谈谈自己的人生观

1、稿费：千字300元起，质量高数据好：千字500元-800元。优秀的长期供稿作者可以另外商谈。

2、一个是不用劳动，不需要付出，就可以不劳而获，坐享其成。

3、将远大的目标分割成每周、每月、每年的目标。定期回顾目标。这可以让用户了解进程，并为已经完成的步骤而自豪。

4、作为一个受过多年唯物主义教育的彻底的无神论者，我已经无法再接受宗教，以及宗教中的天堂和地狱。因而我也就断绝了通往天堂和地狱的桥梁。但是也正是这个疑问，让我开始理解了宗教何以要有天堂和地狱，何以要有轮回的概念。在宗教信仰者那里，人死后另有世界，那个世界是真实的，并不虚无，因而死亡对他们来说只是从一个世界走向另一个世界的门槛。然而对于我这样坚信世界是物质的，人也是物质的人来说，人死如灯灭，是不存在一个不灭的灵魂的，因而也就没有天堂和地狱供你去选择，也就没有来世，没有重新投胎为人或猪的可能。在我的世界里，死亡的背后是虚无，是一口深的井，正如我在一首诗里写的那样：

5、夜深人静，明月清风，把心灵的意境与微妙的感觉融为一体，这样的境界，我们现在的人同样能达到。

6、人生目的是生活在一定历史条件下的人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。人生目的是对人为什么活着这一人生根本问题的认识和回答，是人生观的核心。人生目的在人生实践中具有重要的作用。

7、人生观是把握人生方向、决择人生道路的指南。人生观决定着一个人思想意识的性质和水平，帮助人们辨别方向？人究竟为什么而活着。

8、如果你没有正确的人生观和价值观，看到社会上的种种不良现象，很容易被影响，很容易被转。

9、一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如为了金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。

10、 今天想和大家探讨一个主题：如何确立年青人的人生观、价值观和世界观？在此之前，我先向大家提一个问题：在座的认为什么是人生观？

11、       最后，希望大家都能树立好正确的世界观、人生观、价值观，使自己以后的道路越走越宽广！我将继续升高我的横竿，为刷新最高的纪录而奋力一跃！

12、当然，我不建议这种方式，扎扎实实写文章才是王道。

13、为什么彼此在人生的选择上会有这么大的悬殊呢？

14、看到没，不仅有标题d，还有用一些暴露的图来博取眼球。

15、比如孔子，他的思想、道德品质直到现在还与日月同辉。

16、人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。

17、那有没有在寝室(家里)就可以完成，又不太累，还能挣够每个月的生活费的兼职呢？

18、tougao@zhenshigushijihua.com

19、首先要好好祷告。祷告不仅是向主提出诉求，更多的是向神支取力量。我们要在对付罪、制服旧人上取胜，仅靠自己的努力是不行的，更要透过祷告，求神启示我们，更明白什么是罪，什么是情欲，什么是旧人，使我们在治死旧人、追求圣洁方面得到新的亮光，新的见解，新的力量。多祷告多得能力，少祷告少得能力，不祷告不得能力。

20、完美的人生经历是人生的真正财富。我们的生活就应是丰富多彩的，我们不好把自己变成赚钱的机器或思考的工具。我们要从对自己的奴役中解放出来。生命是无价的，因此，生命不能用来挥霍，更不能用来践踏。吃饭是为了生活，生活不是为了吃饭。我们要感谢并珍惜人类社会在它的一生一灭之间为我们每一个个体带给的生存空间，我们要在那里谱下生命的篇章。

21、对于学习，我们要不断地上进提高，古人云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意实地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖狄又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？

22、短篇小说；励志散文；结合新闻热点和娱乐八卦的故事和文章；生活散文及评论；漫画脚本，20格以内。

23、人生需要空间和营养，让喜悦与平静自然生长，随时给人生一点放松，美妙无处不在，快乐唾手可得。

24、你们可以问问自己，到目前为止，你受了几次教育？在座的多数都是二十几岁，正处于受教育的第二阶段——师长教育阶段。

25、不过如果你真的静不下心来看书，那不妨试试自媒体写作这条路吧，毕竟学会挣钱也是大学的必修课。

26、故事须为真实，内容主题不限，5000字以内为宜，当然，对特别好的故事，字数不做限制。

27、很多人认为个人主义是洪水猛兽，是可怕的，但我所说的是个平平常常，健全而无害的。干干脆脆的一个个人主义的出发点，不是来自西洋，也不是完全中国的。中国思想上具有健全的个人主义思想，能够与西洋思想互相印证。王安石是个一生自己刻苦，而替国家谋安全之道，为人民谋福利的人，当为非个人主义者。但从他的诗文能够找出他个人主义的人生观，为己的人生观。因为他曾将古代极端为我的杨朱与提倡兼爱的墨子相比。在文章中说"为己是学者之本也，为人是学者之末也。学者之事必先为己为我，其为己有余，则天下事能够为人，不可不为人。"

28、今天云公子为您选读胡适先生的《我的人生观》，让我们和这位思想家来一次跨时空的对话，探讨他对人生观的见解

29、人生犹如下棋。高者有远见，低者只能看出两三步；高者顾大局，谋大事，不以一二子为重，终以赢棋为目标，低者寸土必争，结果辛辛苦苦屡犯错误，终败。

30、如果仅仅是你个人需要，社会、他人不需要，既不利己也不利人的事，你去想去做又有多大意义呢？

31、(14期)穆蕾蕾：拓展写作中对事物的理解力

32、我怀疑杨绛是带着很强烈的“先入为主”的观念去理解这些思想的。关于“性善”“性恶”，我倒是也曾有过一些思考，不揣浅陋，也在这里谈一谈，也可由此看出我们在论证上的差异。我认为辩论性善性恶，首先要明确何为“性”，其实不同的人对“性”的理解和认识并不同。没有一个共同的立论前提，只能发展出“关公战项羽”的闹剧来。荀子所谓的性，以我的理解，类似于人的自然属性，所谓的“食、色，性也。”是人和动物的共同属性。所以他才有这样的话：“凡性者，天之就也，不可学、不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者谓之性；可学而能，可事而成在人者谓之伪，是性伪之分也。”这里的伪实则相当于孔子所谓的“习”。孔子说：人“性相近也，习相远也”。这里的“性”应该跟荀子对性的认识相似，承认人的本性是相近的，真正有区别的是“习”，也就是后天的培养。而告子则认为性不是人与生俱来的，而是后天培养塑造而成的。而且，人性如流水，“决诸东方则东流，决诸西方则西流。”这事实上是把“性”跟孔子讲的“习”以及荀子讲的“伪”混为了一谈。

33、这个故事在网上传开后，一时间全国上下沸沸扬扬，很多人说：“哎呀，做好事太难了！好人难做啊！不能做好事啊！”但也有人说：“不，要做！越是在这样的情况下，越是在这样的环境下，越要做一个好人，越要坚定不移地做下去！”