关于交友的典故

1、(相关成语)：管鲍之交、鲍子遗风、视死如归、管鲍分金、各为其主、阵前对垒

2、华歆完全被这种张扬的声势和豪华的排场吸引住了。他嫌在屋里看不清楚，干脆连书也不读了，急急忙忙地跑到街上去跟着人群尾随车队细看。

3、春秋时期，俞伯牙精通音律，琴艺高超，却无人能听懂他的音乐。一次他于江边乘兴弹琴，引得岸上的樵夫钟子期驻足观望，钟子期赞道：雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样；宽广浩荡，好像看见滚滚的流水。俞伯牙惊讶不已，终于找到了理解自己的知音。

4、往往想要与一个人成为朋友，必定是因为他身上有吸引到对方的闪光点，例如个人品德、爱好特长、人生价值观等等。

5、晏子走后，北郭骚找来他的朋友，告诉他说：“我仰慕晏子道义，与之相交，如今晏子被无端猜忌，我将用生命为他洗清冤诬。”北郭骚换好衣冠，请朋友携剑和竹匣跟随其后。前往皇宫会见景公近臣，北郭骚慷慨激昂地说：“晏婴是名闻天下的贤相，因他在而其他国家畏惧不敢侵犯。若他出亡，齐国必遭侵犯。我不想看见国家生灵涂炭，我愿用我的生命为晏子洗清冤屈。”然后自刎身亡。景公看此情景非常后悔，亲自驾车在边境追回晏子。

6、　　交友过程中，如果能够秉持取其长处、摒其短处的态度，无疑是最为智慧的交友方式。孔齐在《至正直记》中说：“吾尝谓取友相观以善，有以全德而交之者，有以一行而交之者，又有一善则思齐，有一不善则当自反，非谓好其善而不知其恶也。”孔齐的观点与颜光敏在交友要取长补短这一点认识上是一致的。颜光敏在《颜氏家训》中说：“百里一贤，犹比肩也，益友盖难言之，顾朋友一伦，必不可阙，取其所长，弃其所短。读书修业，必有相为砥砺、问难之人，有缓急则可恃，欲为不善则恐其知，斯友也。”唐代名臣王珪在唐太宗时期为臣的时候，非常注意与贞观名臣进行交友学习。“时房玄龄、李靖、温彦博、戴胄、魏征与珪同知国政”，如果自命清高，互相看不起对方，一方面交友就会遇到障碍，另一方面也不利于朝政秩序的安稳构建。王珪能够深刻地认识到贞观这些名臣身上的优点，并且积极向这些人学习，评价语言中也不吝惜对他们的赞赏：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。才兼文武，出将入相，臣不如李靖。敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博。以谏诤为心，耻君不及于尧舜，臣不如魏征。”唐太宗“深然其言，群公亦各以为尽己所怀，谓之确论”。

7、他是上海人，美本，我随口也聊了聊对房价的看法，他的一句“涨幅还行”让我差点喷出一口老血

8、战国时期有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好。有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期。俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：“峨峨兮若泰山。”俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了。

9、有天，俞伯牙在一个山下，突然琴兴大发。专心致志的弹起琴来，一首又一首，突然他发现有个人一直在停着关注他，俞伯牙心想，一介樵夫，能听懂吗?那个人说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，先生志在高山啊。”(关于交友的典故)。

10、《“包治百病”可儿老师推荐的淘宝店铺包包》

11、或许就是这些贵人和奇妙的缘分突然的改变了我们的阶层和眼界，但是这样的缘分可能也是可遇不可求

12、毕竟很多上海的大妈，当面一套，背后一套，长宁一套，黄埔一套，静安一套，浦东一套，闵行一套，嘉定一套

13、我说这个可能大概看你想要达成什么样的目的，如果是想和对方成为朋友或者伙伴，那么你可能需要展现自己的资源与价值

14、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——唐·白居易《琵琶行》

15、范式，字巨卿，山阳金乡人。少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。劭字元伯。二人读书后，同归乡里。范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。”与此同时两人还约定了拜见的日期。光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。母亲说：“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的时间呀？”张劭说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。”母亲说：“要是果真如此，我要为你们酿酒。”到了约定的这一天，范式真得如期而至。他升堂拜饮，尽欢才散。

16、在那样一个闭塞的环境里，交友就比我们学校，更是比港中深要难上很多倍，而大多数时候，也很难认识到一些很有想法的人

17、春秋时齐国政治家。名夷吾,字仲,亦称管敬仲。据说他早年经营商业，后从事政治活动。在齐国公子小白(即齐桓公)与公子纠争夺君位的斗争中，管仲曾支持公子纠。小白取得君位后，不计前嫌，重用管仲；管仲亦辅佐齐桓公，施行改革。在政治上，他推行国、野分治的参国伍鄙之制，即由君主、二世卿分管齐国，并在国中设立各级军事组织，规定士、农、工、商各行其业；在经济上，实行租税改革，对井田“相地而衰征”(见先秦租税)，并采取了若干有利于农业、手工业发展的政策。

18、这个故事来自绘本《小熊猫交朋友》，这是安徽教育出版社《宝宝情绪管理图画书》中的一本，教孩子勇敢、自信，不怯懦，大胆地交朋友。

19、其中机场的广告，便能反应出一个城市哪方面会更加发达；

20、钟子期死后，伯牙摔破琴，拉断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人了。不是只有弹琴像这样，贤德的人也这样。即使是有贤德的人，如果不以礼相待，贤德的人如何尽忠呢？这就如同驾驭不好，良马也不能跟随他跑千里远一样。

21、鲍叔牙却说：“管仲家里有老母亲，他保护自己是为了侍奉母亲，并不真是怕死。”

22、古人交朋友，都很有原则性，不以自身之好恶而交，朋友的分类也很清晰，哪些是真朋友，哪些是短时间的利益朋友，心里分得很清楚，知道如何去对待各种不同的朋友。

23、鲍叔牙替管仲辩护，极力掩盖管仲的缺点，完全是为了爱惜管仲这个人才。

24、杨雄：西汉后期著名哲学家、文学家、语言学家。与司马相如、班固、张衡并称“汉赋四大家”。

25、   君子之间因心怀坦荡，所以无须存有戒备之心。不用讲究太多礼节及客套语，不用太过谦卑。可以轻松自然，心境如水一样清澈透明。

26、认为蔺相如无力相托而准备弃相府而去。蔺相如知情后向门人解释：“诸位以为廉将军与秦王谁更可怕?”门人异口同声地说：“应该怕的是秦王?”蔺相如接着说：“秦王我都不怕，难道怕廉颇吗?

27、很多时候我们无可避免一个问题：你的朋友是真心对你好的朋友吗？有一部分人在交朋友时考虑的是朋友对自己有没有帮助，如果是就会使劲的要与你结识，如果没有利益可图则完全弃之不理。

28、《易经》有言：“初六：有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。”意思是说，内心真诚自信，相互亲近，自然无过。诚信如同美酒溢出瓶外，最终会有意外的吉祥。

29、YY智慧课堂，智慧人生课程，正在精彩进行中，

30、有一天，公沙穆正在舂米，吴佑来到他的身边，见公沙穆举止斯文有礼，不像做粗工的人，便和他攀谈起来。言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，对事情很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。

31、(知音之交)出自《列子.汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。“高山流水”比喻知己或知音。

32、但公沙穆家中穷困，于是，公沙穆到一位吴佑的富户家做舂米工人。

33、出自《世说新语.德行十一》，比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或中止与志不同、道不合的人为朋友。

34、看到了更多旅游的广告，或许这个城市旅游业较为发达；如果看到如此这般，全是蒙口，浪琴等诸多品牌，你也就知道魔都发达的地方了

35、而邻居是一个非常有权势的人，于是在这个小伙子做柜员的时候，带着朋友们存钱，将他的业绩一路猛推，而小伙子，也完成了质的飞跃

36、　　廉范的授业恩师薛汉因涉朝争而被杀，“故人门生莫敢视”，廉范“独往收敛之”，官吏将此事上报朝廷，皇帝当时很生气。皇帝召见廉范：薛汉参与楚王叛乱，你为何不与朝廷同心，却反而为其收尸啊。廉范回答：“臣无状愚戆，以为汉(薛汉)等皆已伏诛，不胜师资之情，罪当万坐。”廉范感恩于薛汉曾经的师生情，是基于薛汉对自己知识的授予，所以有“彼必以厚报”的结果。皇帝由此对他大加赞赏。

37、当然，还要随时调整，人和人之间的关系不是越来越好，就是越来越糟，不会停留在原地不动。

38、齐国称霸，与齐国的大政治家管仲分不开，齐桓公称霸主要靠了他的帮助。但把管仲推荐给齐桓公的，是鲍叔牙。管仲和鲍叔牙是好朋友。起初，管仲和鲍叔牙合伙做买卖。管仲家里穷，出的本钱没有鲍叔牙多，可是到分红的时候，他却要多拿。鲍叔牙手下的人都很不高兴，骂管仲贪婪。鲍叔牙却解释说：“他哪里是贪这几个钱呢?他家生活困难，是我自愿让给他。”有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。”管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。管仲曾经带兵打仗，进攻的时候他躲在后面，退却的时候他却跑在最前面。手下的士兵全都瞧不起他，不愿再跟他去打仗。鲍叔牙却说：“管仲家里有老母亲，他保护自己是为了侍奉母亲，并不真是怕死。”鲍叔牙替管仲辩护，极力掩盖管仲的缺点，完全是为了爱惜管仲这个人才。管仲听到这些话，非常感动，叹口气说；“生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊!”管仲和鲍叔牙就这样结成了生死之交。

39、而今人交朋友，往往都不长久，究其原因还是交朋友没有原则。其实在《易经》之中，就有几条关于交朋友的原则，很值得我们参考。

40、    志不同道不合，便难以成友。真正的朋友，应该建立在共同的思想基础和奋斗目标上，一起追求、一起进步。如果没有内在精神的默契，只有表面上的亲热，这样的朋友是无法真正沟通和理解的，也就失去了做朋友的意义。

41、据说，周初分封了几百个诸侯国，到春秋时期只剩下一百多个，其中比较大的只有齐，晋、楚、秦、鲁、卫、燕、宋、陈、蔡、郑、曹、吴、越等十几个国家。这些诸侯国，都想自己当上霸主。因此，大国争霸成为春秋时期的主要特点，先后出现了五个霸主，这就是历史书上所说的春秋五霸。齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。

42、管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？

43、太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。

44、(胶漆之交)出自《后汉书.独行列传》胶和漆，是两种最具黏性的东西，感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离。故把志趣相投、亲密无间的朋友称为胶漆之交，形容朋友之间深厚不移的友情，古时就有“胶漆自谓坚，不如雷与陈”之说。

45、据史书记载，北郭骚是春秋时期齐国名士，是个出了名的大孝子。但他的家境不好，十分贫寒，以至于到了无钱奉养老母的地步。于是慕名去找当时名相晏子，希望得到一些粮食奉养老母。晏子久闻其名，很乐意交他这个朋友。

46、春秋时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进枯树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。

47、“管鲍”，是指公元前7世纪中国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙，他们俩是好朋友。管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。在中国，人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。

48、原来是一位达官显贵乘车从这里经过。一大队随从佩带着武器、穿着统一的服装前呼后拥地保卫着车子，威风凛凛。再看那车饰更是豪华：车身雕刻着精巧美丽的图案，车上蒙着的车帘是用五彩绸缎制成，四周装饰着金线，车顶还镶了一大块翡翠，显得富贵逼人。

49、或许我们对于美本的想象大多是，自由，很有思想的一群人

50、“什么？金子！”不远处的华歆听到这话，不由得心里一动，赶紧丢下锄头奔了过来，拾起金块捧在手里仔细端详。

51、出自《史记.廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”比喻可以同生死、共患难的朋友。

52、言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。在封建社会，贫富县殊，等级森严。一个富豪能够屈尊降贵与一个穷苦读书人交朋友，是件难得之事，因此被传为一段佳话。

53、典故：出处《史记•廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

54、自己心正身正，凭良心多为他人着想，多让别人获得合理的利益，让追随的人心安快乐，就会有越来越多的朋友近悦远来。好人缘也就练成了。总之，好人缘源自于一个人会做人、懂处事。

55、林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满。议员说:“你不应该试图和那些人交朋友,而应该消灭他们。”林肯微笑着回答:“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗?”一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。

56、人际交往之道，贵在诚心地付出，爱与分享。人际关系的黄金定律就是：帮助别人的时候，就在帮助自己。

57、所以，作为朋友，在别人需要你帮助的时候，一定要及时到场并真诚地伸出手去帮朋友一把，使朋友渡过难关。

58、管仲夷吾①者，颍上②人也。少时常与鲍叔牙游③，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺④鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事⑤齐公子小白⑥，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚⑦焉。鲍叔遂进⑧管仲。管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九⑨合诸侯，一匡天下⑩，管仲之谋也。

59、　　白居易是唐代大诗人，刚漂在长安时，只有十五六岁，没有甚么名气。当他曾进见主管创作的大官顾况，顾初见问：“你叫白居易吗？”“是”堂下站着白净净的小青年恭恭敬敬答应，顾况开玩笑说：“现下长安米正贵呢，想‘久’居，可不‘易’啊”。一边接过白居易呈上来的诗稿翻看，当读到《赋得古原送别》一诗时，神情变的肃穆看至‘野火烧不尽，春风吹又生。’一联时忍不住击案赞叹：“能做出这样好的诗，来长安居住有甚么难呢。”

60、后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。

61、时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。

62、范式，字巨卿，山阳金乡人。少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。劭字元伯。二人读书后，同归乡里。范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。”与此同时两人还约定了拜见的日期。

63、俞伯牙非常惊讶，认为唯一能听懂的就是钟子期了。后来就和钟子期成为非常要好的朋友。后来钟子期去世后，俞伯牙非常伤心的摔坏了琴，说“子期一死，我弹琴给何人听”后来，就用知音之交形容俞伯牙和钟子期的关系。

64、《易经·序卦传》说：豫必有随，故受之以随。你让人家快乐、有收获，自然就会有人要跟随你。

65、当晏子伏在庄公尸体上哭吊他，并行完臣子的礼节之后才离开，这难道是所说的“见义不为就没有勇气”的人吗？至于他那些抗争劝阻的言论，触犯君主的面子，这便是《孝经》所说的“当政就想到竭尽忠心，在野就考虑弥补过失”的人啊！

66、很多人说，朋友多了路好走。事实上，不可靠的朋友，是损友，这样的朋友，是带你入坑的；朋友不在多，在可靠。可靠的朋友，才会助你一臂之力。可靠的人，首先要言之有物。

67、廉颇知道了蔺相如的真心后非常惭愧，连夜肉袒负荆至相府请罪。将相二人相拥而泣。许久，廉颇提议：“如果相国不弃，我愿与相国结为生死之交，虽刎颈不变!”言罢廉颇率先下拜，蔺相如亦答拜，于是摆下酒筵，二人尽欢而散。后世称此将、相之交为刎颈之交。

68、东汉时期，有一个叫公沙穆的读书人，经过一段时间的刻苦读书后想进入京城太学继续深造。

69、而蔺相如则是以大局为重，处处忍让，甚至见到廉颇后都主动让行。廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。

70、荀子：名况，赵国人，战国时期的思想家、教育家、文学家。当时的人尊称他为荀卿。荀子是继孔子、孟子之后儒家的大师级人物。但是，荀子的两位学生韩非子、李斯却是法家的代表人物。