论语中的警句

1、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。——孔子《论语》

2、10(子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。)

3、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

4、(曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？)

5、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。(论语中的警句)。

6、(三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。)

7、10(益者三友：友直、友谅、友多闻。《论语季氏》)

8、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

9、语出《论语·里仁》：“子曰：君子欲讷于言而敏于行”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”

10、译文：见到贤能的人就要(努力向他)看齐，见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省。

11、(质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。)

12、(仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语述而》)

13、解释：见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。

14、“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”——孔子《论语》

15、译文：有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。

16、君子的道德就像是风，小人的道德就像是草。风从草上刮过，草必然倒下。这是孔子在回答鲁国大夫季康子如何治民治国问题时所发表的导作用。

17、(译文)孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”

18、时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。

19、子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。(子贡说：贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？孔子说：这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。)

20、子曰：“贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

21、(以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。)

22、所以，在一般人看来，能够做到“贫而无谄，富而无骄”已经有一定的水准了。不过，孔子的境界显然要高出很多。

23、(子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？)

24、　　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

25、譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！

26、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如已者，过则勿惮改。

27、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

28、俗话说：“上梁不正下梁歪”，要想领导好别人，首先要以身作则，身先士卒，这样才能服众，如果自己都做不到，却要求别人做到，别人就不会服气了。

29、乡原，就是老好人，这种人善于伪装，看上去是善人，其实是和稀泥，与坏人同流合。这种人很容易乱德惑众，贼害道德。

30、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》

31、译文：事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

32、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

33、天何言哉!四时行焉，百物生焉，天何言哉!——孔子《论语》

34、(礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。)

35、(子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。)

36、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(《论语》)

37、　　君子喻于义，小人喻于利。 　　译文 　　君子与小人的价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。 

38、(仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语述而》)

39、1(名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。)

40、(君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语卫灵公》)

41、释义：这句话出自《论语·雍也篇》。志存高远，乐在其中，即便身居陋巷，衣食简朴，又有何妨？“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，格局决定了人生的高度。

42、(不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。)

43、贫而无谄，富而无骄。何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”《论语》

44、(工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》)

45、(子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？)

46、黑茶到底能不能养生，关键看这六点！概念都是虚的(科普)

47、(君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。)

48、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

49、中者,着气也;庸者,平常不易;中庸者,永守其中,常持其正也。

50、语出春秋·孔丘《论语·子罕》。等到了冬天，然后才会知道松柏是最后凋亡的。

51、菲劳德说真话是件好事，因为说真话能使心里轻松愉快，也因为说真话是少见的事。

52、(译文)子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义;见到国家有危难时，愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”

53、良心是我们每个人心壮举的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。

54、对待别人，不要求全责备。只要大的方面能把持住，就算在细节上有些瑕疵，这人也是可以的。

55、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(杀身成仁)

56、(笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。)

57、(父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。)

58、君子周而不比，小人比而不周。(君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。)

59、(君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。)

60、(饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。)

61、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》

62、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

63、语出春秋·孔丘《论语·卫灵公》。信，这里指小信。君子坚守正道，但不拘泥于小的信义。

64、(讲解)：古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德(然后去为国家、人民服务)，现在读书人学习的目的，在于给别人看(希望得到别人的赞美和任用)。