孔子的名言要10句带解释

1、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”译文： 孔子说：“早上知道了真理，晚上死了也是值得的。”

2、不患上其死：指人不患上善终。《论语·先进》：“若由也，不患上其死然。”(孔子的名言要10句带解释)。

3、不患贫而患不均，不患寡而患不安。——《论语·季氏》

4、人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点，爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，要看到别人的优点，学习之，看到别人的缺点，要加以改进。

5、恶衣恶食：粗劣的衣食。《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

6、人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。

7、其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。——孔丘

8、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。

9、　　发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

10、四和十和十四和四十和十四。说好四和十得靠舌头和牙齿：谁说四十是“细席”，他的舌头没用力；谁说十四是“适时”，他的舌头没伸直。认真学，常练习，四十四。

11、第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

12、出自《孔子家语·人官》。自己虽有长处，也不能刚愎自用。有些人自恃能力超群，往往独断专行，遇事不和别人商量。事实上，这样一方面会阻塞言路，一方面也会滋长自己的傲气，最终使集体分崩离析。因此，尊重他人，集思广益，虚怀若谷，才是成功的关键。

13、这句话告诫我们，不应当自恃聪明，而不去虚心听取别人的意见，应当保持恭敬谦卑的心态。

14、孔子说：也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。

15、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》

16、道听而涂说，德之弃也。——释义：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。

17、　　解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

18、子曰：“人而无信，不知其可也。”译文 ：孔子说：“人如果连信誉都没有，还可以干什么呢？

19、翻译：品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。

20、五：君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。

21、解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

22、译文：学习永不满足，耐心地教导别人而不倦怠。

23、有朋友自远方来，不亦乐乎?——释义：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?

24、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”译文： 孔子说：“君子是看重道义，小人只看重私利。”

25、第七句，老鼠都有皮囊护身，做人怎么不讲礼仪？如果做人不讲礼仪，那不去死还活着干吗？这句话一看就是儒家文化的产品，十分注重礼法，不过这话貌似有点狠了，不懂礼法就不能生存吗？

26、译文：抬头仰望，越望越觉得高;努力去钻研，越钻研越觉得艰深。

27、翻译：孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”

28、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活儿做好，起主要使东西精巧，语出《论语·卫灵公》。

29、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》——释义：运用礼法时，要特别注重和睦相处。

30、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。--孔子《论语》

31、学而不思则罔，思而不学则殆。--孔子《论语》

32、翻译：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。

33、上面的人不做出骄纵的行为，下面的人就不会形成谄媚的恶习。

34、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文： 孔子说：“见到贤明的人，要向他看齐学习；见到不贤明的人，就要自己要反省自己。‘’

35、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所欲，不逾矩。”译文：孔子说：“我十五岁的时后候有求学问的志向(懂礼仪，)，三十岁能懂事明理， 四十岁，掌握了各种知识，不会迷惑；五十岁，知晓天命；六十岁，听别人说什么，就可以分辩真假，判断是非；到了七十岁，就可随心所欲，任何行为都不会越出规矩。”

36、第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

37、翻译：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

38、子曰：学而不思则罔，死而不学则殆。(《为政》)

39、翻译：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”

40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》

41、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》——释义：一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

42、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”译文：孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

43、　　解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

44、解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。

45、译文：早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了!

46、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

47、解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

48、子贡去见孔子。孔子说：“我们的学说难道有错误的地方吗?为什么我们沦落到今天这个地步?”子贡说：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一点标准呢?”孔子说：“优秀的农夫耕耘却不能保证获得好的收成，优良的工匠擅长技艺却不能满足所有人的要求。君子能够修明道业，用法度来规范，用道统来治理，但不能保证你的学说会被世道所容……”人当尽人事而听天命，居一求缺，当下不就是自得其乐吗?今人普遍求全、求满，古人却懂得求残、求缺，天地尚不能久，何况人乎?

49、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

50、第三句有争议，因为孔子此言本意不是骂女人的，此处的"女子"应作"内心阴险狡诈的人"解释，孔子整句话意思是说"女子"与"小人"这两种人不容易相处。不过发展到今天，这句话已然成为中伤女人的名言。

51、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？(《泰伯》)

52、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》

53、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》

54、第十则是个人修养，强调要学会换位思考。论语十则中的成语见义勇为：语本《论语·卫灵公》“见义勇为于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”厥后泛用“见义勇为”暗示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不该该推委。

55、翻译：孔子说：见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。

56、所以其实是“朝达道，夕死可也”。是说，如果达到、实现了理想，晚上就可以死了。

57、孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”孔子让弟子注水，果然如此。孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗?”子曰：“聪明睿智，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”

58、　　恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

59、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

60、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

61、理屈辞穷：利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》：“是故恶夫佞者“朱注”子路之言，非其本意，但理屈辞穷，而取辩于口以御人耳。”

62、白石白又滑，搬来白石搭白塔。白石塔，白石塔，白石搭石塔，白塔白石搭。搭好白石塔，白塔白又滑。

63、简析：与善良贤德的人相处，就好像进入一间满是芝兰的屋子，时间久了，就会被同化，闻不到芝兰的香味了；与恶人或者小人相处，就好像进入了一间咸鱼店，时间久了，也会被同化，而闻不到鲍鱼的腥臭味了。

64、晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解，其妻说，我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

65、(译文)别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。

66、解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

67、　　解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。