关于龙的霸气五字诗句

1、如何沟通江海？应龙怎样以尾划地？江河流向海洋，有何经历？日光无处不到，烛龙如何再照？太阳尚未升起，神树为何闪耀光华？这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原。上面的诗句来自他的《天问》。

2、前松后修竹，偃卧可终老。各附其所安，不知他物好。

3、潺潺出乱峰，演漾绿萝风。浅濑寒难涉，危槎路不通。朝云起潭侧，飞雨◇江中。更欲寻源去，山深不可穷。--欧阳修《龙溪》

4、《文心雕龙·乐府》：“乐府者‘声依永，律和声’也。钧天九奏，既其上帝；葛天八阕，爰及皇时。自《咸》、《英》以降，亦无得而论矣。至于涂山歌于候人，始为南音；有娀谣乎飞燕，始为北声；夏甲叹于东阳，东音以发；殷整思于西河，西音以兴，音声推移，亦不一概矣。匹夫匹妇，讴吟土风，诗官采言，乐胥被律，志感丝篁，气变金石。是以师旷觇风于盛衰，季札鉴微于兴废，精之至也。……故知诗为乐心，声为乐体。乐体在声，瞽师务调其器；乐心在诗，君子宜正其文。‘好乐无荒’，晋风所以称远；‘伊其相谑’，郑国所以云亡。故知季札观乐，不直听声而已。若夫艳歌婉娈，怨诗决绝；淫辞在曲，正响焉生？然俗听飞驰，职竞新异，雅咏温恭，必欠伸鱼睨；奇辞切至，则拊髀雀跃，诗声俱郑，自此阶矣！……赞曰：八音摛文，树辞为体。讴吟坰野，金石云陛。《韶》响难追，郑声易启。岂惟观乐，于焉识礼。”刘彦和著书时，已痛感“诗声俱郑”、“正响焉生”，岂知千数百年后，艳曲淫辞有甚于此乎！

5、贯休(送越将归会稽)面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘。他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。

6、贯休(送越将归会稽)面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘。他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。

7、译文：他们武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。他们大事做成后，拂袖而去将功劳和美名隐藏起来。

8、李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”

9、尽游方岳九州中，惟借茅茨息此躬。不是深山荒寂处，精魂那得鬼神通。

10、蛟龙潜匿隐苍波，且与虾蟆作混和。等待一朝头角就，撼摇霹雳震山河。--完颜亮《咏龙诗》

11、骊龙(唐)唐无名氏有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。

12、如鱼化龙我变坏了说不，伤心原本哽咽的枣花却泣不成 声了。

13、俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。 ——宋·陆佃《埤雅·释鱼》

14、阴崖寒气腥，峭壁烟痕古。题结线袋子诗年代，玉座成荒垒：(宋)作者：(李曾伯)体裁：()类别。

15、屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

16、屠龙之伎比喻虽有很高造诣却不切实用的技能。痛饮黄龙黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。

17、《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》唐 · 杜甫

18、--《白马篇》唐.李白龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。--《马诗》唐.李贺龙绡壳绽红纹粟，鱼目珠涵白膜浆。

19、这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。作为中国文化的象征，龙不是被帝王们全部霸占。

20、译文：层层白云，荡涤胸中沟壑，翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

21、〔疏证〕读万卷书，行万里路，非但古人，今人亦向往之。东晋谢灵运首开山水诗派，此后历代诸家诗中无不有山水之作，蔚为大宗。《文心雕龙·神思》云：“夫神思方运，万途竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。”五岳、峨嵋、匡庐、天台、黄山乃至昆仑、葱岭；长江、黄河、洞庭、太湖、西湖、漓江乃至北海、南溟，无不腾跃奔流于诗人笔下，洋洋大观。近代海通以来，诗人踪迹遍历寰球，写异域山川，平添奇彩。山水之间多人文古迹，诗人抚今弔古，感慨兴衰，战乱时抱国破家亡之痛，谪迁时寄超尘遗世之思，山水人文，浑融一体。山水诗之风格，约分雄奇、清远二派，太白、少陵、昌黎、东坡、放翁之诗以雄奇为胜，王摩诘、孟襄阳、韦苏州、柳河东之诗以清远见长，各臻其妙。唐先生为诗兼取诸家，写江南山水，多清幽妍丽之作；抗战期间经湘鄂溯三峡入夔门至成都，观离堆江涛，登青城、峨眉，诗笔雄奇，境界高远。唐先生作《苦吟三十诀》，方值盛年，“壮游”重在得江山之霸气，以继武太史公、太白、少陵自期，襟抱亦云伟矣。

22、同“虎踞龙盘”。虎据龙蟠〖解释〗形容地势雄伟险要。

23、〔疏证〕此篇与首篇“多读”相关而重点不同。“多读”指读经史子集百家之书，厚植根柢；“博采”则指兼取历代诗家之长，为我所用。蜂采百花以成蜜，自具芳甘；海纳百川乃为大，不择细流，古今大家无不如此。唐先生作《读诗诗》，遍论陶渊明、杜少陵、李太白、韩昌黎、白香山、李义山、孟东野、韦苏州、陆龟蒙、张九龄、王摩诘、孟襄阳、柳柳州、高常侍、岑嘉州、杜牧之、温飞卿、王少伯、李东川、李昌谷、苏东坡、陆放翁、元遗山诸家诗，可见其博采。然唐先生师法古贤，非无主次，力学唐人，尤喜李、杜、韩三家，于两宋、金元间惟重东坡、放翁、遗山三家，盖风格皆以雄豪为主也。于宋之欧阳永叔、梅圣俞、苏子美、陈后山、王介甫、黄山谷、杨诚斋、范石湖等皆不取，元明清三代之诗更无论焉。于当世惟尊乃师钱名山及前辈名家杨云史，唱酬之友惟喜邵潭秋，亦风格有相近者。斯则学诗之时宗法三唐，唐贤儘有风格流派之多姿多彩者以为典范，迨自家风格既成之后，以我为主，壁立千仞，不随诗坛风气之转移矣。故博采乃习诗过程中事，非无有主见，无所归依，多取吾天性与兴趣相近者，方可自成一家；若杂取种种，与世游移，脚跟不定，无主体风格，则终身不成家数矣。

24、清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。龙(唐)李峤衔烛耀幽都，含章拟凤雏。

25、霹雳迸火射地红，上帝有命起伏龙。龙尾不卷或天东，壮哉雨点车轴同，山摧江溢路不通，连根拔出千尺松。

26、龙腾虎跃(lóngténghǔyuè)：像龙在飞腾，虎在跳跃。形容跑跳时动作矫健有力。也比喻奋起行动，有所作为。

27、贯休(少监三首)器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。

28、上面的诗句来自他的《天问》。在诗中，屈原一口气提出了百余个问题，从自然到社会，从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑，自然，“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。因为传说当年大禹治水时，曾有应龙(一种有翼的龙)以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。