舍生取义出自哪里

1、“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。”承先辈之志，吾辈需必将之牢记于心，拿出民族脊梁的担当，挑起伟大复习的历史重担，有一份力，便出一份力，完成那些先辈们未实现的复兴之梦。

2、他是《跑男》中身手矫捷的“小猎豹”，是《前任3》中痞帅讨喜的“余飞”，是上学时班里接广告最多的“小土豪”，是“牙膏挤出来像彩虹”的中产家庭“公子哥儿”。(舍生取义出自哪里)。

3、出处：先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

4、 释义：张佶卧病在床，对诸将说： “我不是你们的主人呢，马公英勇无畏，可以一起建功立业。 近义词：果敢、神勇、勇敢、大胆、勇猛。 反义词：胆寒 就义 (jiùyì) 为正义事业而被敌人杀害：英勇～。 出处：《庄子·列御寇》：“故其就义若渴者，其去义若热。”

5、甚至那个号称“飞将军”的孙元良，作为上司都只会逃跑保命，大军西撤，全面溃败。就为了那场10月底在布鲁塞尔召开的“九国公约国会议”，徒留一支孤军顽强抵抗。

6、而孟子以“二者不可得兼，舍生而取义者也”强调生与义两者不可兼得的情况下要舍生取义，直接肯定了义的价值大于生命的价值。可是在任何情况下，义的价值都是大于生命的吗？当忠臣选择以死谏言的方式来叫醒昏庸无能的皇帝时，无非是白搭了一条性命，什么也改变不了。清初的思想家唐甄对“舍生取义”的具体情况进行了细致补充，提出了“君子四不死和三死”的说法。君子有四不死，即“权奸擅命,天子敛手，欲救而逆之,如冶炉燎羽耳,当是之时,君子不死也;朋d相訾,有伏戒焉,自贤而非人,自百而浊人,祸不移影,当是之时,君子不死也;兴废用舍,非所以安危者则不争,抗言睁之,或以激怒,当是之时,君子不死也;大命将倾,人不能与,君死矣,国亡矣,非其股肱之佐,守疆之重臣,而委身殉之,则过矣,当是之时,君子不死也。此不死者,死而无益于天下,是以君子不死也。”而君子有三死，即“身死而大乱定,则死之;身死而国存,则死之;身死而君安,则死之。”唐甄从是否有益于现实角度来谈论“舍生取义”的具体情况，使“舍生取义”更接近现实，并且否定了盲目“舍生取义”的行为。不过，唐甄是从是否有利于世的角度来谈论“舍生取义”这个问题，仍旧是儒家以“天下为己任”的入世思想的延续，没能跳脱出儒家文化框架。而孟子将生命与义两者的价值简单化处理，是不合理的。这不仅轻视了生命的价值，也将“义”进一步推上神坛，成为不容置疑的存在。而且孟子这个“义”的概念也是含糊的。路见不平，拔刀相助是义；捍卫民族气节是义；追求高尚人格不为五斗米折腰也是义。

7、最终在1937年10月27日，524团1营，外加一个机枪连、一个迫击炮排，由中校团副谢晋元亲率，进入四行仓库执行固守任务。

8、关键词：舍生取义  生命 自然性 万物有灵 委屈求全

9、苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人

10、“向死而生”说的是一种生活态度： 以一种不避讳死亡的态度来生活。这样的人平时勇于面对生活的挑战，一旦死神找上门，也没有什么遗憾，所以也不畏惧死亡。是一种很勇敢的生活方式。

11、◐◑沧州市人民政府关于统筹推进新冠肺炎疫情防控和经济社会发展的通告

12、出处是《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”

13、最初的第88师全部德式装备，由“皇家卫队”——警卫2师改编而成，兵源集中在安徽、浙江和江苏。

14、一河之隔，划分出的却是两个完全不一样的世界。一边是战争、炮火、挣扎和鲜血；另一边却是歌舞升平、谈笑风生、流光溢彩。看电影过程中最大的感受莫过于对于前期人们麻木不仁隔岸观火的愤怒。鲁迅先生曾说：“人们的悲欢并不相通，而我只觉得他们吵闹”。这便是对这部电影前期最好的概括。河的对岸那座黑漆漆的建筑里，有着同样有家庭有父母兄弟的士兵在苦苦抗争着日军发起的一次又一次猛攻，而河的这边，有人出殡，有人在募捐物资，有人用日军能不能在三个小时内攻下打赌，有人在为钱而为这场战争做起翻译。我看到这里只觉得深深的悲哀，的确，面对战争，正如里面的老算盘说的，总得有人站出来，也总会有人活下去，我们都敬佩那些敢站出来的人，却又都希望自己是活下去的那批人。但若人人皆如此，又该由谁站出来为我们的民族存亡浴血奋战呢？你觉得当兵就该为老百姓挡在前面，但又何曾想过，他们也有家，他们也是和你一样有血有肉的人，也会痛会死。人人都怕死，人人都想活下去，人人都向后退缩，那便只有任人欺负的份。我想这也是为什么那时候面对日军我们节节败退的原因，那个时代病了，人们病了。正如里面姚晨所饰角色所说“国人皆如此，倭寇何敢”，区区岛国，若是你我都愿挺身而出，以国家存亡为己任，又岂会被欺负至此。

15、而现在的我们，到底遗忘了多少这样的无名英雄？

16、◐◑ 献县公安局再次提醒您，谨防电信诈骗！附：疫情期间被电信诈骗的真实案例

17、一米姐姐：上一集讲到猪八戒这个呆子带着舍生取义的念头，大义凛然地驾着云去了，也是正该唐僧命大，猪八戒往东飞时，正好遇到了顺风，猪八戒撑起两个大耳朵，好似风筝的翅膀一般，飞的“呼呼”的快，很快就过了东洋大海，来到了花果山上空。他按落云头，正寻找着山路，忽然听到那边传来说话声。八戒顺着声音就过来了，转过一个弯，见一处山凹中，聚集着许多猴子，那高处的一块石头崖上，坐着一位猴王，嘿嘿，正是孙悟空啊。孙悟空大咧咧地坐着，面前的猴子有一千二百多只，他们按长幼顺序排列跪着，纷纷叫着：“万岁！大圣爷爷！万岁。”.......

18、我们当然知道赵子龙的“七进七出、单骑救主”的伟大，但被“神化”的英雄却只存在于戏台上。

19、   笔者看来，孟子的“义”有三种内涵指涉：一种是伦理道德，一种是个人的生命尊严，一种是群体利益。第一种情况，当“义”为伦理道德时，生与义的取舍需要慎重。伦理道德是处理人际关系和维系社会稳定的准则。在封建社会中，伦理道德维护社会稳定，本质上是为统治者服务的。如果贸然“舍生取义”，也许生命会成为权力的牺牲者。古代社会中，这种“舍生取义”的行为很普遍，为皇帝殉葬的忠耿臣子，因贞洁选择赴死的女性都是“舍生取义”下的亡魂。当“义”的内涵是伦理道德时，舍弃生命所得到的“义”的价值是微乎其微的，这种情况下的生命只不过是伦理道德的工具罢了。第二种情况，当“义”为个人的生命尊严时，“舍生取义”是个人的自由选择。每个生命都有自己的意志，在尊严和生命的两难选择中，无论选择哪种都体现了对生命的尊重。儒家文化中多诋毁那些选择生命的人，认为他们苟且偷生，碌碌无为。然而可笑的是，那些当初苟且偷生的人一旦最后功成名就，就成了忍辱负重的英雄。胯下之辱的韩信；卧薪尝胆的勾践；膑刑之辱的孙膑；宫刑之辱的司马迁都可谓忍辱负重的英雄。假设他们最终没能够功成名就，在儒家文化的历史中也许只不过是默默无闻的苟且偷生之辈。如果历史中那些苟且偷生之辈都抱着“士可杀不可辱”的价值观念，中华文明能否延续下来值得考虑。选择生命，继续好好活下去是对生命自然规律的尊重，不应该贴上苟且偷生的标签。与此同时，那些选择尊严放弃生命的人同样值得尊重，这是他们践行自己生命意志的选择，也是他们追求永恒精神的努力。《布达佩斯之恋》里的钢琴师安德拉许不愿自己的人格尊严受到德国军人的践踏，弹奏完忧郁动人的曲子后选择了自杀，用生命捍卫了自己的尊严和艺术的自由。无论是选择生命还是选择尊严都是生命的意志自由，在选择的背后，都是自愿地践行自己的人生信念和生命感受，都是值得理解与尊重的。第三种情况，当“义”为群体利益时，“舍生取义”体现为一种奉献精神。自然界中，为了避免全军覆没，蚂蚁会抱成团逃离火海。最外层的蚂蚁牺牲自己的生命是为了保护整个种族的生命延续。沈石溪的《斑羚飞渡》描写的是一群被逼至绝境的斑羚通过牺牲老斑羚的生命来拯救年轻斑羚的生命，只为赢得种群的生存机会。这种“舍生取义”的精神来源于动物延续生命的智慧和本能，体现为一种奉献精神——通过牺牲自己去成全生命的延续，获得最大化的群体利益。人类社会中，“舍生取义”的奉献精神体现在灾难、国难中的那些民族英雄身上，他们抛头颅、洒热血，以一躯之身换来了新中国的诞生。例如董存瑞为成功炸毁敌人堡垒，用身体拖着炸药包，避免了更多战友的牺牲。鲁迅在《中国人失掉了自信力了吗》中谈到“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩饰不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”那些在民族危难关头，能为了挽救更多生命而不顾个人利益甚至生命的奉献者正是我们的民族脊梁。值得肯定的是，孟子的“舍生取义”观念在民族危难、人类灾难之际激发了中国人的勇气和斗志，使更多的人能够超越个人的生命去为自己所处的世界贡献自己的一份力量。而近代中国正是因为这些具有“舍生取义”奉献精神的脊梁骨才摆脱了沦为列强殖民地的命运。

20、拍管虎的《八佰》，别人是出差，他是“回家”。

21、贪生怕死、自私自利、苟且偷生、见利忘义、利令智昏、

22、◐◑ 在“战疫”中凝聚必胜力量——献县公安局经侦大队的“战疫”故事

23、虽然是“小人物”，但在那一瞬间绽放出了耀眼的光芒。

24、原意是说，生命，也是我所要的，正义，也是我所要的，二者不能同时都得到，就选择正义而舍去生命。

25、有人会说，如今这“义”字，既非“忠义”，又非“正义”，而是“义气”。说起义气，自然会联想到“刘关张桃园三结义”。他们“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。关羽死后，张飞难以抑制悲痛，借酒消愁，鞭挞士卒，命其连夜赶制孝服，结果招来杀身之祸。刘备发誓要踏平江东，不顾诸葛亮等人劝阻，率举国之兵讨伐东吴，结果被陆逊火烧连营七百里，几乎全军覆没，他本人也命丧白帝城。刘备和张飞为义气而丧失理智，给自己和国家带来灾难。

26、“八百壮士”的壮举，让上海人民的爱国热情空前高涨。

27、在谢晋元的言传身教下，又经过‘八一三’两个半月的浴血战斗，一步步提升，李春林升为二连二排排长，陈树生为二排四班副班长，都是指向哪里就打到哪里的铮铮铁汉。”

28、师长孙元良不想做无谓的牺牲，他建议“选拔一支精锐部队，至多一个团，固定一两据点”。

29、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！

30、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(春秋·孔子等《论语·卫灵公》)(1)

31、   孟子的“舍生取义”一直以来都是中国仁人志士的理想追求，对中国人影响深远。在批判创造性思维的审视下，笔者认为关于生命与道德的选择如果能够顺从个人生命的意愿就是最好的选择，并且在任何情况下生命与道德不是二选一的命题，而是选一得二的生命智慧。

32、《儿童成长故事》科学小问号 No.347今日问题：为什么鲸鱼这么厉害？

33、此时此刻，陈树生的视死如归，愈发悲壮可贵。

34、杀身成仁( shā shēn chéng rén ) 

35、这四百余人当中，有85%是文盲。他们不是真正意义上的军人，只是被战争裹挟的普通百姓，没有“为国捐躯”的心理准备。

36、“日军以平射炮及重迫击炮向四行仓库猛轰，最激烈时，每秒钟发炮一响。敌寇想在楼下打一地道埋设炸弹，顶着一块厚钢板移动到墙下。敢死队员陈树生身绑手榴弹跳下去，与十多名敌人同归于尽。”

37、谢晋元知道这场战斗毫无意义，他们就像是台上的“戏子”，在法新社、路透社、美联社和各国观察员面前，“直播”一场博取国际社会同情的战争。

38、那只雪白纯洁的马在租界河岸边受惊奔跑，一直地跑，一侧是凋敝、腐烂、死亡与救赎混杂的地狱，一侧是霓虹、软调、奢靡与丑恶混杂的天堂。马鬃飘扬，却跨不过天堑般的只有短短十米的租界桥。白马寓意着光明、希望、未来，被寄托在经历了这场劫难的人们身上——“汉室中兴待后生”！

39、极端情境下，他们对生的渴望，对死的畏惧，都和谢晋元口中“既是阵地，又是坟墓”的四行仓库格格不入。

40、这部电影也刷新了我对逃兵的认识，我们一贯都以逃兵为耻，但这部电影却让我看到了更为人性的一面。逃兵，为什么逃，因为家里有人等着回去，因为从来没有碰过枪只是个种地的，因为就是个算账的却被抓来打仗。我们不是一味地吹崇大丈夫舍生取义的英雄主义，相反，英雄也是人也有牵绊和弱点，这部电影便很好的展示了这一点。纵观整部电影，不论是那些逃兵前后的态度变化，还是河对面百姓的意识觉醒，都引人深思感人至深。战争带给我们的到底是什么，那些士兵坚守的又是什么，同为国人面对炮火要怎样做，我想看完电影这些都会有一个最好的答案。

41、视死如归、舍身取义的事例一：董存瑞舍身炸碉堡　　

42、◐◑ 辗转万里擒凶顽——献县公安局破获25年省督命案

43、这段被忽略的历史，也在新时代的光影世界中，重新焕发了生机。

44、从1937年8月13日淞沪抗战爆发，不到三个月的时间，中方伤亡30万。

45、反义词有：怕死贪生、贪生怕死、苟延残喘、临阵脱逃、

46、 释义:因此他渴望像那些为正义事业而被敌人杀害的英雄，他也热衷仁义道德。 扩展资料： 英勇就义的近义词：舍生取义、舍身求法。 舍生取义 (解释)：舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以取得正义。指为正义而牺牲生命。 (出自)：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” (释义)：生，也是我想要的，义，也是我想要的。如果两者不能同时得到，我就舍弃生命，而选择正义。 (示例)：～兮捐微躯，谁云女妇兮夫弗如？

47、一米姐姐：奥，实际上你的两个问题就是一个问题，就是为什么白龙马非要让猪八戒去找孙悟空，而不是去找观世音菩萨，对吧？我觉得呢，要想回答这个问题，就要先找到问题的关键点，这问题的关键点就是猪八戒。观世音菩萨让孙悟空来保护唐僧，她有两个想法，一是保护唐僧，二是让孙悟空通过一路上的磨难，来自我修炼，所以观世音没让孙悟空离开唐僧，自然孙悟空是不能离开的了，因此孙悟空是必须回来的。但是孙悟空又被唐僧赶走了，那菩萨就要找个机会让他回来啊，这次唐僧遇难，自然就是个机会喽，白龙马肯定是知道观世音的想法的，所以他才要猪八戒去找孙悟空而非去找观世音菩萨。而为什么他不去，非让猪八戒去呢？自然是“解铃还须系铃人”了，孙悟空被赶走，猪八戒起了很大的作用，因此白龙马才让猪八戒去，让猪八戒自己来挽回自己的错误，并且借着这个机会，让大师兄孙悟空和二世兄猪八戒能和好如初，这是他的一片苦心啊。

48、他的牺牲和抵抗是有价值的，他的鲜血唤醒了南岸民众。

49、斜谷事不济，将星殒营中。至今出师表，读之泪沾胸。汉贼明大义，赤心贯苍穹。世以成败论，操懿真英雄。

50、导演管虎认为电影具备“传递和提醒”的功能，于是心心念念十余年，冲破各种艰难险阻，想把这段尘封的历史搬上大银幕。如果能引起大众的关注，成为文化，就有了传下去的可能。

51、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

52、上海，是旧时代纸醉金迷的“十里洋场”，是新世纪摩登精致的“东方巴黎”，是日本困顿作家村松梢风笔下“可以改命”的魔都，是《澳洲日报》上“感觉银子在街道中流淌”的“财富天堂”。

53、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。

54、所以这个21岁的孩子，他把衬衫撕下来写着：‘舍生取义，儿所愿也’。身上绑着炸药跳下去，跳进钢板阵的间隙，给日本人炸得肝胆俱裂。这种事发生在古代我们还能想象，但发生在1937年的中国确实伟大。他的故事是我一定想拍出来的。”

55、(11)津田左右吉《日本的神道》,商务印书馆,2011年第1版

56、女童子军杨慧敏(唐艺昕饰演)更是顶着炮火，冒死将一面国旗送入谢晋元手中。

57、吴炫介绍：上海财经大学人文学院教授，文化哲学方向博士生导师，中文系主任。中国文艺理论学会副会长，《原创》主编。复旦大学当代中国研究中心特聘研究员。太原师范学院特聘教授。他30年来致力于否定主义理论体系的建构，涉及文学批评学、文艺学、美学、哲学，出版著作20部，编著17部，发表论文390余篇，学术随笔200余篇。

58、故事，有轻身重财者，有舍身取义者、彷徨的终究是自己。

59、张译饰演的老算盘，更是个手无缚鸡之力，只会算账的文职。

60、东汉末年,曹操“挟天子以令诸侯”,被视为国贼.一位洛阳名医名唤吉平,忠汉室,与汉国舅董承等人共谋诛曹.他打算在为曹操送药时下毒,却不慎泄露了天机.曹操命人痛打吉平,逼他招出何人指使.吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼,后撞阶而死.在罗贯中笔下,他是有名的忠义之臣.

61、孟曰取义出自《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

62、他用自己的生命做燃料，照亮了中华民族的胜利之路。

63、“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一份光。就令萤火一般，也可以在黑暗中发一点光，不必等候炬火。”站在新时代的潮头，你我都应该明白，国家的未来掌握在我辈青年人手中，而民族伟大复兴之责任也理应由我们担起。

64、欧豪饰演的端午，只想回家种地，几次试图逃跑。

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66、身边普通人的觉醒、成长和牺牲才会带来真实的感动。

67、如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？

68、“向死而生”这个词日常说话中很少用到。文学作品中，可以用这个词来形容那些对生活大彻大悟、毫无挂碍但又积极去体会生活的人。而“虽生犹死”是说活着就像行尸走肉，在精神上跟死没有什么区别。一个人活着的时候没有希望，很痛苦的活着时,可以说成“虽生犹死”。

69、◐◑ 献县公安局d委致全局女警、警嫂的慰问信

70、印象深刻的首个催泪片段就是郑恺饰演的敢死队员陈树生，身上绑满炸药，义无反顾从四行仓库跳下钢板阵，和企图爆破墙体的日军同归于尽。

71、在残酷的战争中，贪生怕死是一种常态，视死如归也是。

72、成语解释 义：正义；勇：勇敢；为；做。见到正义的事情勇于去做。

73、郑恺饰演的524团一营二连二排四班副班长，21岁即壮烈殉国的战士陈树生，就出自人杰地灵的湖北。

74、《晋书·梁王肜传》：“肜位为宰相……而临大节；无不可夺之志；当危事；不能舍生取义。”

75、一得：一米姐姐，你讲的上一集《西游记》中，我有两个问题还不明白。

76、《八佰》有一个纪录片组，负责街头随机采访。17个城市，19到39岁，400多人，大部分只知“战争绞肉机”淞沪会战，而相对冷门的“四行仓库保卫战”和谢晋元将军，却遗憾成为“那些年被忘却的历史”。

77、楚人尚武，武昌首义终结几千年封建王朝，黄麻起义成立红四方面军，黄安和麻城两县走出了三百多位开国将军。

78、“待我成尘时，你将见我的微笑”，片头的字幕是对八百壮士短暂而又灿烂的一生最好的注解。影片最后展现了当今的上海，布满弹孔的四行仓库遗址静静地矗立在鳞次栉比的高楼之间。近百年过去了，山河犹在，国泰民安，而我们的耳边始终回响着责任、荣誉和国家。

79、但其实，郑恺的角色确有原型，并且有较为可靠的历史资料佐证。

80、在我们中国人的词典里，视死如归近义词有：万死不辞、成仁取义、大义凛然、舍生忘死、临危不惧、视死若归、不屈不挠、不折不挠、杀身成仁、宁为玉碎、舍身殉难、宁死不屈、舍身取义、舍生取义、

81、(1)   张英,从“杀身成仁”“舍生取义” 看儒家生命价值观(J),理论探讨2007年第2期(2)屈永刚,从杀身成仁到舍生取义 ——孔孟生死观发展研究(J),西南政法大学学报2016年第2期(3)毛安然,从原初神道到国家神道——兼论神道教对日本国民性的塑造(J),大连大学学报2018年第4期(4)葛园,孟子舍生取义思想中的生命伦理(J),江苏教育学院学报2020年第1期,第26卷(5)冯笑寒,浅析神道教与日本文化(J),黑龙江大学硕士学位论文2012年(6)杨伯峻译注,《孟子译注》,中华书局，第1版，1960年(7)杨伯峻译注,《论语译注》,中华书局，2017年第2版(8)劳思光,《新编中国哲学史》,广西师范大学出版社，2005年第1版(9)孙隆基,《中国的深层结构》,中信出版社，2015年第1版(10)《鲁迅文集》,《鲁迅全集》，人民文学出版社，2016年，第6卷

82、但在七位影帝加盟，“没有番位，只有番号”的超燃战争大片《八佰》中，他却大胆颠覆往日形象，化身“誓以我命固我土”，21岁即壮烈殉国的青年英雄——陈树生。

83、自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。 

84、所以，这看起来像是为了票房虚构的桥段，恰恰是真实的历史。

85、(解释)：舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以取得正义。指为正义而牺牲生命。

86、《八佰》这部作品一反大多数抗战题材的影视作品所设定的“主角光环”的传统，而是生动地塑造了端午、老铁、老算盘这些典型的小人物形象——从一个畏缩着试图逃离战场的新兵，到目睹了自己的同胞被处死而勇赴前线的端午；从一个抱头鼠窜的“瓜怂”，到唱着《定军山》扛起枪管坦然赴死的老铁；哪怕是最贪生怕死的老算盘，也会冒着子弹的扫射试图把老铁从生死线上救回来。这样使我们观众直接感受到了战争最原始的残酷，洞悉了小人物们的血与泪。

87、生动的情景对话模式形象地模拟成语应用的场景，通过正反举例帮助孩子更好地掌握成语的用法，让孩子们能学以致用、举一反三。 

88、“舍生取义”带来了中国人二选一的对立思维。笔者认为，孟子如果将生与义的问题开放式处理，不提出“两者不可得兼，舍生取义”或者“鱼和熊掌不可兼得”的历史论断，也许人们对于生和义的追求就是一个开放自由的状态。人们根据自己的生命状态、生命智慧和生命感受去展开“生与义”的选择，而不是在“舍生取义”的儒家文化牵引下以盲目或者被动的姿态去践行“舍生取义”以致成为儒家道义下的屈死鬼，让生命白白牺牲。笔者认为，孟子提出的“两者不可得兼”的条件论断将中国人的思维引入一个极端趋向。为什么非得舍弃一方才能得到另一方呢，有没有两者都能兼顾的可能呢？如果一个人在生与义之间难以抉择，为什么要将其引入一个两者选其一的命题中自寻烦恼呢？再者，那个在生与义的选择命题中徘徊不定的人正是人本身最自然、真实的状态，为何用妄然定断的“舍生取义”将其生命断送，这恰好将中国真正的骨粱断送前程。笔者以为孟子的“两者不可得兼”或“鱼和熊掌不可兼得”的条件论断的提出是不合理的。

89、而当时苏州河南岸的群众，如今影院大银幕前的观众，都能体会到牺牲和鲜血带来的强烈冲击感。

90、大军撤退，需要劲旅掩护。国民政府思量再将任务派给花重金从德国购买全套装备组成的一支德式部队，中国陆军的王牌，闸北第88师头上。

91、这些还没来得及看一眼大上海繁华的湖北的保安兵，就这样被历史选中，进了四行仓库，成了“八百壮士”。

92、在电影中，一条苏州河，一边是天堂，一边是地狱。四行仓库这边是刀枪火海的浴血奋战，对面是纸醉金迷的十里洋场。战争的残酷可能远超出我的想象。只是简单的交火，在短暂的时间内就会有大量的伤亡，战士们在这短暂的时间内结束了短暂的生命。死神盘旋在战场上每个人的头顶，不论年龄。故事的主角端午和小湖北，他们年纪轻轻却要直面大量的死亡，如果不是战争，死亡离他们是遥远的。但是没有如果，战争无情，或者说是侵略者无情，在这样的环境下死亡之神离他们是如此的近。正是这种民族团结凝聚的精神让我感动。毕竟每个人的思想都不一样。就像面对战争，有人冲锋陷阵，有人临阵脱逃。但在危难之际，大多数人的心都在一起：中华民族不亡。这样自发的凝聚力让我感动。

93、向死而生是指德国哲学家马丁·海德格尔在他的存在论名著《存在与时间》里面用理性的推理详细的讨论了死的概念，并最终对人如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案：生命意义上的倒计时法—“向死而生”。 马丁·海德格尔(德语:MartinHeidegger，出生于18026逝世于19026)，德国哲学家，20世纪“存在主义哲学”的创始人和主要代表之一。在现象学、存在主义、解构主义、诠释学、后现代主义、政治理论、心理学及神学有举足轻重的影响。

94、岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念

95、成语用法：连动式；作主语、谓语、定语；含褒义

96、随着历史的发展，“义”字已不再代表“忠义”，而有了新的含义。

97、姜武饰演的老铁，硬汉的外表下藏着一颗怯懦的心。

98、在书中海德格尔对“向死而生”的解释是：死和亡是两种不同的存在概念。死，可以指一个过程，就好比人从一出生就在走向死的边缘，我们过的每一年、每一天、每一小时，甚至每一分钟，都是走向死的过程，在这个意义上人的存在就是向死的过程。而亡，指的是亡故，是一个人生理意义上真正的消亡，是一个人走向死的过程的结束。

99、时代呼唤这种精神。只有这种精神在每个人心中牢牢的扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。

100、但其实背靠租界，孤军奋战的中国守军，只有区区400多人，其中一半以上是湖北兵，还多数是离土不离乡的保安兵。