200字左右的古文名篇

1、文章完工后，老王第一时间就打印出来送给女儿，女儿看到了爸爸的大作非常欢喜，立马拿起字典边查边读，非常起劲。

2、为什么他们会深觉语文无用呢？大多是觉得这些文学学习对自己所学和向往的职业不对口，觉得其无用以及对自己学习其他学科没有影响。其实不然，语文国学能提高我们对文本题目的理解，怎么会不对其他科目有影响呢？有些同学语文基础功底不扎实，也不少听到任教的化理数老师在评改试卷时抱怨道：“学生连题目都读不懂，审题都审错，怎么做题？”可见其语文学习的必要性，它助力其他学科不断进步，而且各行业的专家何曾不需要牢固的语文功底去书写论文呢？

3、呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

4、可以摸到参、井星叫人仰首屏息，用手抚胸惊恐不已坐下来长叹。好朋友呵请问你西游何时回还？可怕的岩山道实在难以登攀！只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！

5、首先，要思考，為何第一章第一章句是這一句，這一句，為何這麼特别，被編排在了首位。其次，看這一句的特别性，三個排句，同時又是反詰句，組合在一起，這是表層。我們再看，第三句與前面二句，有什麼不同，第三句前半句“人不知而不慍”句式與前面的二句的，前半句，明顯不同，是兩個否詞組成的雙否句，相對於前二句的，非否句，更加表達了强調，表達强調就是這一章句重心，而且這一句，又是表達觀點的議句，同前面兩句又是不同的，看到了第三句的不同，那麼，就明確了，此句是重心。重心在哪？不亦君子乎？那麼，君子二字，就是這一章句的關鍵詞。整個章句，實際上是表達出了“學以致君子”的教學總導向、總方向、總目標。所以，放在最前面。如果不從文法上講，就得不出這個論斷，只是逐句解釋，更難把握作者的意圖。實際上，相當於，《論語》一書的總綱，就是“學以致君子”。

6、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!

7、灭迹扫尘：消除脚印，清扫灰尘。比喻杀伤之易。

8、有了体例和主题，选文就有了抓手，文章有了归类，知识有了分别，认知有了逻辑。接下来开始选文。每个主题６篇，三卷共１６２篇。比如人卷是这样的：

9、壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

10、过了很久，狗都如那人所愿(不企图吃那鹿崽子了)。鹿崽子稍微大些了，忘了自己是鹿了，以为狗真的是自己的朋友，(跟狗)顶头摔扑更加亲密了，狗害怕主人，和它滚打的很友好。但还是经常舔舌头(想吃啊！)。

11、同时，因为是给孩子读，所以在遣词用句上也马虎不得，老王写文章时几乎是字典不离手，很多用词都是经过反复查证，有时还要查古书确认。

12、练习的编写也体现我们对小古文学习的几点想法：

13、若乘客无票乘车或持无效票乘车，将补收自乘车站(不能判明时自始发站)起至到站止车票票价，并核收手续费，加收已乘区间应补票价50%的票款。如果是在香港西九龙站发现乘客无票乘车，按《香港铁路附例》，还将收取附加费。其中，广深港线路各站至香港西九龙站的车票，附加费为1500港元；其他线路各站至香港西九龙站的车票，附加费为3000港元；不能判明时按其他线路各站至香港西九龙站计算。

14、第二境界是图文互动，力求图文境界拓展，绘画语言与诗文语言相互激发。

15、庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

16、本题目由材料、引导语和写作要求三部分构成。

17、随着高科技的迅猛发展，数理化等科目的受欢迎度大幅提升，不少人忽略了语文学习的重要性，而同班学生小陈在班宣传语文学习无用论，对此我不敢苟同。我认为学习语文益处多，它让我们身处诗意的世界，与各时代的人交流，说语文学习无用是不对的。

18、钟南山院士曾言：“学好语文才能对事情分析，进行综合和总结。”语文学习在不断培养我们看待事物的角度，解决问题的思路及自身人格的塑造。就像美学大师蒋勋所言：“美，是无法教的。”但在语文学习中，我们在不断培养自身的修养，增强自身的逻辑能力、分析能力及欣赏能力。某知名科学家曾经说过：“我敢断言，语言文学是纯粹反映一个人内在的体现。”由上观之，语文学习帮助我们增强对待事物理解，培养我们的内在修养。

19、庄子寓言之美主要表现在汪洋恣肆的想象和异想天开的夸张中。庖丁解牛的过程“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”解牛的动作似乎在演奏一曲美妙的音乐。“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”这种杀牛境界和“今臣之刀十九年矣，而刀刃若新发于硎”现象的描述，也完全是极度的夸张。如《逍遥游》描述那么大体量的鲲和鹏，那么奇妙的鱼与鸟之间的玄变，鹏鸟起飞时的无限力量以及那巨大而又无比美丽的翅膀，那种夸张、那种想象，富有艺术冲击力，让人浮想联翩。如在《大匠运斤》：“匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”匠石运斤成风，完全砍掉了郢人鼻子上的灰土而不伤鼻子，而郢人面不改色，也是对日常生活的一种极度的夸张。当然我们要明白庄子想象和夸张的背后就是他对人生的独特思考，我们要理会看似荒唐背后的真实和深刻。《庖丁解牛》通过夸张表现了“养生主”的道理。在《逍遥游》看似瑰奇的想象、夸张艺术世界中，表达的是“至人无己，神人无功，圣人无名”的观念。《大匠运斤》《庖丁解牛》蕴含着对规律的掌握可以到出神入化的境界。而在《鼓盆而歌》这种不近人情的夸张中，可以窥见其“其万物，一死生”的思想。

20、七：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。王安石

21、尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

22、我虔诚恭敬紧跟着你，把上帝权威带到九州上。

23、语文学习难道是无用的吗?语文学习在生活中有着至关重要的地位。我们可试想一下，如果没有语文学习，诗意的世界将不会跃然于纸，一切的美将双足去寻，但恐怕所见的不是美景，而是密密麻麻的人群；如何没有语文学习，古人的高洁情操和美好愿景无法浮现在脑海，那苏轼所畅想的“雪沫乳花浮午盛，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢”的生活就不会被后人惦记；没有语文学习，那“半山云雾，一拱彩虹，万点微雨，满天星斗，一溪欢歌、一池蛙鸣”你又是否会留意。泱泱华夏，古老文明，有着深厚的文化底蕴。若说语文学习无用，又何来的文化自信，文化强国？显然可见，语文学习无用论毫不无根据，无法立足。

24、是一篇宏伟壮丽的政治抒情,是屈原的代表作,它的出现代表了“楚辞”的最高艺术成就,在我国诗歌史上占有重要地位。

25、嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

26、學而時習之，不亦樂乎；有朋自遠方來，不亦說乎；人不知而不慍，不亦君子乎？