福楼拜

1、对福楼拜来说，不太明确的是：一方面，愚蠢是存在于话题本身还是存于对它们的大众化阐述中？另一方面，究竟是布瓦尔与佩库歇蠢到没有能力对逐渐获得的知识进行有效的利用，还是说这件事在客观上的不可能实现就显得很蠢？也许答案正是所有这些因素的集合，因为作者曾想用“科学方法的失败”作为作品的副标题，并在写给路易·布耶的信中谈道：

2、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？

3、人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。

4、一生中，最光辉的一天并非功成名就的那一天，而是从悲叹与绝望中产生对人生挑战与勇敢迈向意志的那一天。

5、她写信说：“你的爱情不是爱。反正在你生命中不占多少地位。”他回信说：“你想知道我爱不爱你？好，没错，我尽可能爱。也就是说，爱情对我而言不是人生第一重要的事，而是第二。”他真的不够圆滑：有一回他叫路易丝·柯莱向一位住在卡延的朋友打听他当年在马赛一夜风流的对象尤拉莉亚·傅科境遇如何，甚至求她找人转信给尤拉莉亚。她接受任务时有些恼火，他还很惊讶呢。他甚至离谱地告诉她自己跟中意且常光顾的妓女邂逅的经过。男人最常撒的谎就是性生活方面，我自问他是不是在吹嘘他的大丈夫气概——其实这方面他颇为欠缺。没有人知道害他软弱沮丧的怪病发作频率有多高，但他经常受镇静剂影响，说不定他同意不常见路易丝·柯莱——别忘记他当时才二十几岁——就是因为性欲的需要并不急迫。

6、人往往要通过了解自己所爱的是什么样的人，才能真正地了解自己，因为真正的爱的对象正是自己本质的一种表现。

7、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。(福楼拜)。

8、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

9、我没有多少话可说了。《包法利夫人》之后他写了《萨朗波》一书，一般公认是失败的作品。然后他又改写了《情感教育》——那原是他多年前写的小说，他不太满意，因此改写，内容仍是描写他对伊莉莎·施勒辛格的感情。很多法国批评家认为这是他的代表作。由于许多片断谈到今天外国人不可能感兴趣的东西，外国人一定觉得很难读完。在这之后，他第三度写《圣安东尼的诱惑》。说也奇怪，这么伟大的作家能阐发以供撰述的点子竟这么稀少。他显然甘于再三处理青年时代执着的题材：仿佛要等他以明确的形式把它写下来，才能把自己的灵魂从重压下解放出来。

10、GustaveFlaubert(1821～1880):MadameBovary

11、我和我的书，在同一套公寓里，好象一根嫩黄瓜泡在醋里一样。

12、接下来，对空间的热衷和迷恋压倒了对于时间和意义的关注与沉思。这种现象从绘画艺术蔓延到文学里，格非用了一个具体实例：福楼拜。

13、作家在作品中应该像上帝在宇宙中一样，到处存在，又无处可见。

14、《情感教育》是法国小说家居斯塔夫·福楼拜创作的长篇小说。该小说成功地塑造了一个走向精神幻灭的人物形象弗雷德里克·莫罗。弗雷德里克的悲惨人生经历也表明了虚无主义所带来的危害。弗雷德里克产生精神幻灭的原因是沉湎在失恋的世界当中，他最终发现自己恋慕的只是逝去的自我。

15、一生中，最光辉的一天并非功成名就的那一天，而是从悲叹与绝望中产生对人生挑战与勇敢迈向意志的那一天。

16、称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。

17、1880年5月8日，死亡突然袭击福楼拜，他因脑溢血去世，后与父母还有妹妹卡洛琳娜葬在一起。而他最得意学生莫泊桑写道： 

18、在我内心深处，有一种神秘，极端的，强烈而持续的厌烦，使我无法彻底喜欢任何东西。

19、一切都基于虚荣。甚至被我们称做良心的归根结底其中也隐藏着虚荣的萌芽。

20、我对你就象我以前对那些最钟爱的人一样：我把口袋底翻给他们看，从口袋底扬起辛辣刺鼻的尘土使他窒息。

21、1840年福楼拜按照父亲的希望和安排在巴黎大学法学院注册入学但他从小便偏好文学对法律丝毫不感兴趣所以大部分时间仍住在鲁昂很少去课堂上课。

22、年青人，你永远不好忘记才华就是长期的坚持不懈：你发奋干吧！

23、珍惜多好。因为珍惜，我们不再随意发泄，当再次受伤后，我们学会冷静地梳理，然后理智地倾诉；因为珍惜，我们总是用一个感恩的心凝视这个世界并超越世俗的斤斤计较与恩怨相……

24、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自我。

25、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。

26、这话实际上说得还真没错。每次癫痫发作会让他在接下来的几天中身体虚弱、情绪抑郁，这自然会让他的母亲忧心不已。母亲不许他下河游泳(然而这可是他的爱好之一)，也不许他在没人照看的时候到塞纳河上划船。只要他按铃让仆人为自己拿东西，母亲就一定会急匆匆地跑上楼来，看看他是否一切正常。他告诉路易丝，假如自己提出要离开几天，母亲应该是不会反对的，但是他无法承受此举可能为母亲带来的悲伤。路易丝当然不会看不出来，如果他对自己的爱真的像自己对他的爱一样热烈的话，那么这种事是无法阻挡他来见自己的。即使放在今天，也不难为他想出几个貌似合理的借口来证明自己非去巴黎不可。他那么年轻，如果他不介意隔那么长时间才见一次路易丝的话，那么很有可能是因为他长期处于强效镇定剂的影响之下，所以没有那么紧迫的性欲。

27、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

28、当你给一个朋友写传记的时候，必须写的好象你在替他报仇似的。

29、无论在什么地方，一翻开这本书，都会使我激动不已，全然被它给迷住了，我一直感觉自己是此书作者的精神之子。

30、“重返时间的河流”，寓意格非的文学时空观。

31、好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。

32、当时二十六岁的伊莉莎·施勒辛格正忙于照料她的幼子。福楼拜非常腼腆，若不是因为她的丈夫天性热情快活、很容易跟人交上朋友的话，他根本鼓不起勇气和她讲话。莫里斯·施勒辛格带着这个男孩一起兜风，有一次三个人还一道乘船出海。福楼拜坐在伊莉莎身边，两人肩膀挨着肩膀，她的裙子紧紧地贴着他的手；她用低沉而甜美的嗓声对他讲话，可是他心乱如麻，一个字都没能听进去。

33、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

34、《一颗简单的心》描写了一个叫费莉西戴的劳动妇女的平凡而感人的一生。费莉西戴是一个泥水匠的女儿，从小失掉父母，给一个农场主放牛，后来诬她做贼被赶出来。十八岁时，她也做过爱情的美梦。但她被无耻的“情人”抛弃了。哭了一整夜，她跑到主教桥这个地方，当了欧斑太太家的一名厨子。从此她从早忙到晚，辛辛苦苦地侍候这一家人。

35、对你所要表现的东西，要长时间很注意地去观察它，以便能发现别人没有发现过和没有写过的特点。

36、和白痴生气是冒着使我们自己也会变成白痴的危险。

37、……在这里一定隐藏着一种不可思议的魔术，我不是捏造，曾经有好几次，我像野人似的，机械地把书页对着光亮反复细看，仿佛想从字里行间找到猜透魔术的方法。

38、第福楼拜很少直接描写人物的五官长相，他更注重对人物心理真实的挖掘与刻画，这和现代派之一的“新小说”流派的艺术主张完全一致。第年轻时患过脑系疾病的福楼拜，开始涉及过去很少有人涉及的潜意识领域。他对梦境的揣摩描绘，对神话原型的借鉴利用，对无序的意识流动的追寻，启迪了后来现代主义文学注重意识流动和潜意识挖掘的倾向。

39、因此，福楼拜可以说“布瓦尔先生就是我”，就像他曾经对《包法利夫人》的表示一样。实际上，他曾用其他的方式表述说：

40、一个作家能写出什么样的作品，要看他是什么样的人而定，所以我们不妨尽可能探查他的个人历史。对福楼拜而言，这一点特别重要。他于1821年生于法国鲁昂，父亲是一家医院的院长，与妻儿一起住在医院。那是个幸福、受敬重又富足的家庭。福楼拜跟同阶层的其他法国男孩一样快乐成长；正常上学，跟其他孩子交朋友，功课做得不多却看了不少书。他容易激动，想象力又丰富，生性敏感的人终身甩不掉的内在孤寂感，他跟许多其他孩子一样深深感受到了。

41、《圣安东尼的诱惑》是一部充满奇情异想、怪诞诡橘的宗教梦幻剧，表现中世纪埃及基督教隐修院创始人圣徒安东尼内心的精神危机，他在魔鬼种种诱惑面前，从困惑走向新生，从而反映出福楼拜对宗教信仰的反叛以及他对人欲横流的金钱社会的厌弃。

42、十九岁那年，为了奖励他入学考试通过，父亲送他跟一位姓克劳盖的医生去比利牛斯山区和科西嘉岛旅行。此时他的身体已经完全发育成熟，肩膀很宽，同龄人都管他叫“巨人”，而他自己也如此自居。虽然他其实不到六英尺，在今天看来实在算不上高大；但是当时的法国人也比如今要矮得多，而他在同胞当中就很明显要高出一大截了。他的体态瘦削而优雅，漆黑的长睫毛遮着海绿色的大眼睛，一头长发直垂到肩膀。四十年后，一位在青年时代与他相识的女性回忆说，当时的他就像希腊神祇一样俊美。

43、在一个幽暗的夜里，他和兄长一起乘车从母亲名下的一处地产赶回鲁昂。哥哥比他年长九岁，并且子承父业做了医生。突然之间，福楼拜毫无征兆地“感觉一股燥热冲昏了自己的头脑，他就像掉落入坑底的石头一样摔了下去”。意识恢复时候，他发现自己浑身是的血；哥哥把他抬到了附近的一处房子里，给他放了血，被送到鲁昂之后父亲又再次给他放了血，让他服用缬草和木蓝，并且禁止他抽烟、喝酒和吃肉。

44、首先我要指出，书中人刻画得绝顶巧妙，我们心悦诚服相信其真实性。我们一见到他们，就把他们当作我们熟悉的世界里活生生自行存在的人物，我们把他们当作跟水管工、杂货商、医生一样理所当然，我们从来没想过他们只是小说里的角色。举例来说，他笔下的奥麦先生跟狄更斯笔下的密考伯先生一样古怪滑稽，法国人对他熟悉的程度不下于英国人对密考伯。我们不怎么相信密考伯先生，却可以相信奥麦，他有一点跟密考伯不同，他永远维持一贯的本色。

45、福楼拜热衷修改自己的作品，与俄国寓言家克雷洛夫一样。(这位寓言家每写一篇寓言，总要反复地重抄，不断地推敲。他的寓言诗《杜鹃和雄鸡》草稿有二百行左右，而发表出来的定稿竟只有二十一行！)

46、我是一支雪茄：你要在末端吮吸才能使我启动。

47、然而，这种“声音的辞章”究竟有多少可信度，后人不得而知。巴恩斯这位怀疑论者向来秉持迟疑的态度，不轻信也不深信。他当然知道，要确切了解福楼拜其人其事，而不至于沉溺于似是而非的戏说当中，将虚妄当作真实大加阐释，除了有一双去伪存真的慧眼之外，更得有不达目的不罢休的较真精神。

48、福楼拜生性温柔，对朋友也非常忠诚，可是他占有欲极强，待人也颇为苛刻。勒·普瓦特万对福楼拜有着不小的影响，当他得知此人即将迎娶一位姓德·莫泊桑的小姐的时候，他简直怒不可遏。“此事给我带来的感受，”后来的他如是说，“就像一位主教的丑闻被揭发时对他的信徒产生的刺激一样。”至于马克西姆·杜坎和路易·波耶的情况，我稍后也会谈到。

49、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

50、一年后，他的老朋友马克西姆·迪康在巴登避暑。有一天，他外出打猎，来到伊莱诺精神病院附近。大门敞开着，让病患每天一次例行散步，病患两个两个一排走出来。其中有一位向他鞠躬，原来是伊莉莎·施勒辛格，那个福楼拜长期爱恋却没有结果的女人！

51、格非回溯，在传统文学里，空间的意义依附于时间的意义：

52、兰姆姐弟《给孩子的莎士比亚》大人孩子都爱读

53、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。

54、人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。

55、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。

56、除却《圣安东尼的诱惑》之外，他比较重要的早期作品都带有强烈的个人色彩，实际上就是他把自己的情感经历写成小说的产物。然而此时他的目标却是要做到绝对的客观。他决心不带任何偏见和预判地揭露真相、讲故事；刻画人物时也不贬不褒，不附加自己的品评：假如他同情某个人物，他不会表露出来；假如另一个人物蠢得让他生气，还有第三个人物坏得令他恼火，他也不会允许自己的文字将这种好恶揭示出来。整体而言，他这一点实现得非常成功，而这或许也是许多读者感觉他的小说具有某种冷淡之感的原因。这种精心雕琢且毫不动摇的超然姿态自然没有能够温暖人心之处。这或许诚然是我们的弱点所在，但是在我看来，倘若作者本人也能分享那种他试图让阅读作品的我们体验到的情感，这对我们读者来说也是一种慰藉了。

57、文学史上有数不清关于福楼拜教莫泊桑写作时严苛又古怪的趣闻，但最为人熟知的应该是福楼拜带莫泊桑参观杂货店的经历。据说有一天，福楼拜带莫泊桑去一间杂货店，回来后他对自己的学生说：

58、两册书之间的区分其实并不是那么清晰。主角的故事只是一个借口，用来引出分布在各个领域的大人物，每章涉及一个领域，包括农业、自然科学、考古、历史、文学、政治、爱情、哲学、宗教、教育和社会改革。幸运的是，数学不在此列。

59、2500多年过去，它依然是中国人的精神和美学底色

60、有一点是毋庸置疑的：福楼拜创造了现代写实主义的小说，直接或间接影响了从他那时代至今的一切小说作家。托马斯·曼写《布登勃洛克一家》的时候，阿诺德·本涅特写《老妇人的故事》的时候，西奥多·德莱塞写《嘉莉妹妹》的时候，都是效法福楼拜的。我们认识的作家没有一位这么热烈和坚强不屈地努力献身于文学的艺术。他不像大多数作家，虽把文学当作最重要的活动却容许其他活动来栖息心灵、恢复体力或充实知识。他不觉得活下去是人生的目标；对他而言人生的目标是写作：福楼拜为创作艺术作品而牺牲人生乐事的雄心，即使是再虔诚的僧侣，也做不到像他那样心甘情愿为上帝的爱牺牲世间的欢乐。

61、在常人眼里福楼拜智力低下却显露出文学天赋。他自幼喜欢文学大量阅读名著。

62、常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。

63、他试图把十九世纪后期发展出来的客观精神应用到两千多年前的远古去，替遥远的往昔创造一种幻觉般的产物——如同他已在《包法利夫人》中替当代生活创造过的那样，而他所能够凭借的则只有(相对于他的目的而言)贫瘠的历史书籍和考古文献，再加上他自己头脑中孤苦无依的想象力。福楼拜整整花了五年时间完成它。

64、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。

65、1835年在福楼拜14岁那年在特鲁维尔海滨度假时与音乐出版商、《音乐报》创刊人施莱辛格的妻子艾丽莎ÉlisaSchlésinger相遇并对她一见钟情。福楼拜第一次见到艾丽莎羞怯之情使他整个人僵在这位漂亮女人的面前。

66、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

67、如同塞万提斯的《堂吉诃德》是对骑士小说的清算一样，《包法利夫人》在一定意义上是对浪漫主义与浪漫派小说的清算。

68、作家在作品中就应像上帝在宇宙中一样，到处存在，又无处可见。

69、她爱海只爱海的惊涛骇浪，爱青草仅仅爱青草遍生于废墟之间。

70、福楼拜一生真正爱的女人只有伊莉莎·施勒辛格。她丈夫的投机以惨败收场，施勒辛格夫妇带小孩住在巴登。福楼拜二十年没再见到伊莉莎。这时候两个人都变了很多。她十分消瘦，皮肤失去柔美的光泽，头发也白了；他则变得臃肿，留一把大胡须，戴一顶黑色帽子遮盖秃头。他们见面又分开。1871年莫里斯·施勒辛格去世。福楼拜单恋她三十五年，这才第一次写情书给她：他没照平常的习惯以“亲爱的女士”开头，倒先写“我的旧爱，我永远爱恋的人”。她有事必须来巴黎。他们在克鲁瓦塞会面，也在巴黎会面。就大家所知，后来他们从此未再见过面。

71、新小说作家极力推崇福楼拜对现实主义的创新，并进一步加以发展。他们对艺术形式的追求已呈现出后现代文学特有的“崇无趋势”，从这个意义上说，新小说作家正是继承了福楼拜的现实主义，才可能大大地跨越了一步。

72、但他深知要写作必须有社会经验，他不能完全过隐士的生活。所以他特意每年到巴黎待三四个月。后来他渐渐成名，结识了当时的不少知识分子。我猜人家佩服他却不见得喜欢他。朋友们发现他很敏感、易怒。他受不了反驳，若是人家胆敢反驳他的意见，他发起脾气来很吓人，所以他们小心尽量不跟他闹意见。他对待别人的作品颇为苛刻，跟许多作家一样有种错觉，总认为自己不能做的东西就是没价值的。另一方面，若有人批评他的作品，他就会大发雷霆，说人家是嫉妒、恶意或愚蠢。这方面他跟许多杰出的作家并无不同。他受不了想靠写作赚钱谋生或努力推销自己作品的作家。他认为艺术家赚钱会自贬身价。那段时期他有一笔殷实的家产，当然不难坚持这种不讲私利的态度。

73、如此苛刻的要求，换上别人就不写了，但一心想在文学上有所成就的莫泊桑却二话没说答应了。他写了改，改了写，直到满意为止。后来，莫泊桑开始写剧本和小说，每写一篇都要给福拜楼过目，只要福拜楼觉得有缺陷，他决不寄出发表。

74、福楼拜的窗子也是文学史上有关于勤奋的典故。他的书房窗临塞纳河，因为喜欢在夜里写作，终夜点着有绿罩的灯，灯光通宵达旦，如同灯塔。塞纳河上的渔夫与船长们都知道，在这段航路上要想不迷失方向，应该以“福楼拜先生的窗户”为目标。

75、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

76、现在的女生们，看到镜中的自己，年轻、美丽，才会有自信！

77、书中有一个环节我没见批评家提过，但我希望读者注意到，那是福楼拜布局技巧极可佩的例证。爱玛头几个月的婚姻生活在一个名叫托斯特的小村庄度过；她在那边无聊死了，但为了小说内容的平衡，这段时间必须跟其他时期用同样的步调同样仔细地描写。要描写一段烦人的时间却不叫读者厌烦是相当困难的，但你读这段冗长的内容，却兴味盎然。我好奇地想知道作者是怎么办到的，所以又读了一遍。我发现福楼拜叙述了一连串非常琐碎平庸的事情，每一件都是新鲜的，没有一件重复；因为你一直在读新鲜的东西，所以你不会感到厌烦；但是每一件小事都很平庸、很不刺激，你对爱玛的厌烦就有了生动甚至犀利的感受。书中对包法利夫妇离开托斯特村后落脚的永镇描写得极落老套，但也仅止于那一回；此外一切乡村或城镇的描写都很高明，跟叙事巧妙地交织在一起。此类描写本来就该符合搭配故事的目标，而福楼拜的描述确实达到了目的。福楼拜在剧情中介绍人物，我们遂得知他们的外表、他们的生活方式、他们在连续过程中的定位，其实我们在真实人生认识人也是通过这样的方法。

78、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

79、他到出版商办公室拜访，又跟施勒辛格夫妇搭上了线。施勒辛格每星期三在他的公寓宴客，某一次他邀请福楼拜去参加。伊莉莎美丽如昔。上回她看见福楼拜的时候，他是笨手笨脚的年轻人，如今他已是恳切、热情又英俊的男人了。没过多久她就发现这个男人爱上了自己。他很快与他们夫妻熟络起来，固定在星期三到他们家用餐。他们还一起做短程旅行。但福楼拜腼腆如昔，一直没有勇气公开他的爱情。最后他终于表白了，生怕她生气，结果她并未生气，只是拒绝当他的情妇。

80、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

81、布瓦尔对哲学和世界的思考，对宗教和哲学态度的批判，正是福楼拜自己的观点。

82、在爱情上，人们可能宽恕严重的不谨慎，而原谅轻微的不忠实。

83、莫泊桑照他的话做了。有一天，莫泊桑随老师在大街上散步，忽然迎面驶来一辆牛车，这时，福楼拜对莫泊桑说：“你觉得一辆牛车能写出几篇习作？”

84、《萨朗波》的史诗特征十分明显。福楼拜选取了一场特殊的战争去再现古代迩太基社会矛盾达到白热化的一段历史。

85、她的事情也很令人费解。1836年福楼拜遇见她的时候，他和别人都以为她是莫里斯·施勒辛格的妻子；其实她不是。她的丈夫名叫埃米尔·朱迪亚，朱迪亚惹祸上身，施勒辛格拔刀相助，拿出足够的钞票让他免于被起诉，条件是朱迪亚必须离开法国，放弃他的妻子。朱迪亚照办了，于是施勒辛格和伊莉莎·朱迪亚同居了。当时法国还不能办离婚，1840年朱迪亚死后他们才结婚。据说埃米尔·朱迪亚虽然不在自己身边，后来又死了，但伊莉莎仍然爱他；也许这段旧爱加上不忍背叛收留她又跟她生下一个小孩的恩人，她才不肯顺从福楼拜吧。但福楼拜很热情，最后终于说服她在某一天来到他的公寓；他焦虑至极地等待她，长久的真情好像终于要得到报偿了。但是她没有露面。

86、和白痴生气是冒着使我们自己也会变成白痴的危险。

87、只有路易·波耶一直是福楼拜最亲密的挚友。但福楼拜把他视作一位伟大的诗人——虽然如今看来这完全是误判——并且无比相信他的建议与判断。他也确实对福楼拜有着巨大的帮助，假如没有波耶的话，《包法利夫人》可能根本就不会被写出来，或者至少不会是如今看到的这幅面貌。正是波耶在漫长的争论之后，劝福楼拜把故事大纲写出来的，这件事在弗朗西斯·史蒂穆勒先生的杰作《福楼拜与〈包法利夫人〉》中也有记载。波耶认为这本书很有前途，一八五一年，时年三十岁的福楼拜正式开始着手写作。

88、这对好友先后游历了埃及、巴勒斯坦、叙利亚和希腊，他们在一八一五年回到巴黎。福楼拜依然没有决定下一步应该试着写什么，而波耶很有可能就是在那个时候给他讲了欧仁·德拉玛的故事。德拉玛是一名实习医师，他在鲁昂医院担任住院内科或外科医生，在附近的一个小镇上也有诊所。他的第一任妻子是个比他年长许多的寡妇，她一去世，德拉玛就娶了附近一位农夫家年轻漂亮的女儿续弦。她自命不凡、生活奢侈，很快就厌倦了自己乏味无趣的丈夫，一连找了好几个情人。她买起衣服来从不考虑自家的财力，债务很快就积累到了令人绝望的地步。她最终服毒自尽，随后德拉玛也自杀身亡。就像大家都知道的那样，福楼拜对这个不幸的小故事非常关注。

89、1834年福楼拜编辑了一份手抄小报《艺术与进步》。