黄宗羲简介

1、(丁部)中国文化的政治结构——周秦之变与宋元之变

2、倪元璐税法=一条鞭法+杂派=王安石税法+杂派+杂派=两税法+杂派+杂派+杂派=租庸调+杂派+杂派+杂派+杂派地丁合一=租庸调+杂派+杂派+杂派+杂派+杂派

3、　　宋朝那位张三丰是位武林高手，明朝也有一个有名的道士叫张三丰。

4、黄尊素墓同样简朴干净，墓前空地错落有致地铺上了小石块，野草、青苔从石块的缝隙里钻出来，郁郁葱葱长成一片，别有一番盎然生机。我立于墓前，感叹时间的力量和精神的永恒，黄氏父子两代用潜心钻研和坚强不屈为后世留下不朽的思想和浩然正气。

5、明代朱元璋做的一件大事，是将宰相制度给废了，从此再也没有了与君权相平衡的相权。皇帝既是国家领袖，又是政府首脑，集权威与权力、董事长与总经理于一身！(黄宗羲简介)。

6、(1)他们都反对民族压迫和封建专制主义，成为近代进步思想的先声；

7、黄姓起源于中国北方，后迁至中原地区并建立黄国。黄国被楚国所灭后，部分族人开始南迁。两宋之后，黄姓广布到湖北、陕西、四川、湖南、福建等地。当代，黄姓人口主要分布于广东、四川、湖南、广西、江西、福建、湖北、江苏等地。

8、  包括一条鞭法在内的历代“并税式改革”，连同“易知单”这样的配套措施，在中国历史上都是屡屡出现。由于我国传统赋役历来就有“明税轻、暗税重、横征杂派无底洞”的弊病，而在专制王朝费用刚性增长的条件下，财政安排只能“量出制入”而不能“量入为出”。为克服胡征乱派之弊、减少税收中途流失和官吏层层贪污中饱，并税—除费—简化税则，就成为主流的改革思路。仅在明清两代，便搞过“征一法”、“一串铃”、“一条鞭”、“地丁合一”等等。其宗旨都是要求把从朝廷到基层的明暗正杂诸税(赋、役)“悉并为一条”，“一切总征之”。并同时下令不得再征他费,往往还给农民发放“易知由单”(法定税目表)，允许农民照单纳税并拒纳所列税目以外的杂派。

9、著有《文木山房诗文集》十二卷(今存四卷)、《文木山房诗说》七卷(今存四十三则)、讽刺小说《儒林外史》。

10、黄庭坚是北宋诗人黄庶之子，南宋中奉大夫黄相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“涤亲溺器”故事的主角。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。

11、　　最后，没有找到建文帝，张三丰也没有请到。但朱棣做戏做全套，征调了三十万人，花了巨资，在武当山修了道观。武当派这才兴旺起来。

12、纳兰性德(1655年1月19日—1685年7月1日)，叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名纳兰成德，一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。大学士明珠长子，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。

13、　　事实上，也不能说金庸不对，也不能讲黄宗羲乱编。这是因为历史上有两位张三丰！

14、第25讲  既然有了儒家，为什么还要有佛教

15、“这里过去对面200米就是他父亲黄尊素的墓！”返回到墓道的岔口，在这里打扫的老伯热心地给我们指路。

16、(丙部)中国文化的信仰结构——儒、道、佛三教

17、从并税改制到又一次杂派高潮的“周期”，与所处王朝盛衰阶段有明显关系。王朝治世吏治相对清明时，这一周期较长，改制的积极效果也持续较久。王朝衰世吏治腐败，周期就会大为缩短。唐初租庸调并徭役为丁庸，维持了较长时间，但唐中晚期的两税法就衰败得非常之快。仅十年左右时间，弊端即已丛生。正如陆贽所说两税本以大历以来农民负担最重的一年为标准，把大量临时杂派并入其中，而本来这些杂派财政如果好转是有可能减免的。如今并入常税，已是“采非法之权令以为经制，总无名之暴赋以立恒规”。然而很快，两税之外又出现了“急备、供军、折估、宣索、进奉”等等临时加派，成为经常的附加税。而且代役税已并入两税，很快又另有以召雇为名的征役，以和市为名的科配。陆贽认为这都是并税改制惹的祸。上引黄宗羲的话也表明，从一条鞭到倪元璐税改，并税引发新杂派潮的周期越来越快了。

18、蒲松龄(1640年6月5日－1715年2月25日)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。

19、此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。

20、“原来这个最坏的中国政治遗产，思想上是法家的，制度上是元明清的。”

21、于是黄百家自带干粮至鄞县宝幢，向王征南拜师学艺。王征南很乐意接受这位弟子，非常用心地教授这位唯一的徒弟，黄百家习武的兴致亦很高，坚持日日演练。在学习了六路与十段锦一段时间之后，为了方便记忆，黄百家偷偷将各种练武歌诀进行了整理和诠释，将其记录下来。王征南知道后，笑着说：“余以终身之习，往往犹费追忆，子一何简捷若是乎？虽然，子艺自此不精矣。”王征南认为借助于文字记录这种简捷的办法学习武艺，是学不到内家拳的精微之处的。他是大老粗，不通文墨，不懂得文字对于习武的意义，这样说是不奇怪的。尽管师傅不赞赏，但黄百家客观上成为第一个以局内人的身份系统整理和记录内家拳法的学者。

22、或问井田可复，既得闻命矣。若夫定税则如何而后可?曰：斯民之苦暴税久矣，有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害。

23、《原君》是一篇杰出的推论性政论文。作者采用了纵向的逻辑结构、比较的论证方法，层层推进，严密有序，把探讨的问题不断地引向深入。第一段写古代君主大公无私，第二段写后进君主以私为公。这两层平行推进，使古今形成不比自比，优劣自见。第三段深入一步，把古今结合起来，透过不同的现象进行本质的比较分析，推究造成以上古今不同的原因，在于国君与“主仆关系”认识不同，实质是民本主义思想与家天下思想的对立。这一段中又着重于论今，层次分明地揭露讨伐了今之国君颠倒主仆关系，为害天下，成为天下大害的暴行。第四段，再深入一步，对古今君主作出价值评判，肯定圣君当颂，暴君当诛;古君当颂，今君当诛，并驳斥小儒的君权至上观点，赞美孟子民为贵的思想。第五段，先是退一步，假设家天下能保住也未为不可，接着就论证，这也行不通，而且必然祸及其身，祸及子孙。这实质上又深入了一步，运用反证法，论证了君主必须明确为君的职分。“为君的职分”，这是本文的中心论题，作者一直没有正面立论，直到篇末才从反面揭出。但是，文章开头就紧扣论题下笔，第一段中实际上已暗出论题：为君的职分应是千万倍勤劳于人，而又不享其利。第二段描写今君背离为君职分的阴暗心理和卑鄙情态。第三段探究今君背离为君职分的根源以及由此产生的恶果。第四段对明乎为君职分的古君和孟子以及不明为君职分的今君和小儒作出价值判断。可见全文都是紧扣论题论述。这样的安排有利于纵向的逻辑结构与比较的论证方法相共存，从而产生层层推进、严密有序的逻辑力量，有利于援古证今、借古非今、突出对现世君主的批判。

24、(1)主张“循天下之公”，揭露历代帝王把天下当私产的做法；

25、后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。

26、第46讲   江湖是体制外的主流社会倒影吗

27、瞻仰了巍峨的殿阁、庄严的佛像，我们踏上回程的路，涓涓流水把这一趟行走的疲惫全都赶跑。

28、《脉动中国：许纪霖的50堂传统文化课》目录

29、(附录1)当中国文明遭遇西方文明(许纪霖VS.李筠)

30、据考证，现传本《周髀算经》大约成书于西汉时期(公元前1世纪)。南宋时的传刻本(嘉定六年，1213)是目前传世的最早刻本，收藏于上海图书馆。历代许多数学家都曾为此书作注，其中最著名的是唐李淳风等人所作的注。《周髀算经》还曾传入朝鲜和日本，在那里也有不少翻刻注释本行世。

31、黄宗羲与顾炎武、王夫之、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家”，与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”，亦有“中-国思想启蒙之父”之誉。黄公望：黄公望(1269年9月12日—1354年11月10日)，元代画家。自称浙东平阳人。陶宗仪《辍耕录》称其“本姓陆”，出继温州平阳黄氏为义子，因改姓黄，名公望，字子久，号一峰、大痴道人等。

32、现代学者秦晖在他的论文《并税式改革与“黄宗羲定律”》中总结出的定律。内容是：历代税赋改革，每改革一次，税就加重一次;农民种粮食却要等生产的产品卖了之后用货币交税，中间受商人的层层剥削;不管土地好坏都统一征税。2003年3月6日，温家宝总理在全国人大会议期间，参加湖北省人大代表讨论时说：“历史上每次税费改革，农民负担在下降一段时间后都会涨到一个比改革前更高的水平，走进‘黄宗羲定律’怪圈。”并郑重表示“共产d人一定能够走出‘黄宗羲定律’怪圈。”

33、黄宗羲最具代表性的政治思想著作，《留书》的扩充。提出了具有民主启蒙思想倾向的政治纲领，设计了未来理想社会的蓝图。

34、化安山不仅是黄梨洲隐居著述之地，还是黄氏家族墓地所在。黄尊素墓就在虎山北坡，与黄宗羲墓遥遥相对，长长的墓道尽头两侧各有三个石兽肃立，更显庄严。

35、“而毅宗”三句：毅宗，明崇祯帝，南明初谥思宗，后改毅宗，李自成军攻入北京后，他叹息公主不该生在帝王家，以剑砍长平公主，断左臂，然后自缢。原君创作背景《原君》是《明夷待访录》的首篇。《明夷待访录》成书于康熙二年(1663)，当时黄宗羲五十四岁。向远处看，自明代中叶以后，随着城市经济的进一步发展，商人地主、市民阶级日趋壮大，资本主义因素也就渐积渐多。表现在社会政治思想上，也就出现了具有近代解放因素的民主思潮。包括《原君》在内的《明夷待访录》，就是这种社会大思潮的一个产物。向近处看，社会刚刚经历了一场阶级矛盾和民族矛盾相交织的历史大动荡：明王朝的覆灭，农民大起义的失败，以及清政权的建立。作为亡国遗臣的黄宗羲，力图追究这场社会大悲剧的原因，《原君》以及《明夷待访录》中其他文章，便是这种探求的结果。

36、　　朱元璋听说了，就派人去请他，主要是朱元璋有病，想要张三丰的神丹。但没找到张三丰。

37、编者按：所谓黄宗羲定律是由秦晖先生依据黄宗羲的观点而总结出来的某种历史规律：历史上的税费改革不止一次，但每次税费改革后，由于当时社会政治环境的局限性，农民负担在下降一段时间后又涨到一个比改革前更高的水平。明清思想家黄宗羲称之为“积累莫返之害”。

38、曹雪芹(约1715年5月28日-约1763年2月12日)，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，祖籍辽宁铁岭，生于江宁(今南京)，曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子。

39、墓道上不时有三五游客同样趁着好天气散步于此，抬头赏梅，或是安静站立。小溪淙淙作响。