程颐

1、何谓“人道”？人道，即是人之所为人应尊循的基本的道德规范。若果说王弼对文明、人文的解释是不以武力、刑罚为内容，而程颐对文明、人文的解释，显然更进一步，即文明、人文是以人之道德规范为内在本质特征的。我们今天所使用的“文明”一词，通常人理解为外在的行为风貌，比如行为文明、语言、谈吐文雅等，而实际上，这种外在文明行为背后，却反映着人的道德本质。如果一个道德本质恶劣的人，无论他如何在外表上显得“文明”，终究是不能掩盖其内在本质的。因而我们说，今天进行文明社会建设，根本在于提高人的道德素养和道德本质。

2、　　原来他们是慕名来拜访河洛大儒程颐先生。然而，不巧的是，他们发现先生正在冥坐。管家发现他们站立门外后，连忙外出相迎，并邀请二人进屋。二人顿感进退两难：进，不忍惊动先生；退，又不忍放弃请教的机会。虔诚、迫切的求学心情让二人决定在门外静候先生。

3、之后到了蔡京当权时，旧d人员再次受到打击，朝廷立起了“元祐d人碑”，司马光、苏轼、秦观、程颐等人，都列名其上。虽然几经反复，程颐也未能再有发展，到大观元年去世时，仍处在d禁阶段，给他经办丧事的人只有四位。

4、吾儒从里面做，岂有不见？佛氏只从墙外见了，却不肯入来做，不可谓佛氏无见处。

5、　　公元1093年，一个冬日的午后，一对求真求实的学友来到这里，他们就是游酢和杨时。

6、再回到秦少游被羞辱的那一节，《二程集》外书卷第十二：

7、　　明道元年间，程珦的夫人候氏，一天夜里做了一个梦。梦中和官人一起逛花园。走到一棵梧桐树下，抬起头，看见梧桐树上有个雀窝，他们正准备爬上去掏雀蛋，忽见远处两只金凤笔直朝花园飞来。金凤越飞越低，在程夫人身边盘旋了一周以后，朝她胸怀扑来，程夫人赶忙将金凤紧紧搂住。官人望着两只金凤，仰天大笑，夫人就惊醒了。冇过几多时，程夫人怀孕了。生下长子，取名程颢，隔年，又生下次子程颐。

8、　　“二程”五岁时，程珦以大理寺丞(主管刑狱的官员)身份任江西兴国县知县。当时周敦颐任南安军司参军。一日，程珦拜见周敦颐，见面后，感到周敦颐气貌非常人，交谈后，认为周敦颐深明道学，便结为好友。并让程颢、程颐拜之为师。此后，“二程”明理明道，学问思想大精大进，为以后独当一面、发展理学学说奠定了坚实的基础。

9、　　姐妹俩将自己所有的金银首饰摘下来，全部送给了穷人，并将自己扮成农家姑娘，淌过县河来到鲁台山颠，对着苍天诉说爹爹的罪恶，发誓不再回家。正在这时。县令和夫人闻讯赶来。哭丧着脸说：“回去吧！我的好女儿。”姐妹俩双目怒视爹爹怎么也不肯回家，县令喝令家人强行拉回去。正在这时，天昏地暗，狂风大作，两个姑娘忽然变成一对美丽的凤凰，向东海飞去。这天下了一夜大雨，落得满塘满堰，枯萎的庄稼活了，变绿了，结出了沉甸甸的金灿灿的谷子，农民们喜

10、　　对于自己的贡献，一向谦虚谨慎的程颢曾这样说到，“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来。”

11、若尽为佛，则是无伦类，天下却都没人去理，然自亦以天下国家为不足治，要逃世网；其说至于不可穷处，它又有一个鬼神为说。

12、　　要明白善的道理关键在于思考，而要坚守善行则在于有诚心。

13、罗从彦(1072-1135年)，字仲素，号豫章先生，南沙剑州剑浦人，生于宋神宗熙宁五年,卒于宋高宗绍兴五年,年六十四岁。以穷经为学。崇宁初(1102年)曾与宋代理学奠基人程颢、程颐的首传弟子杨时讲易至乾九四爻，杨时喜曰：“惟从彦可与之言道，吾弟子千余人无及得从彦者”。致和二年(1112年)，师从杨时于龟山，学成后筑室山中，倡道东南，往求学者众。其中，有名望的如朱松(以进士入尚书郎，年少以诗文名师从仲素公，为宋代理学泰斗朱熹之父)、李桐(后系朱熹之师尊),程、罗、李、朱后来成为闻名后世的四大名儒。1132年以特科授博罗主薄，入罗浮山穷天地万物之理及古今事变之归，前往求学者甚多，1135年卒于官。

14、再后来到了哲宗绍圣四年三月，新d上台，旧d被贬，程颐也属旧d中人。哲宗皇帝跟其他大臣说：“程颐妄自尊大，至欲于延和讲说，令太母同听。在经筵多不逊，虽已放归田里，可与编管。”看来，皇帝一直记着程颐在宫中教育自己的事情，所以他就借这个机会把小程监管了起来。

15、也许我看上去还不像歹徒，所以未受盘问和登记。进院不远，就走上了向上攀登的路，虽然不是台阶，但也是有一定角度的坡道，步行上山约走一公里，在山半腰的路边看到了一个面积巨大的广场，从这里的石牌坊看，前面应当是二程祠。

16、程颢上任以后，立即派人将这伙人的首领捕获归案。经过审理，又抓获五十余人。程颢看他们是为生活所迫，就既往不咎，让他门在河沿分散居住，以当纤夫为业，而且令他们维护沿河的治安秩序。

17、程颐，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳(今河南省洛阳市)人，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年除秘书省校书郎，授崇政殿说书。

18、　　进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。

19、在洛栾高速南行20公里进入伊川县境内，下高速后，驶入了一条县级公路。这条路不宽阔，仅有上下一车道，然而离镇还有五公里的路程时，进县的道路突然变得宽阔了起来，上下六车道，两边全是华表式的路灯，气势超过了一般的地级市，路况比陕西的省道好许多。

20、一个在最基层的教书先生，一旦被选取做崇政殿说书，做新小皇帝的老师，心理一定会发生一些扭曲吧？

21、　　这条静静流淌的河就是伊河。它发源于河南省洛阳市栾川县陶湾镇，流经嵩县、伊川，经熊耳山、伏牛山蜿蜒而下，穿伊阙，入洛阳，至偃师与洛水合流，合称伊洛河。伊洛河奔流不息，在不远处汇入黄河。周公曾在此营建洛邑、“制礼作乐”，创建了影响深远的礼乐文明，肇始了泽被后代的儒家文化。

22、二程子回答得不太清楚：儒者有两说。一说，天生禽兽，本为人食，此说不是。岂有人为虮虱而生耶？一说，禽兽待人而生，杀之则不仁，此说亦不然。大抵力能胜之者皆可食，但君子有不忍之心尔。故曰“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”

23、侯氏不愧为一位出色的早教专家，她在激发、督促孩子读书方面，采取了“亲情激励法”和“志向激励法”。

24、程颢、程颐两人是兄弟关系，并且都是著名人物周敦颐的徒弟。程颢、程颐两人同是宋代理学的奠基者，开创了“洛学”，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，被世人称为“二程”。

25、崇宁二年(1103)范致虚奏称“程某以邪说行，惑乱众听”。

26、                             四

27、五年后的仁宗嘉祐二年(1057年)，情况发生了改变。26岁的程颢一举高中，金榜题名，官鄠县主簿；而25岁的程颐，以布衣之身在京师(今开封)授徒讲学，致“斯文大兴”。程家两兄弟一时间名声大噪于京师，再加上父亲程珦又从兴国县令荣升知龚州，一门三杰，知名朝野。

28、　　它外表古朴、简陋，却记载着这样一段佳话：

29、一日，偶见秦少游，问“天若知也和夫瘦”是公词否？少游意伊川称赏之，拱手逊谢。伊川云：“上穹尊严，安得易而侮之？”少游面色骍然。

30、苏东坡非常郁闷：这只是一个方面；它还有另外的一面：是不是歌过就不可以哭？《论语》恐怕没有讨论过这一面的问题。

31、三字经中有言：“子不学，非所宜。幼不学，老何为”。说的就是早教的重要性。

32、(看这幅宋代女人面貌的《瑶台步月图》，觉得她们的审美跟现代人特别近。)

33、　　作为伊川程氏的代表人物，“二程”十分重视家风家训的传承。兄弟二人将“九思立德”推而广之，以明德为目标，为唤回世道人心，建立了新的道德理想。

34、一天，大家都有空，便一起去游颍州的西湖，持国特意要子侄们同行。行走中，子侄们就打闹开了。于是乎“伊川回视”——想那一视绝对不是“一笑百媚生”，因为糙话立刻就喷薄而出：

35、尤其是对诸葛亮评价不高的苏东坡，早在《诸葛亮论》中就说过：

36、这天，兄弟二人又来到习射的地方，对准湖心的一棵野草，嗖嗖嗖，连发数箭，支支射中，湖水溅起千层波浪。箭都射完了，便叫家人去打捞，准备明日再用。家人来到湖边，只见一个巨浪，把竹箭托起老高，接着又甩入水底，翻了一个滚，不见了。家人觉得奇怪，忙告诉程家兄弟。

37、出自《宋史·杨时传》。杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。

38、　　兄弟二人上承孔孟儒学，创立以天理论为哲学基础，以正人心、修道德、明义理为核心的理学，为命悬一线的儒学开启了汹涌澎湃的思想闸门，为河洛文化注入了生生不息的活力，这是中国哲学史和思想史上的一大创举。

39、程颐在《程氏易传》中说：“止于文明者，人之文也。止谓处于文明也。------天文，天之理也；人文，人之道也。”程颐以“居”“处”释“人文”，以“人道”释“人文”。虽然也把“文明”和“人文”二者等同，但却揭示了人文的内涵乃是“人道”，即“文明”与“人文”皆为“人道”。

40、在输入这段对话的过程中，我的双手抖动得厉害。