革故鼎新的鼎是什么意思

1、出处：《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

2、　　中华传统文化把革故鼎新作为治国理政的首要事务。革故鼎新绝不是不加分别地弃旧图新，没有根基地任意创造，而是在尊重规律的前提下，去除旧的消极因素，树立新的积极因素，进行合理的创造。革故鼎新需要以“顺乎天而应乎人”为原则。“顺乎天”就是要顺从客观规律和历史潮流，“应乎人”就是要尊重人民的意愿。习近平总书记强调“必须顺应世界大势”“必须代表最广大人民根本利益”，就是这个意思。(革故鼎新的鼎是什么意思)。

3、表达意思：意思是指抱着残缺陈旧的东西不放，形容思想保守，不求改进。也指保存价值较低或与当前社会脱节的习俗。也可指保存虽有残缺，但仍有价值的古物。

4、群策群力：(解释)：群：大家，集体；策：谋划，主意。指发挥集体的作用，大家一起来想办法，贡献力量。

5、出处：《周易·杂卦》“革，去故也，鼎，香炉。”

6、“亲仁善邻，国之宝也”，出自《左传》。意思是，永近仁义，与邻国友好相处，这是立国的法宝。这句话既体现了中华民族爱好和平的悠久传统，也说明了在国际交往中与邻国友好相处的重要意义。

7、唐徐浩《谒禹庙》诗：“鼎革固天启，运兴匪人谋。”

8、出处：出自中国近代散文家、诗人朱自清《经典常谈·周易第二》，“这些似乎都是抱残守缺，汇集众说而成。”

9、  《易经》六十四卦中，鼎卦位于革卦之后，象征着革新后，一个新时代已经来临，此时君子应该“正位凝命”，就是摆正位置，凝聚力量，以完成自身使命。这个道理在古时就提醒人们，君王的使命就是任用圣贤，而圣贤的使命就是遵从自然，最终的目的就是要改善民生，使百姓安居乐业。然而鼎卦蕴含的道理，对于现代人的生活，又能有什么样的启示呢？

10、九四 _____ 爻辞：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

11、    春秋时，楚庄王北伐，楚庄王向王孙满询问起九鼎的大小和轻重，流露出夺取周朝天下之意，所以用“问鼎”、“观鼎”表示图谋王位。另外，用“鼎祚”表示国运：成语“折足覆觫”，意即鼎足折断，食物从鼎中倒了出来，比喻执政者力不胜任，以至败坏国事。

12、  我们从夏禹开始，鼎就成为什么？成为天子的宝器。所以夏商周三代，天子他一定要把鼎，列在皇庭里面，昭告天下，我是问鼎中原的胜利者。天子的意思就是说，我是接受上天的命令，来替人民服务的。可是这很有意思，到春秋的时候，那些诸侯完全不把天子放在眼内，那很奇怪的，鼎不见了。所以战国后期，那个鼎就不见了。秦始皇统一天下的时候，他找不到鼎，找不到鼎他又称始皇帝，这就麻烦了，就表示秦始皇是第一个没有接受天命的天子，所以他13年秦朝就灭亡了。当然你可以说这是巧合，可是这里头也带给我们很多想法，鼎至少在我们中华民族人的心目当中，它是个重宝。鼎它可以说是最大的锅，它象征的意义是什么？就是你要能够把民生做好来养民，不管你人有多少，我里面要把烹调做好，色香味俱全，量还要够。所以革命如果最后不能改善民生的话，那老百姓就很失望。革卦跟鼎有什么关系？就是革故鼎新。你革故只是手段，不是目的，目的一定要摆在鼎新。革是什么？水火相息。我这个水想把那个火灭掉，你那个火想把我这个水，把你烘干了，蒸发掉了，它是势不两立的。但是鼎卦刚好相反，鼎卦它里面也有火，也有水。火大家很容易看的，上卦就是火，那下卦是风，哪里有水呢？你看初还有六你把当中这三个阳爻，它就变水了嘛。告诉我们说在这个鼎腹里面，你有很多食物，下面烧火，你敢不在食物上面加水吗？那就烧焦了嘛，最后就不能吃了。所以你里面，无论如何也要加水，火越旺，水就要加得越多。那么大家想想看，只有火，没有水，这个食物烧不成。现在我们好了，把食物放进去，然后加水，再加水，下面没有火，能熟吗？还是不能熟的。因此它缺水也不行，缺火也不行。这个告诉我们，水火本来是相克的，现在我们可以把它变成相生。《序卦传》说，革物者莫若鼎。你要把这个鼎，里面不管是食物是动物还是植物，它本来是生的，你把它变成熟；它本来是坚硬的，你把它烧成柔软；本来不能生吃的，现在熟了以后，大家都抢着要吃，这就是变革。你要变革食物，最好的办法是什么？你要把它洗干净了，切好了，还要怎么样？还要把比较不容易熟的放在底下，底下容易熟的放在上面，你如果颠倒过来你就惨了，下面已经烂了，上面还没熟，那怎么吃啊？所以你不要小看，好象说烹调是很简单的，谁都会，实行上难啊。它里面有很多值得我们探讨的地方，但是大致上讲起来，革物的东西啊呢？莫若鼎。只有鼎最方便，最有效，最安全，所以会在革卦之后，受以鼎卦就是这个道理。

13、释义：《周易》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。卑以自牧指要以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。

14、真诚服务和双赢合作,是我们一言九鼎的承诺。

15、鼎铛有耳、鼎铛玉石、鼎成龙去、鼎成龙升、鼎鼎大名

16、(sāndǐng)古代祭礼，因等级而异制，士用三鼎，大夫用五鼎。

17、例句：你若对一件事有意见，就应该标新立异，提出独出心裁的主张，想出与众不同的办法，想出你自己的办法，只有革故鼎新，才能得到更好，更新的方案。

18、例句：消费潮流一直在变，王老板就是不懂推陈出新的道理，以致错失了许多商机。

19、　　青铜铸鼎，分量当然很重，故用“力能杠鼎”喻人之神力，如司马迁笔下的项羽。虽是一句话但作用很大，便用“一言九鼎”形容。夏禹铸九鼎，鼎也成为王权的象征，夏商周朝代沿袭，都把九鼎奉成传国之宝，在哪里建王都就把九鼎迁到哪里。因此，后人用“定鼎”表示建立政权；“迁鼎”表示迁都；“移鼎”表示改朝换代；“窃鼎”表示夺取政权。

20、“民惟邦本，本固邦宁”，出自《尚书·五子之歌》。人民是国家的根本所在，老百姓生活安定了，国家就会安宁。领导人经常引用“民为邦本”这句典故，他强调，中国共产d在中国执政就是要为民造福，而只有做到为民造福，我们d的执政基础才能坚如磐石。

21、鼎卦彖辞：鼎，象也，以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

22、　　“鼎”又从“王权”引申出“重要”、“大”的意思，因而帝王的辅政大臣的“鼎臣”、“鼎辅”的别称，他们的职务也有“鼎司”、“鼎席”之称。豪门大族也别称为“鼎姓”、“鼎族”等。

23、不只是在旧的基础上创造新的，很有别具一格的意味。

24、　　春节的背后，不光有百姓的欢声笑语、阖家团圆，也有历史的风起云涌，甚至国运的起承转合，其背后依然和革故鼎新有关。

25、　　1949年春节期间，正值革命胜利前夕，毛泽东同志在西柏坡和斯大林特使、苏共中央政治局委员米高扬正式会谈。围绕夺取全国胜利和建立新中国等主题，毛泽东同志系统地发表了看法。他说，我们这个国家，如果形象地把她比作一个家庭来讲，她的屋内太脏了，柴草、垃圾、尘土、跳蚤、臭虫、虱子什么都有。解放后，我们必须好好加以整顿。等屋内打扫清洁干净了，有了秩序，陈设好了，再请客人进来。我们的真正朋友可以早点进屋子来，也可以帮助我们做点清理工作，但别的客人得等一等，暂时还不能让他们进门。对于“旧”的因素，毛泽东同志也不是一概加以“去除”，而是辩证地具体对待。1962年，同样是春节期间，毛泽东同志在中南海颐年堂设家宴，私人宴请溥仪。饭后，毛泽东同志提出要与溥仪等客人合影留念，并特意拉着溥仪说：“我们两人可得照一张相哟!”在场的章士钊评论说：“这叫开国元首与末代皇帝!”后来，毛泽东同志还从个人稿费中拨出两笔款项送给溥仪。

26、鼎鼎有名、鼎分三足、鼎湖龙去、鼎镬刀锯、鼎镬如饴

27、革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。

28、数字化传媒的革故鼎新已成为推动中国文学世纪转型的强大引擎。

29、九二 _____ 爻辞：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

30、反义词： 因循守旧、保残守缺、陈陈相因、因循苟且、抱残守缺、一仍旧管

31、出处：《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”

32、(示例)如果因循守旧不求进取，那么人就不会进步。

33、宋李格非《序》：“配造物而相妩媚，争妍竞巧于鼎新革故之际。”亦省作“鼎革”。

34、　　既然世界一直“生生不已”，那么发展变化就是一种常态。面对这个生生不已、大化流行的世界，君子如何而作?《周易》主张“唯变所适”，就是不断地适应变化，根据不同的“时”，进行无穷无尽的创造。如何做到“唯变所适”?答案就是革故鼎新。“革”是要去除旧的，“鼎”是要树立新的，革故和鼎新实为事物变化发展中先后相续、一体两面、不可分割的过程，也就是俗话所说的“旧的不去，新的不来”。

35、(示例)：北京地方，受历代君主的压力，害得毫无生气，此后～，当有一番佳境。 ◎蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七回

36、出处：《周易·谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”

37、(出自)：《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”

38、大道之行也，天下为公”是《礼记》谓孔子理想的“大同”景象。在“大道”施行的时候，天下为天下人所共有，因而可实现老有所终壮有所用，幼有所长，矜(guān，通‘鳏’)寡孤独废疾者皆有所养”的“大同世界”。领导人在很多场合，都曾引用《礼记》里的这句话，表达中国共产d人人民至上的初心追求和天下为公的博大胸怀。

39、在我看来，这不过是活生生的奥威尔的讽刺小说《1984》所记述的那样，三个战争集团鼎立，联盟关系翻云覆雨、转瞬即变的写照。