着环湖路走上几圈也难舍难分。