老子经典名言名句大全

1、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

2、“玄之又玄，众妙之门”——中国的学问多是“玄学”，不是科学。

3、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

4、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

5、“将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固举之;将欲取之，必固与之。是未微明。”(第三十六章)(老子经典名言名句大全)。

6、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

7、老子告诉了人们一个道理，就是将学习到的前人的东西应用到现实生活中去，这样才能起到很好的效果。(老子经典名言名句大全)。

8、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。《老子第四十一》

9、(解释)柔弱会战胜刚强。鱼儿不能离开水，国家的秘密，国家的虚实、弱点，不能随便让对手知道。

10、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

11、(翻译)不丧失其立身之本者，才可平安长久。

12、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

13、“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。”(第四十四章)

14、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，

15、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。

16、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

17、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。

18、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

19、天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

20、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

21、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

22、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

23、这几句话没有任何难以理解的字眼，说明的道理也非常明了。荀子就曾经说过，“不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。”他的学生李斯也说，“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。”虽然学问的家数不尽相同，但同样的重视程度正了表明这句话内涵的延展性和智慧性。小可以喻大，近可以明远。

24、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”

25、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》老子的名言警句江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

26、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

27、(解释)有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。

28、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

29、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。《老子第三十五》

30、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

31、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

32、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

33、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”——中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。

34、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

35、(解释)太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

36、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

37、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

38、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。

39、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

40、人们习惯于事事抢先，老子却指出，不要在事物未成熟前抢先去做。似乎也是说反了。如果我们承认，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，那么，老子的话是对的，前者是无为的做法，后者则是有为的做法。

41、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

42、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”

43、老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

44、(翻译讲解)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

45、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

46、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

47、(解释)必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。

48、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

49、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

50、愈是让人喜爱的.东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

51、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

52、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

53、在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。

54、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

55、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

56、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

57、   胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。　　知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。　　将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。　　柔弱胜刚强。　　国之利器，不可以示人。　　道常无为而无不为。　　贵以贱为本，高以下为基。　　反者道之动，弱者道之用。　　大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。　　道生一生二生三生万物。　　甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。　　大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。　　天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。　　为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。　　圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。　　圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。　　塞其兑，闭其门，终生不勤。　　知者不言，言者不知。　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

58、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)——君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。

59、“孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?”(第十五章)

60、知者不言，言者不知。解释：真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂。

61、曾国藩擅长所谓的识人术，自有其一套理论方法，曾国藩颇以这些方法而自得，甚至写了一本《冰鉴》，号称“体察人性，洞悉人心之作”。但是，这些识人术，真的是灵验准确的吗？根本不是。

62、天之道，损有余以补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。

63、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

64、(感悟)只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。

65、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

66、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。

67、治理一个国家，应该像烧菜做饭一样，小心翼翼，掌握好火候，按自然规律去做，不要动不动各个调料都想加一点，火觉得越大越好，油放得越多越好，这样烧出的饭菜，反而成了四不像了。治理国家也是一样，应该按照无为而治的理念，一切顺其自然，休养生息，不要动辄搞这个运动那个活动的，天天折腾老百姓，不得安宁。

68、天之道，损有馀而补不足；人之道则不然，损不足以奉有馀。《老子第七十七》

69、也就是说，能了解别人，懂得怎样去应对他，这只是小聪明；了解自己，知道自己的长处与短处，才是真正的大智慧。在这个概念中，“明”显然是高于“智”的。“明智”一词也由此而诞生。

70、(翻译讲解)：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

71、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

72、佛家讲菩提心，佛菩萨慈悲爱人，一切牺牲都是为了天下众生，自己没有想要一点好处。既然他什么都不要，别人还和他争什么？他本身就是空空无己，你怎么与“空”争？世人之所以有烦恼，有痛苦，有失败，是因为你有所求，有所执着，想抓住点什么，想得到点什么，如果你什么都不要，什么都舍出去，自然别人也和你争不起来了。

73、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

74、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

75、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事)——老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。

76、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

77、不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。

78、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。